第一六章荒(あら)しの森(もり)〔八五八〕 頭(かしら)に淡雲(たんうん)を頂(いただ)き腰(こし)に霞(かすみ)の帯(おび)を引(ひき)まはし ヒルとテルとの国堺(くにざかひ)大山脈(だいさんみやく)の其(その)中(なか)に 屹然(きつぜん)として立(た)ち青葉(あをば)の衣(ころも)纏(まと)ひたる 御倉山(みくらやま)の麓(ふもと)の渓流(けいりう)は淙々(そうそう)として天然(てんねん)の琴(こと)を弾(だん)じ 涼風(りやうふう)常(つね)に新鮮(しんせん)の空気(くうき)を送(おく)る天国(てんごく)浄土(じやうど)の此(この)仙境(せんきやう)も 百(ひやく)日(にち)百夜(ひやくや)雨(あめ)降(ふ)らず風(かぜ)吹(ふ)かず木々(きぎ)の梢(こずゑ)は萎(しほ)れて 恰(あたか)も枯葉(こえふ)の如(ごと)しあゝ如何(いか)なる天(てん)の戒(いまし)めか 国魂神(くにたまがみ)の御怒(みいか)りに出(い)でたるか実(げ)に恐(おそ)ろしき残酷(ざんこく)の中(うち)に 陥(おちい)りし如(ごと)き国人(くにびと)の悲哀(ひあい)の声(こゑ)晨(あした)に父(ちち)に死(し)に別(わか)れ 夕(ゆふ)べに母(はは)を見(み)えぬ境(きやう)に送(おく)る幼児(をさなご)はかわける慈母(じぼ)の乳(ちち)にすがり 悲(かな)しげに泣(な)き叫(さけ)ぶあゝ天地(あめつち)の間(あひだ)に 神(かみ)はまさずや、おはさずや御倉山(みくらやま)の谷川(たにがは)水(みづ)清(きよ)く 魚(うを)は溌溂(はつらつ)として激流(げきりう)を泳(およ)ぎ人間(にんげん)の此(この)苦(くるし)める惨状(さんじやう)を 夢(ゆめ)にも知(し)らぬ人(ひと)の身(み)のあゝ神(かみ)の子(こ)と生(うま)れし人間(にんげん)の 饑餲(きかつ)の幕(まく)に包(つつ)まれて餓鬼道(がきだう)の巷(ちまた)に迷(まよ)ひ 苦(くるし)める此(この)憐(あは)れさ人(ひと)は飢(うゑ)に苦(くるし)み 魚(うを)は洋々(やうやう)として清流(せいりう)に遊(あそ)ぶ果(はた)して何(なに)の天意(てんい)ぞや あゝ此(この)矛盾(むじゆん)、あゝ此(この)悲惨(ひさん)よ天地(てんち)の神(かみ)も見(み)そなはせ 国魂神(くにたまがみ)も国人(くにびと)を守(まも)りまさずや朝夕(あさゆふ)に 空(そら)打仰(うちあふ)ぎ地(つち)に俯(ふ)し祈(いの)りし甲斐(かひ)もあらざりしや 今(いま)は手(て)を束(つか)ね眼(め)は閉(と)ぢて黄泉(よもつ)の国(くに)よりうとび来(く)る 死(し)の手(て)に任(まか)すより詮術(せんすべ)もなき此(この)悲惨(ひさん)さよ。 国人(くにびと)は老若(らうにやく)男女(なんによ)の隔(へだ)てもなく国魂(くにたま)の社(やしろ)を指(さ)して 家路(いへぢ)を後(あと)に竜世姫(たつよひめ)谷川(たにがは)の辺(べ)に跪(ひざまづ)き 声(こゑ)も弱(よわ)りて虫(むし)の音(ね)の秋野(あきの)にすだく如(ごと)くなる 目(め)も当(あて)られぬ悲惨(ひさん)の幕(まく)切(き)つて下(お)ろした時(とき)しもあれや 時(とき)を窺(うかが)ひ隙(すき)狙(ねら)ひ待(ま)ちに待(ま)ちたるウラル教(けう)の 神(かみ)の司(つかさ)のブールアナン、ユーズの三(さん)人(にん) 外(ほか)に二三(にさん)の伴人(ともびと)と共(とも)に忽(たちま)ち此(この)場(ば)に現(あら)はれて 軽生(けいせい)重死(ぢうし)の教理(けうり)を説(と)きぬされどされど人々(ひとびと)は 今(いま)目(ま)のあたり飢(うゑ)に泣(な)き玉(たま)の緒(を)の命(いのち)も切(き)れなむとする 今(いま)や此(この)時(とき)この際(さい)は如何(いか)に尊(たふと)き神(かみ)の教(をしへ)なればとて パンを離(はな)れて神(かみ)の慈愛(じあい)の心(こころ)いかで肯定(こうてい)し得(え)む 否定(ひてい)の暗(やみ)は谷川(たにがは)の空気(くうき)を濁(にご)して物凄(ものすご)し あゝ天道(てんだう)は人(ひと)を殺(ころ)さず人生(じんせい)一期(いちご)の九分(くぶ)九厘(くりん) 早(はや)玉(たま)の緒(を)の切(き)れなむとする其(その)時(とき)もあれ 仁慈(じんじ)に充(み)てる神(かみ)の司(つかさ)言依別(ことよりわけ)の大教主(だいけうしゆ) 国依別(くによりわけ)を伴(ともな)ひて鳩(はと)の如(ごと)くに降(くだ)りまし あゝ死(し)か生(せい)か大神(おほかみ)の心(こころ)老若(らうにやく)男女(なんによ)の胸(むね)の内(うち) 谷川(たにがは)の水音(みなおと)ならで胸(むね)のとどろき 喜(よろこ)びの飛沫(ひまつ)、悲(かな)しみの波(なみ)漲(みなぎ)りおつる滝津瀬(たきつせ)の 否定(ひてい)の涙(なみだ)ぞ憐(あはれ)なる。ウラルの教(をしへ)の神司(かむづかさ) 熱弁(ねつべん)を揮(ふる)ひ口角(こうかく)飛沫(ひまつ)をとばし 切(しき)りに天国(てんごく)の福音(ふくいん)を宣示(せんじ)す神(かみ)は霊(れい)なり人(ひと)はパンのみにて 活(い)くるものにあらず。あゝ霊(れい)なる哉(かな)霊(れい)なる哉(かな) 生命(いのち)の水(みづ)にかわける者(もの)よかわく事(こと)なく尽(つ)くる事(こと)なき 霊(たま)の真清水(ましみづ)に活(い)きよ天国(てんごく)は汝(なんぢ)のものなり 大三災(だいさんさい)や小三災(せうさんさい)こもごも来(きた)る暗(やみ)の世(よ)に 暇(いとま)を告(つ)げて神(かみ)の御国(みくに)に今(いま)や救(すく)はれむとする 審判(さばき)の御手(みて)は下(くだ)されたりあゝ汝(なんぢ)等(ら)神(かみ)の慈愛(じあい)に活(い)き 混濁(こんだく)せる下界(げかい)に心(こころ)を置(お)くなと教(をし)ゆ あゝ何(なん)たる悲惨(ひさん)ぞ残酷(ざんこく)ぞ人(ひと)はパンのみにて生(いく)る者(もの)に あらざると共(とも)に又(また)人(ひと)の身(み)は霊(れい)のみにて活(い)くる者(もの)にあらず 霊(れい)と肉(にく)とは陰陽(いんやう)の如(ごと)く夫婦(ふうふ)の如(ごと)し ウラル教(けう)は霊(れい)を偏重(へんぢう)し天(てん)に堕落(だらく)し、神(かみ)に苦(くるし)む 現幽(げんいう)一致(いつち)、霊肉(れいにく)同根(どうこん)の教理(けうり)を説(と)き 先(ま)づ肉(にく)の悩(なや)みを救(すく)ひ霊(れい)を救(すく)ふ 三五教(あななひけう)は是(こ)れ救世(きうせい)の真理(しんり)瑞(みづ)の御霊(みたま)と現(あ)れませる 言依別(ことよりわけ)の神司(かむづかさ)国依別(くによりわけ)の慈愛(じあい)の言葉(ことば) 同情(どうじやう)の涙(なみだ)にかわきたる人(ひと)は甦(よみがへ)り 其(その)肉(にく)は栄(さか)え、霊(れい)は笑(わら)ひ枯野(かれの)の如(ごと)く地獄(ぢごく)の如(ごと)く 荒(すさ)みし土(つち)の上(うへ)も此(この)谷川(たにがは)の水(みづ)にうるほひ 肉(にく)に飽(あ)き忽(たちま)ち地獄(ぢごく)は天国(てんごく)と化(くわ)する 神(かみ)は必(かなら)ずしも遠(とほ)きにまさず高(たか)きにあらず 天国(てんごく)の楽(たのし)みは眼前(がんぜん)にあり身(み)の内(うち)にあり 心(こころ)の内(うち)に法悦(はふえつ)の花(はな)は開(ひら)き歓喜(よろこび)の水(みづ)は永久(とこしへ)に湧(わ)く あゝ何(なん)たる神(かみ)の慈愛(じあい)ぞ御恵(みめぐみ)ぞ 言依別(ことよりわけ)の慈愛(じあい)の涙(なみだ)暗澹(あんたん)たる天地(てんち)の暗(やみ)をてらし 国依別(くによりわけ)の世(よ)を思(おも)ふ赤(あか)き心(こころ)は森羅(しんら)万象(ばんしやう)を 天津(あまつ)日(ひ)の光(ひか)りに染(そ)むあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 目(ま)のあたり天国(てんごく)を眺(なが)め浄土(じやうど)を楽(たの)しむ 三五教(あななひけう)が善(ぜん)かウラルの教(をしへ)が善(ぜん)か 霊(れい)に活(い)きむとして体(たい)に死(し)し体(たい)に生(い)きむとして霊(れい)に死(し)す かかる悲惨(ひさん)を天地(あめつち)の神(かみ)はいかでか看過(かんくわ)せむ 霊(れい)に生(い)き肉(にく)に活(い)き霊肉(れいにく)一致(いつち)、顕幽(けんいう)一本(いつぽん)の真諦(しんたい)を説(と)く 経(たて)と緯(よこ)との綾錦(あやにしき)織(お)り成(な)し玉(たま)ふ栲幡姫(たくはたひめ)の 操(あやつ)る糸(いと)のいと長(なが)くいや永久(とこしへ)に神(かみ)の栄光(えいくわう)と 恵(めぐみ)は神(かみ)の御(おん)子(こ)と生(うま)れ神(かみ)の生宮(いきみや)と現(あ)れます 人々(ひとびと)の上(うへ)に下(くだ)れかしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の御前(みまへ)に鰭伏(ひれふ)してまだ来(こ)ぬ先(さき)の世(よ)の中(なか)の 世人(よびと)の為(ため)に祈(いの)り奉(たてまつ)る。国依別(くによりわけ)は御倉山(みくらやま)の渓間(けいかん)に 神(かみ)の教(をしへ)を説(と)きさとし飢(うゑ)に苦(くるし)む国人(くにびと)の命(いのち)を救(すく)ひ 永久(とこしへ)に変(かは)らず動(うご)かず悩(なや)みもなく滅(ほろ)びもなき 神(かみ)の御国(みくに)の真相(しんさう)を説(と)き娑婆(しやば)即(そく)寂光(じやくくわう)浄土(じやうど)の真諦(しんたい)を 人々(ひとびと)の眼前(がんぜん)に顕示(けんじ)し神(かみ)の威徳(ゐとく)と慈光(じくわう)に浴(よく)せしめ 国人(くにびと)の中(なか)よりいとも秀(すぐ)れたる パークスなる男(をとこ)に詳(くは)しく教(をしへ)を説(と)き示(しめ)し 名(な)も足彦(たるひこ)と改(あらた)めさせ御倉(みくら)の宮司(みやつかさ)として 数多(あまた)の人々(ひとびと)に暇(いとま)を告(つ)げ宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ乍(なが)ら 山伝(やまづた)ひに惟神(かむながら)に身(み)を任(まか)せやうやうチルの村(むら) 荒(あら)しの森(もり)に差(さし)かかる折(を)りしもウラル教(けう)の神司(かむづかさ) 御倉(みくら)の山(やま)の谷川(たにがは)にて言依別(ことよりわけ)や国依別(くによりわけ)に 神退(かむやら)ひに退(やら)はれたる意恨(いこん)を晴(は)らさむと 宣伝使(せんでんし)ブールを先頭(せんとう)にアナン、ユーズの神司(かむづかさ) 数多(あまた)の信徒(しんと)を使嗾(しそう)し天国(てんごく)の破壊者(はくわいしや)として 十重(とへ)二十重(はたへ)に取巻(とりま)き玉(たま)の緒(を)の命(いのち)を奪(うば)はむと 猛(たけ)り狂(くる)ふ其(その)可笑(をか)しさ国依別(くによりわけ)は鍛(きた)え切(き)つたる魂(たましひ)の 光(ひかり)に加(くは)へて球(きう)の玉(たま)其(その)霊光(れいくわう)に身(み)を浸(ひた)し 今(いま)や神徳(しんとく)の現(あら)はれ時(どき)と衆(しう)に向(むか)つて右手(みぎて)の指頭(しとう)より さも強烈(きやうれつ)なる五色(ごしき)の霊光(れいくわう)を発射(はつしや)したれば ブール、アナンユーズを始(はじ)めとし 生命(いのち)カラガラ逃(に)げて行(ゆ)く。 国依別(くによりわけ)はウラル教(けう)の寄(よ)せ手(て)の、蜘蛛(くも)の子(こ)を散(ち)らすが如(ごと)く、四方(しはう)に散乱(さんらん)した間(ま)に、暫(しばら)く息(いき)を休(やす)め、荒(あら)しの森(もり)の木蔭(こかげ)に腰打(こしうち)かけて、しばし瞑想(めいさう)に耽(ふけ)りつつ、国依別(くによりわけ)は独語(ひとりごと)、 国依別『アヽ宣伝使(せんでんし)も実(じつ)に愉快(ゆくわい)な者(もの)だワイ。三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)に、宣伝使(せんでんし)は一人(ひとり)の者(もの)と定(さだ)められてある。言依別(ことよりわけ)様(さま)が御倉(みくら)の谷間(たにあひ)に於(おい)て、すげなくも袂(たもと)を別(わか)ち玉(たま)ひし時(とき)、何(なん)となく淋(さび)しみを感(かん)じ、且(か)つ命(みこと)の冷酷(れいこく)を恨(うら)んだ。併(しか)し乍(なが)ら、大教主(だいけうしゆ)の言葉(ことば)を深(ふか)く謹(つつし)み、只(ただ)一言(ひとこと)の反問(はんもん)さへせなかつた。併(しか)し乍(なが)ら今(いま)になつて見(み)れば、実(じつ)に一人旅(ひとりたび)位(くらゐ)愉快(ゆくわい)なものはない。否々(いないな)決(けつ)して吾(われ)は一人旅(ひとりたび)にあらず、神(かみ)は汝(なんぢ)と倶(とも)にありとの神示(しんじ)は、炳乎(へいこ)として日星(につせい)の如(ごと)く輝(かがや)き給(たま)ふ。正義(せいぎ)に敵(てき)する仇(あだ)もなく、誠(まこと)を傷(きず)つくる刃(やいば)もなし。あゝ面白(おもしろ)き哉(かな)宣伝(せんでん)の旅(たび)！あゝ勇(いさ)ましき哉(かな)宣伝使(せんでんし)の職掌(しよくしやう)！広大(くわうだい)無辺(むへん)の大宇宙(だいうちう)を住処(ぢうしよ)とし、天地(てんち)の間(あひだ)を跋渉(ばつせふ)する心(こころ)の愉快(ゆくわい)さ！ねぢけ曲(まが)れるウラル教(けう)の神司(かむづかさ)、信徒(しんと)を、いざ是(こ)れよりは救(すく)ひ助(たす)けて、娑婆(しやば)即(そく)寂光(じやくくわう)浄土(じやうど)の真諦(しんたい)を説(と)きさとし、現代(げんだい)を面白(おもしろ)く、楽(たの)しく勇(いさ)ましく、過(すご)させ、又(また)霊魂(れいこん)に喜(よろこ)びと安(やす)きを与(あた)へ、以(もつ)て神(かみ)の御国(みくに)を地上(ちじやう)に建設(けんせつ)せむ。アヽ惟神(かむながら)、御霊(みたま)幸(さち)はひましまして、天(あめ)が下(した)の青人草(あをひとぐさ)を、夏(なつ)の木草(きくさ)の青々(あをあを)と栄(さか)ゆるが如(ごと)く、笑(ゑ)み栄(さか)えしめ玉(たま)へ！国依別(くによりわけ)、天(てん)に跼(せぐく)まり、地(ち)に蹐(ぬきあし)して、大神(おほかみ)の御前(みまへ)に祈願(きぐわん)し奉(たてまつ)る』 と両手(りやうて)を合(あは)せ、法悦(はふえつ)の喜(よろこ)びを味(あぢ)はふ。 此(この)時(とき)慌(あわた)だしく此(この)場(ば)に向(むか)つて走(はし)り来(きた)る二(ふた)つの影(かげ)があつた。国依別(くによりわけ)は此(この)影(かげ)を星明(ほしあか)りにすかし眺(なが)め、 国依別『ヤアそれなる人(ひと)よ、吾(わ)れは三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)国依別(くによりわけ)なり。慌(あわた)だしく何(いづ)れに向(むか)つて行(ゆ)き玉(たま)ふか？』 と突然(とつぜん)に森(もり)の木蔭(こかげ)より声(こゑ)をかけられ、二人(ふたり)は忽(たちま)ち大地(だいち)に蹲(しや)がみ乍(なが)ら、 キジ、マチ『ハイ私(わたくし)はあなたに救(すく)はれました、キジと申(まを)す者(もの)で御座(ござ)います、……私(わたくし)はマチと申(まを)す者(もの)で御座(ござ)います。……両親(りやうしん)は餓死(がし)し、妻子(さいし)亦(また)饑餓(きが)に迫(せま)られて帰幽(きいう)、今(いま)は吾々(われわれ)両人(りやうにん)共(とも)、両親(りやうしん)妻子(さいし)を失(うしな)ひし不運(ふうん)の身(み)の上(うへ)、最早(もはや)此(この)世(よ)に活(い)きて何(なに)の楽(たの)しみもなしと死(し)を決(けつ)し、御倉(みくら)の山(やま)の谷川(たにがは)に横(よこた)はり死(し)を待(ま)つ内(うち)、有難(ありがた)くも、あなた様(さま)御(お)二人(ふたり)、何処(いづこ)よりか現(あら)はれ玉(たま)ひ、吾々(われわれ)国人(くにびと)の生命(いのち)を助(たす)け玉(たま)ひし有難(ありがた)さ。かかる尊(たふと)き神恩(しんおん)に浴(よく)し乍(なが)ら、其(その)御恩(ごおん)も報(はう)ぜず、のめのめと酔生(すゐせい)夢死(むし)するに忍(しの)びず。吾々(われわれ)が救(すく)はれし如(ごと)く亦(また)世(よ)の人(ひと)を救(すく)ひまつり、神恩(しんおん)を報(はう)ぜむと、お後(あと)を慕(した)ひ遥々(はるばる)参(まゐ)つた者(もの)で御座(ござ)います。どうぞあなた様(さま)の従僕(じゆうぼく)となし、お伴(とも)をさして頂(いただ)きたう存(ぞん)じまして、ここまで参(まゐ)りました。幾重(いくへ)にも宜(よろ)しく御(お)許(ゆる)しの程(ほど)を御(お)願(ねが)ひ致(いた)します』 国依別(くによりわけ)は心(こころ)の中(うち)に、 国依別『ハテ困(こま)つたなア、折角(せつかく)一人旅(ひとりたび)の愉快(ゆくわい)を覚(さと)り、天空(てんくう)海濶(かいくわつ)何(なん)の気遣(きづか)ひもなく、自由(じいう)自在(じざい)に神(かみ)の国(くに)を跋渉(ばつせふ)せむと喜(よろこ)び勇(いさ)んだのも束(つか)の間(ま)だ。……折角(せつかく)ここまで遠(とほ)き山坂(やまさか)を越(こ)え、慕(した)うて来(き)た二人(ふたり)の男(をとこ)、無下(むげ)に断(ことわ)る訳(わけ)にも行(ゆ)こまい。アヽ仕方(しかた)がない。これも神(かみ)様(さま)の大御心(おほみこころ)だらう……』 と口(くち)の内(うち)に呟(つぶ)やき乍(なが)ら、思(おも)ひ切(き)つた様(やう)に、国依別(くによりわけ)は二人(ふたり)に向(むか)ひ、 国依別『三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)は一人旅(ひとりたび)するのが、神(かみ)の掟(をきて)である。されど今回(こんくわい)に限(かぎ)り許(ゆる)しませう』 キジ『早速(さつそく)の御(お)許(ゆる)し、有難(ありがた)う存(ぞん)じます』 マチ『何卒(なにとぞ)不束(ふつつか)な者(もの)で御座(ござ)いますが、宜(よろ)しく御(お)願(ねが)ひ致(いた)します』 と嬉(うれ)し涙(なみだ)に暮(く)れる。之(これ)より国依別(くによりわけ)は、キジ、マチの若者(わかもの)を引連(ひきつ)れ、ヒルの都(みやこ)を指(さ)して進(すす)み行(ゆ)く。 （大正一一・八・一六旧六・二四松村真澄録）