第一八章日暮(ひぐら)シの河(かは)〔八六〇〕 三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)国依別(くによりわけ)は御倉山(みくらやま) 社(やしろ)を後(あと)に立出(たちい)でて山河(やまかは)渉(わた)り野路(のぢ)を越(こ)え 漸(やうや)くチルの村外(むらはづ)れ荒(あら)しの森(もり)に辿(たど)りつき 息(いき)を休(やす)むる折柄(をりから)に日暮(ひぐら)シ山(やま)に岩窟(がんくつ)を 構(かま)へて教(をしへ)を開(ひら)きたるウラルの彦(ひこ)の其(その)一派(いつぱ) ブール教主(けうしゆ)を始(はじ)めとしユーズ、アナンの両人(りやうにん)を 左右(さいう)の力(ちから)と頼(たの)みつつ数多(あまた)の部下(ぶか)を引連(ひきつ)れて 荒(あら)しの森(もり)に出(い)で来(きた)り国依別(くによりわけ)を取囲(とりかこ)み 只(ただ)一討(ひとう)ちにせむものと群(むら)がり来(きた)る可笑(をか)しさよ 国依別(くによりわけ)は泰然(たいぜん)と心(こころ)豊(ゆたか)に口(くち)の内(うち) 生言霊(いくことたま)を宣(の)り終(を)へて琉球島(りうきうたう)に打渡(うちわた)り 竜(たつ)の顋(あぎと)の宝玉(ほうぎよく)を受取(うけと)り球(たま)の神力(しんりき)を 己(おの)が身魂(みたま)に納(をさ)めつつ天下(てんか)無双(むさう)の神人(しんじん)と 成(な)り済(す)ましたる今日(けふ)の旅(たび)数多(あまた)の敵(てき)に打向(うちむか)ひ 右手(めて)の拳(こぶし)を握(にぎ)りつめ示指(ひとさしゆび)を差(さ)し伸(の)べて 押寄(おしよ)せ来(きた)る敵軍(てきぐん)に向(むか)つて霊光(れいくわう)発射(はつしや)せば 威力(ゐりよく)に打(う)たれて一同(いちどう)は雪崩(なだれ)をうつて逃(に)げて行(ゆ)く 国依別(くによりわけ)は只一人(ただひとり)脆(もろ)くも逃(に)げ行(ゆ)く敵(てき)の影(かげ) 目送(もくそう)しつつ高笑(たかわら)ひ神(かみ)の威徳(ゐとく)を感謝(かんしや)する 時(とき)しもあれやスタスタと現(あら)はれ来(きた)る人(ひと)の影(かげ) マチ、キジ二人(ふたり)の信徒(まめひと)は国依別(くによりわけ)の前(まへ)に寄(よ)り 両手(りやうて)をついて語(かた)る様(やう)私(わたし)はチルの国人(くにびと)で ウラルの神(かみ)を奉(ほう)じたるマチとキジとの両人(りやうにん)ぞ 饑饉(ききん)の厄(やく)に苦(くるし)みて玉(たま)の命(いのち)は今日(けふ)明日(あす)と 迫(せま)り来(きた)れる苦(くるし)さに国魂神(くにたまがみ)を祀(まつ)りたる 社(やしろ)の下(した)の谷川(たにがは)に神(かみ)の使(つかひ)の御倉魚(みくらうを) 姿(すがた)を眺(なが)め手(て)を合(あは)せ無事(ぶじ)安全(あんぜん)を祈(いの)る折(をり) ウラルの道(みち)の宣伝使(せんでんし)数多(あまた)引(ひき)つれ出(い)で来(きた)り 軽生(けいせい)重死(ぢうし)の教(のり)を説(と)くさは去(さ)り乍(なが)ら吾々(われわれ)は 肉(にく)の命(いのち)のある限(かぎ)りパンをば外(よそ)に神(かみ)の道(みち) 上(うへ)なく尊(たふと)くあればとて現当(げんたう)利益(りやく)あらざれば やはか諾(うべな)ひまつるべき如何(いかが)はせむと、とつおいつ 否定(ひてい)の暗(やみ)に悩(なや)む折(をり)実(げ)にも尊(たふと)き宣伝使(せんでんし) 三五(さんご)の月(つき)の御教(みをしへ)を御空(みそら)も清(きよ)く明(あきら)かに 宣(の)らせ玉(たま)ひて神代(かみよ)より神(かみ)の禁(きん)ぜし御倉魚(みくらうを) 捕(とら)へて食(くら)ひ玉(たま)の緒(を)の命(いのち)をつなぎ此(この)世(よ)をば 天国(てんごく)浄土(じやうど)と相見做(あひみな)し尊(たふと)き命(いのち)を永(なが)らへて 現世(げんせ)に永(なが)く働(はたら)けと思(おも)ひもかけぬ天来(てんらい)の 救(すく)ひの道(みち)の福音(ふくいん)に吾(われ)等(ら)一同(いちどう)甦(よみがへ)り 歓喜(くわんき)の雨(あめ)は忽(たちま)ちに涙(なみだ)となりて谷川(たにがは)に 流(なが)れ注(そそ)ぎし尊(たふと)さよあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) かかる尊(たふと)き神人(しんじん)を吾(われ)等(ら)はいかでおめおめと 此(この)儘(まま)見逃(みのが)しまつらむや命(いのち)の限(かぎ)り御(おん)後(あと)を 慕(した)ひて君(きみ)の教言(をしへごと)さし許(ゆる)されて天国(てんごく)の 清(きよ)き教(をしへ)を四方(よも)の国(くに)草(くさ)の片葉(かきは)に至(いた)る迄(まで) 恵(めぐみ)の露(つゆ)を与(あた)へむと吾(われ)等(ら)二人(ふたり)は諜(しめ)し合(あ)ひ 故郷(こきやう)を後(あと)にしとしとと御(お)後(あと)を慕(した)ひ来(きた)りけり 国依別(くによりわけ)の神司(かむづかさ)何卒(なにとぞ)吾(われ)等(ら)が願(ねがひ)をば 清(きよ)く許(ゆる)させ玉(たま)へかし大御恵(おほみめぐ)みの万分一(まんぶいち) 酬(むく)いまつらむ吾々(われわれ)が固(かた)き心(こころ)は千代(ちよ)八千代(やちよ) 五六七(みろく)の世(よ)まで変(かは)らじと心(こころ)定(さだ)めし益良夫(ますらを)の 誠(まこと)受(う)けさせ玉(たま)へよと涙(なみだ)と共(とも)に頼(たの)み入(い)る 国依別(くによりわけ)は稍(やや)暫(しば)し思案(しあん)にくれて居(ゐ)たりしが あゝ是非(ぜひ)もなし是非(ぜひ)もなし神(かみ)の教(をしへ)の取次(とりつぎ)は 一人(ひとり)の旅(たび)と大神(おほかみ)の定(さだ)め玉(たま)ひし道(みち)なれど 汝(なれ)が切(せつ)なる其(その)願(ねが)ひ無下(むげ)に断(ことわ)る由(よし)もなし 然(しか)らば吾(われ)に従(したが)ひて三五教(あななひけう)の御(おん)為(ため)に 皇(すめ)大神(おほかみ)の御尾前(みをさき)に仕(つか)へまつれよマチ、キジよ 天津(あまつ)大神(おほかみ)国津(くにつ)神(かみ)国魂神(くにたまがみ)に相誓(あひちか)ひ 汝(なれ)が願(ねが)ひを許(ゆる)すべしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませと生言霊(いくことたま)を宣(の)りつれば マチ、キジ二人(ふたり)は雀躍(こをどり)し神(かみ)に任(まか)せし此(この)体(からだ) 仮令(たとへ)野(の)の末(すゑ)山(やま)の奥(おく)千尋(ちひろ)の海(うみ)の底(そこ)迄(まで)も 神(かみ)に仕(つか)へし神司(かむづかさ)国依別(くによりわけ)の宣言(のりごと)は 一(ひと)つも背(そむ)かず村肝(むらきも)の心(こころ)に銘(めい)じて守(まも)らなむ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)の御蔭(みかげ)に預(あづか)りて 今日(けふ)は嬉(うれ)しき旅(たび)の空(そら)国依別(くによりわけ)の生宮(いきみや)が 御弟子(みでし)となりて仕(つか)へ行(ゆ)く天地(てんち)開(ひら)けし始(はじ)めより 誠(まこと)の神(かみ)に巡(めぐ)り合(あ)ひ恵(めぐみ)の露(つゆ)にうるほひて 夜露(よつゆ)に宿(やど)る月影(つきかげ)を伏(ふ)し拝(をが)みつつ進(すす)む身(み)の 吾(われ)等(ら)は如何(いか)なる果報(くわはう)ぞと喜(よろこ)び狂(くる)ふぞ勇(いさ)ましき。 キジ、マチの新入(しんにふ)信者(しんじや)は国依別(くによりわけ)に従(したが)ひ、ヒルの都(みやこ)を指(さ)して、涼(すず)しき夜(よる)の道(みち)を喜(よろこ)び勇(いさ)んで進(すす)み行(ゆ)く。日暮(ひぐら)シ山(やま)の渓谷(けいこく)より流(なが)れ来(きた)る大河(おほかは)の辺(へ)に辿(たど)り着(つ)いた。広(ひろ)き河中(かちう)に清流(せいりう)ゆるやかに流(なが)れて居(ゐ)る。されど永日(えいじつ)の旱魃(かんばつ)に河水(かすゐ)は細(ほそ)り、今(いま)は川(かは)の一方(いつぱう)のみ帯(おび)の如(ごと)く、水(みづ)が、お定(ぢやう)目的(もくてき)に流(なが)れて居(ゐ)た。国依別(くによりわけ)は立止(たちど)まり、 国依(くにより)『ヤア、之(これ)が有名(いうめい)な日暮(ひぐら)シの河(かは)だなア。随分(ずゐぶん)に広(ひろ)い河(かは)だが、此(この)頃(ごろ)の大旱魃(だいかんばつ)にて河水(かすゐ)も余程(よほど)減(げん)じたと見(み)える。これ許(ばか)りは人間(にんげん)として如何(いかん)ともすることが出来(でき)ないなア』 キジ『宣伝使(せんでんし)様(さま)、此(この)川上(かはかみ)には日暮(ひぐら)シ山(やま)の霊場(れいぢやう)と云(い)つて、ウラル教(けう)の一派(いつぱ)が大(だい)なる岩窟(がんくつ)を掘(ほ)り、其処(そこ)に盤古(ばんこ)神王(しんわう)の霊(れい)を祀(まつ)り、非常(ひじやう)な勢力(せいりよく)で御座(ござ)いましたが、テルの国(くに)の高照山(たかてるやま)の麓(ふもと)にバラモン教(けう)の石熊(いしくま)と云(い)ふ宣伝使(せんでんし)が現(あら)はれ、非常(ひじやう)な勢力(せいりよく)にて、ウラル教(けう)の勢力(せいりよく)範囲(はんゐ)に喰(く)ひ入(い)り、数多(あまた)の信徒(しんと)を作(つく)りました為(ため)、此(この)頃(ごろ)では余程(よほど)衰頽(すゐたい)した様子(やうす)で御座(ござ)います。此(この)間(あひだ)御倉山(みくらやま)の谷川(たにがは)に現(あら)はれ、あなたの言霊(ことたま)に辟易(へきえき)して逃帰(にげかへ)りたる教主(けうしゆ)のブールと云(い)ふのが、此(この)水上(みなかみ)なる霊場(れいぢやう)に割拠(かつきよ)して居(を)ります』 国依(くにより)『あゝさうであつたか。随分(ずゐぶん)難所(なんじよ)だらうな』 キジ『非常(ひじやう)な難所(なんじよ)で御座(ござ)いますが、いつも此(この)日暮(ひぐら)シ川(がは)は清(きよ)い水(みづ)が深(ふか)くゆるやかに流(なが)れて居(を)りますので、其(その)山麓(さんろく)まで帆(ほ)かけ舟(ぶね)が参(まゐ)ります。さうして交通(かうつう)を円滑(ゑんくわつ)にやつてゐましたが、斯(こ)う川(かは)に水(みづ)がなくなつては、大変(たいへん)に不便(ふべん)で御座(ござ)います。私(わたし)も一二回(いちにくわい)、ウラル教(けう)の信者(しんじや)として参拝(さんぱい)した事(こと)が御座(ござ)いますが、それはそれは実(じつ)に立派(りつぱ)な岩窟(がんくつ)で、目(め)も届(とど)かぬ様(やう)な広(ひろ)いもので御座(ござ)います』 国依(くにより)『一度(いちど)探険(たんけん)に往(い)つて見(み)たいものだなア』 マチ『そりや余程(よほど)面白(おもしろ)いでせう。あなたを桃太郎(ももたらう)とし、キジ公(こう)が雉子(きじ)の役(やく)をつとめ、私(わたくし)はマチと云(い)ふ名(な)のついた犬(いぬ)になつて御(ご)案内(あんない)を致(いた)しませう。併(しか)し猿(さる)の役(やく)をつとめる者(もの)がないので、一(ひと)つ困(こま)りましたなア』 国依(くにより)『アハヽヽヽ、そりやよい思(おも)ひ付(つ)きだ。併(しか)し随分(ずゐぶん)遠(とほ)いだらうな』 マチ『里程(りてい)は人(ひと)の噂(うはさ)に依(よ)れば、八(はち)里(り)だとか、十(じふ)里(り)だとか、中(なか)には十三(じふさん)里(り)あるとか、マチマチの噂(うはさ)ですから、其(その)中(ちう)を取(と)つて先(ま)づ九(く)里(り)位(くらゐ)にして置(お)いたら如何(いかが)でせうなア』 キジ『そんな道寄(みちよ)りをやつてゐますと、ヒルの都(みやこ)へ行(ゆ)くのが遅(おそ)くなります。何(いづ)れヒルを済(す)まして、ゆるゆるお越(こ)しになつたら如何(いかが)でせう、猿(さる)の役(やく)を勤(つと)める者(もの)が又(また)ヒルの都(みやこ)で出来(でき)ませうから……』 国依(くにより)『あゝそれも良(よ)からう。どつさりと金銀(きんぎん)珠玉(しゆぎよく)、珊瑚樹(さんごじゆ)、瑪瑙(めのう)、しやこなどあらゆる宝玉(ほうぎよく)を満載(まんさい)して、桃太郎(ももたらう)の凱旋(がいせん)も面白(おもしろ)からう』 と笑(わら)ひ話(ばなし)に耽(ふけ)つてゐる。 斯(か)かる所(ところ)へ川上(かはかみ)の方(はう)から、月(つき)の光(ひかり)に瞬(またた)き乍(なが)ら、幾十旒(いくじふりう)とも知(し)れぬ白旗(しらはた)に、三葉葵(みつばあふひ)の紋(もん)を赤(あか)く染(そ)め抜(ぬ)いて、夜風(よかぜ)に靡(なび)かせつつ、幾百(いくひやく)とも知(し)れぬ人影(ひとかげ)、蜈蚣(むかで)の陣(ぢん)を張(は)り乍(なが)ら川(かは)に沿(そ)ひ、足許(あしもと)騒(さわ)がしく、忙(いそが)しげに此方(こなた)に向(むか)つて進(すす)み来(く)る一隊(いつたい)があつた。これぞアナン、ユーズの引率(いんそつ)せるウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)、信徒(しんと)の一団(いちだん)がヒルの都(みやこ)に向(むか)つて攻(せ)め行(ゆ)く途中(とちう)である。 （大正一一・八・一六旧六・二四松村真澄録）