親（オヤ）と子（コ）であるから、臣民（シンミン）は可愛（カワイ）いから旅（タビ）の苦（ク）をさしてあるのに、苦（ク）に負（マ）けてよくもここまでおちぶれて仕（シ）まうたな。鼠（ネズミ）でも三日（ミッカ）先（サキ）のことを知（シ）るのに、臣民（シンミン）は一寸（イッスン）先（サキ）さへ分（ワカ）らぬほどに、よう曇（クモ）りなされたな、それでも神（カミ）の国（クニ）の臣民（シンミン）、天道（テントウ）人（ヒト）を殺（コロ）さず、食（タ）べ物（モノ）がなくなっても死（シ）にはせぬ、ほんのしばらくぞ。木（キ）の根（ネ）でも食（ク）うて居（オ）れ。闇（ヤミ）のあとには夜明（ヨア）け来（ク）る。神（カミ）は見通（ミトオ）しざから、心配（シンパイ）するな。手柄（テガラ）は千倍（センバイ）万倍（マンバイ）にして返（カエ）すから、人（ヒト）に知（シ）れたら帳引（チョウビ）きとなるから、人（ヒト）に知（シ）れんやうに、人（ヒト）のため国（クニ）のため働（ハタラ）けよ、それがまことの神（カミ）の神民（シンミン）ぞ。酒（サケ）と煙草（タバコ）も勝手（カッテ）に作（ツク）って暮（クラ）せる善（ヨ）き世（ヨ）になる、それまで我慢（ガマン）出来（デキ）ない臣民（シンミン）沢山（タクサン）ある。早（ハヤ）く（モト）の神（カミ）の申（モウ）す通（トウ）りにせねば、世界（セカイ）を泥（ドロ）の海（ウミ）にせねばならぬから、早（ハヨ）うモト心（カミココロ）になりて呉（ク）れよ、神（カミ）頼（タノ）むぞよ。盲（メクラ）が盲（メクラ）の手（テ）を引（ヒ）いて何処（ドコ）へ行（ユ）く積（ツモ）りやら、気（キ）のついた人（ヒト）から、まことの神（カミ）の入（イ）れものになりて呉（ク）れよ、悪（アク）の楽（タノ）しみは先（サキ）に行（イ）くほど苦（クル）しくなる、神（カミ）のやり方（カタ）は先（サキ）に行（ユ）くほどだんだんよくなるから、初（ハジ）めは辛（ツライ）いなれど、さきを楽（タノ）しみに辛抱（シンボウ）して呉（ク）れよ。配給（ハイキュウ）は配給（ハイキュウ）、統制（トウセイ）は統制（トウセイ）のやり方（カタ）、神（カミ）のやり方（カタ）は日（ヒ）の光（ヒカリ）、臣民（シンミン）ばかりでなく、草木（クサキ）も喜（ヨロコ）ぶやり方（カタ）ぞ、日（ヒ）の光（ヒカリ）は神（カミ）のこころ、稜威（リョウイ）ぞ。人（ヒト）の知恵（チエ）で一（ヒト）つでも善（ヨ）き事（コト）したか、何（ナニ）もかも出来損（デキソコ）なひばかり、にっちもさっちもならんことにしてゐて、まだ気（キ）がつかん、盲（メクラ）には困（コマ）る困（コマ）る。救（スク）はねばならず、助（タス）かる臣民（シンミン）はなく、泥海（ドロウミ）にするは易（ヤス）いなれど、それでは元（モト）の神様（カミサマ）にすまず、これだけにこと分（ワ）けて知（シ）らしてあるに、きかねばまだまだ痛（イタ）い目（メ）をみせねばならん。冬（フユ）の先（サキ）が春（ハル）とは限（カギ）らんぞ。 （カミ）の国（クニ）を八（ヤッ）つに切（キ）って殺（コロ）す悪（アク）の計画（ケイカク）、（カミ）の国（クニ）にも外国（ガイコク）の臣（オミ）が居（オ）り、外国（ガイコク）にも神（カミ）の子（コ）がゐる。岩戸（イワト）が明（ア）けたら一度（イチド）に分（ワ）かる。六月（ロクガツ）の十日（トオカ）、書（ショ）は、ひつくの神（カミ）。てんめ御苦労（ゴクロウ）ぞ。