第一三章都入(みやこいり)〔八五五〕 巽(たつみ)の池(いけ)の曲神(まがかみ)を神(かみ)の伊吹(いぶき)の言霊(ことたま)に 言向(ことむ)け和(やは)し末子姫(すゑこひめ)捨子(すてこ)の姫(ひめ)を従(したが)ひて 焼(や)きつく如(ごと)き炎天(えんてん)をかよわき足(あし)を運(はこ)びつつ 春(はる)、幾(いく)、鷹(たか)に送(おく)られて草野(くさの)をわたり河(かは)をこえ 再(ふたた)び山(やま)を乗越(のりこ)えて又(また)もや谷間(たにま)を辿(たど)りつつ 旅(たび)の枕(まくら)も数(かず)重(かさ)ね桃上彦(ももがみひこ)の鎮(しづ)まりし 三五教(あななひけう)の神館(かむやかた)ウヅの聖地(せいち)の間近(まぢか)まで 漸(やうや)く進(すす)み来(きた)りける。松若彦(まつわかひこ)は馬(うま)に乗(の)り 御輿(みこし)二挺(にちやう)を舁(か)つがせつ数多(あまた)の国人(くにびと)引率(いんそつ)し 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の珍(うづ)の御子(みこ)なる末子姫(すゑこひめ) 捨子(すてこ)の姫(ひめ)を迎(むか)へむと威儀(ゐぎ)を正(ただ)して白旗(しらはた)に 赤(あか)き十曜(とえう)の紋(もん)を染(そ)め風(かぜ)に靡(なび)かせ堂々(だうだう)と 長蛇(ちやうだ)の陣(ぢん)を張(は)り乍(なが)らウヅの都(みやこ)の町外(まちはづ)れ カリナの里(さと)に現(あら)はれぬ松若彦(まつわかひこ)の一行(いつかう)は 末子(すゑこ)の姫(ひめ)の一行(いつかう)とカリナの里(さと)に出会(しゆつくわい)し 忽(たちま)ち馬(うま)を飛(と)び下(お)りて末子(すゑこ)の姫(ひめ)の前(まへ)に寄(よ)り 松若彦(まつわかひこ)『珍(うづ)の都(みやこ)の国彦(くにひこ)が御子(みこ)と生(うま)れし神司(かむづかさ) 松若彦(まつわかひこ)は今(いま)茲(ここ)に瑞(みづ)の御霊(みたま)の末(すゑ)の御子(みこ) 末子(すゑこ)の姫(ひめ)や捨子姫(すてこひめ)御(おん)二方(ふたかた)の御(お)出(で)ましを 神(かみ)の御(お)告(つげ)に知(し)らされて新(あらた)に御輿(みこし)を造(つく)り上(あ)げ 茲(ここ)にお迎(むか)へ申(まを)したり殊更(ことさら)暑(あつ)きウヅの国(くに) 尊(たふと)き御(おん)身(み)を持(も)ち乍(なが)ら神(かみ)の御(おん)為(ため)道(みち)の為(ため) 世人(よびと)の為(ため)とは云(い)ひ乍(なが)らよくも御(お)出(で)まし下(くだ)さつた 指(ゆび)折(を)り数(かぞ)へて国人(くにびと)が瑞(みづ)の御霊(みたま)の御(ご)降臨(かうりん) 今(いま)か今(いま)かと待佗(まちわび)て喜(よろこ)び勇(いさ)んで居(を)りまする 尊(たふと)き珍(うづ)の姫(ひめ)様(さま)よ従(したが)ひませる捨子(すてこ)様(さま) 茲(ここ)にてお休(やす)み願(ねが)ひます』 いと慇懃(いんぎん)に宣(の)りつれば末子(すゑこ)の姫(ひめ)も会釈(ゑしやく)して 末子姫(すゑこひめ)『噂(うはさ)に高(たか)きウヅ館(やかた)松若彦(まつわかひこ)は汝(な)が事(こと)か 吾(われ)等(ら)一行(いつかう)を親切(しんせつ)にテル山峠(やまたうげ)の麓(ふもと)まで 春(はる)、幾(いく)、鷹(たか)の御(お)三方(さんかた)迎(むか)への為(ため)に遥々(はるばる)と よくも遣(つか)はし玉(たま)ひしぞおかげで道中(だうちう)恙(つつが)なく いよいよ此処(ここ)へ着(つ)きましたあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 尊(たふと)き神(かみ)の引合(ひきあは)せはてしも知(し)らぬ白雲(しらくも)の メソポタミヤを立出(たちい)でて教(をしへ)を開(ひら)く折柄(をりから)に 吾(われ)等(ら)が姉妹(けうだい)主従(しゆじゆう)はバラモン教(けう)の司(つかさ)等(ら)に［※御校正本・愛世版では「メソポタミヤを立出でてバラモン教の司等に教を開く折柄に吾等が姉妹主従は虐げられて棚無しの」だが、それでは「末子姫がバラモン教の司らに対して三五教を開いた」と読めてしまう。校定版・八幡版では「バラモン教の司等に」の位置が変更され、「メソポタミヤを立ち出でて教を開くをりからに吾らが姉妹主従はバラモン教の司らに虐げられて棚無しの」になっている。霊界物語ネットでも読者の混乱を避けるため校定版と同様に「バラモン教の司等に」の位置を変えた。］ 虐(しへた)げられて棚無(たなな)しの寄(よ)るべなぎさの捨小舟(すてをぶね) さも恐(おそ)ろしき荒波(あらなみ)につき放(はな)されし苦(くる)しさよ 妾(わらは)は幸(さいは)ひ天地(あめつち)の神(かみ)の恵(めぐみ)を蒙(かか)ぶりて 捨子(すてこ)の姫(ひめ)と諸共(もろとも)にハラの港(みなと)に安着(あんちやく)し テル山峠(やまたうげ)を乗越(のりこ)えて巽(たつみ)の池(いけ)に潜(ひそ)みたる 大蛇(をろち)の神(かみ)を服従(まつろ)はせ心(こころ)も勇(いさ)み身(み)も勇(いさ)み 松若彦(まつわかひこ)の現(あ)れませるウヅの都(みやこ)を当途(あてど)とし いよいよ此処(ここ)に現(あら)はれぬ松若彦(まつわかひこ)の神司(かむつかさ) 妾(わらは)は未(いま)だ手弱女(たをやめ)の力(ちから)少(すく)なきまな娘(むすめ) 何卒(なにとぞ)宜(よろ)しく頼(たの)み入(い)るあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の教(をしへ)に服従(まつろ)へる教司(をしへつかさ)の御(おん)前(まへ)に 始(はじ)めて述(の)ぶる御(ご)挨拶(あいさつ)完美(うまら)に委曲(つばら)に聞(きこ)し召(め)せ』 言葉(ことば)静(しづ)かに宣(の)りつれば松若彦(まつわかひこ)は腰(こし)屈(かが)め 揉手(もみで)し乍(なが)ら喜(よろこ)んで末子(すゑこ)の姫(ひめ)の御手(みて)を取(と)り 力(ちから)の限(かぎ)り握(にぎ)りしめ 松若彦(まつわかひこ)『あゝ姫(ひめ)様(さま)よ姫(ひめ)様(さま)よいよいよ是(これ)よりウヅの国(くに) 汝(なれ)が命(みこと)の降臨(かうりん)にいと平(たひら)けく安(やす)らけく 戸(と)ざさぬ御世(みよ)と治(をさ)まりて鬼(おに)も大蛇(をろち)も荒風(あらかぜ)に 吹(ふ)かれて散(ち)りて影(かげ)もなく神(かみ)の御稜威(みいづ)はいやちこに 輝(かがや)き渡(わた)り玉(たま)ふべしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の御末(みすゑ)の末子姫(すゑこひめ)珍(うづ)の身魂(みたま)の御(おん)前(まへ)に 松若彦(まつわかひこ)が赤誠(せきせい)を捧(ささ)げて感謝(かんしや)し奉(たてまつ)る』 と互(たがひ)に挨拶(あいさつ)を終(をは)り、麗(うるは)しき森蔭(もりかげ)に立入(たちい)りて、少時(しばし)息(いき)を休(やす)むる事(こと)となつた。 松若彦(まつわかひこ)は詞(ことば)丁寧(ていねい)に、末子姫(すゑこひめ)、捨子姫(すてこひめ)に向(むか)ひ、腰(こし)を屈(かが)め乍(なが)ら、 松若(まつわか)『噂(うはさ)に高(たか)き瑞(みづ)の御霊(みたま)、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)の珍(うづ)の御子(みこ)と現(あらは)れませる末子姫(すゑこひめ)様(さま)、並(ならび)にお付添(つきそ)ひの捨子姫(すてこひめ)様(さま)、よくマア遥々(はるばる)と此(この)熱国(ねつこく)へ御(ご)降臨(かうりん)下(くだ)さいました。私(わたし)は申(まを)すに及(およ)ばず、ウヅの都(みやこ)の神殿(しんでん)に仕(つか)へ奉(まつ)る神司(かむづかさ)を始(はじ)め、数多(あまた)の国人(くにびと)はどんなに喜(よろこ)ぶことで御座(ござ)いませう。全(まつた)く私(わたし)は救世主(きうせいしゆ)の御(ご)降臨(かうりん)と欣喜(きんき)雀躍(じやくやく)の余(あま)り、二三(にさん)日(にち)以前(いぜん)から、余(あま)りの嬉(うれ)しさに夜(よる)も碌々(ろくろく)に休(やす)むことも出来(でき)ませなんだ。余(あま)り俄(にはか)に拵(こしら)へました此(この)御輿(みこし)、お粗末(そまつ)では御座(ござ)いますが、どうぞ是(これ)から、これにお乗(め)し下(くだ)さいまして、御(ご)入城(にふじやう)の程(ほど)偏(ひとへ)に希(こひねが)ひ上(あ)げ奉(たてまつ)ります』 と頼(たの)み入(い)る。末子姫(すゑこひめ)は首(かうべ)を左右(さいう)に振(ふ)り、 末子(すゑこ)『折角(せつかく)の思召(おぼしめし)、無(む)に致(いた)すは誠(まこと)に済(す)まない訳(わけ)で御座(ござ)いますが、勿体(もつたい)ない、結構(けつこう)な神(かみ)様(さま)より、足(あし)を頂戴(ちやうだい)致(いた)し乍(なが)ら、どうして輿(こし)なんかに乗(の)ることが出来(でき)ませう。折角(せつかく)乍(なが)ら是(これ)計(ばか)りはお許(ゆる)し下(くだ)さいませ』 捨子(すてこ)『姫(ひめ)様(さま)もあの様(やう)に仰(あふ)せられまするから、どうぞ是(これ)計(ばか)りは御(ご)無用(むよう)にして下(くだ)さいませ。又(また)妾(わたし)は姫(ひめ)様(さま)の侍女(じぢよ)として、お側近(そばちか)く、朝(あさ)な夕(ゆふ)なに御(ご)奉公(ほうこう)致(いた)す婢女(はしため)なれば、仮令(たとへ)姫(ひめ)様(さま)が御(お)召(め)しになつても、妾(わたし)は左様(さやう)な勿体(もつたい)ないことは、到底(たうてい)出来(でき)ませぬから、悪(あ)しからず御(お)収(をさ)め下(くだ)さいませ』 松若(まつわか)『左様(さやう)では御座(ござ)いませうが、あなた様(さま)の御(ご)降臨(かうりん)を国人(くにびと)が喜(よろこ)び、寄(よ)つて集(たか)つて昼夜(ちうや)の別(べつ)なく作(つく)り上(あ)げた御輿(みこし)で御座(ござ)いますれば、どうぞ国人(くにびと)の至誠(しせい)に免(めん)じ御(お)乗用(め)し下(くだ)さいます様(やう)、一同(いちどう)に代(かは)り、たつて御(お)願(ねがひ)申上(まをしあ)げます』 末子(すゑこ)『頑固(ぐわんこ)のようで御座(ござ)いますが、妾(わたし)の様(やう)な若(わか)い女(をんな)、神徳(しんとく)もない者(もの)が、如何(どう)して此(この)様(やう)な立派(りつぱ)な、神(かみ)様(さま)の御(お)召(め)し遊(あそ)ばす御輿(みこし)に乗(の)せて頂(いただ)くことが出来(でき)ませうか』 松若(まつわか)『貴女(あなた)様(さま)は神(かみ)様(さま)の御(ご)経綸(けいりん)に依(よ)つて、ウヅの国(くに)の司(つかさ)として御(お)出(い)で遊(あそ)ばしたので御座(ござ)いませう。貴女(あなた)様(さま)に取(と)つては左様(さやう)な事(こと)は御(お)考(かんが)へ遊(あそ)ばさないでせうが、正鹿山津見(まさかやまづみ)の神(かみ)様(さま)が、黄泉(よもつ)比良坂(ひらさか)の戦(たたか)ひに、御(ご)出陣(しゆつぢん)の際(さい)、私(わたし)の父(ちち)の国彦(くにひこ)に向(むか)つて仰(あふ)せらるる様(やう)……神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)の姫御子(ひめみこ)が此(この)国(くに)へ降臨(かうりん)遊(あそ)ばして、宇都(うづ)の国(くに)一(いち)円(ゑん)をお治(をさ)め遊(あそ)ばす時(とき)が来(く)るから、それ迄(まで)は汝(なんぢ)国彦(くにひこ)、吾(わが)館(やかた)を預(あづか)り能(よ)く守(まも)り居(を)れよ、珍(うづ)の御子(みこ)降臨(かうりん)の時(とき)は、是(これ)を奉(ほう)じて国(くに)の司(つかさ)となし、汝(なんぢ)は左守(さもり)右守(うもり)の神(かみ)となつて、神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)せよ……との御(ご)教示(けうじ)で御座(ござ)いました。吾(わが)父(ちち)は最早(もはや)国替(くにがへ)を致(いた)しましたが、其(その)後(あと)を継(つ)いだ此(この)松若彦(まつわかひこ)、父(ちち)の言葉(ことば)を無寐(むび)にも忘(わす)れず、珍(うづ)の御子(みこ)の降臨(かうりん)あるまでは、大切(たいせつ)に守(まも)らねばならぬと、今日(けふ)まで力(ちから)の及(およ)ぶ限(かぎ)り守(まも)つて参(まゐ)りました。貴女(あなた)はいよいよ此(この)国(くに)の女王(ぢよわう)となつて、国民(こくみん)を治(をさ)め、又(また)教主(けうしゆ)となつて国人(くにびと)を尊(たふと)き神(かみ)の御(お)道(みち)に教(をし)へ導(みちび)き下(くだ)さらねばならぬ御(お)役目(やくめ)で御座(ござ)います』 末子(すゑこ)『及(およ)ばぬ乍(なが)ら、其(その)使命(しめい)は妾(わらは)も父(ちち)大神(おほかみ)より承(うけたま)はつて居(を)りました。何卒(どうぞ)宜(よろ)しく御(ご)輔導(ほだう)の程(ほど)を御(お)頼(たの)み申(まを)します』 松若(まつわか)『御(ご)勿体(もつたい)ない其(その)お言葉(ことば)……松若彦(まつわかひこ)身(み)に取(と)り、実(じつ)に無上(むじやう)の光栄(くわうえい)に存(ぞん)じます。至(いた)らぬ愚者(おろかもの)なれ共(ども)、宜(よろ)しく御(ご)指導(しだう)下(くだ)さいまして、永(なが)くお使(つか)ひ下(くだ)さりませ。偏(ひとへ)に願(ねがひ)奉(たてまつ)ります』 末子(すゑこ)『御(お)互(たがひ)様(さま)に宜(よろ)しく願(ねが)ひます』 松若(まつわか)『あなた様(さま)は父(ちち)大神(おほかみ)より、此(この)国(くに)の女王(ぢよわう)とならせ玉(たま)ふことを御存(ごぞん)じとあらば猶更(なほさら)の事(こと)此(この)御輿(みこし)に御(お)乗(め)し下(くだ)さらねばなりますまい。決(けつ)して御輿(みこし)にお召(め)し遊(あそ)ばすのは贅沢(ぜいたく)の為(ため)でも、又(また)は楽(らく)に道中(だうちう)を遊(あそ)ばす為(ため)でも御座(ござ)いませぬ。此(この)世界(せかい)は天地(てんち)の御恩(ごおん)に依(よ)つて造(つく)られた以上(いじやう)は、天(てん)はさて置(お)き、地(ち)には至(いた)る所(ところ)に国魂神(くにたまがみ)の神霊(しんれい)宿(やど)らせ玉(たま)へば、大地(だいち)の上(うへ)を踏(ふ)み歩(ある)くも、吾々(われわれ)人民(じんみん)は恐(おそ)れ多(おほ)い次第(しだい)で御座(ござ)います。ぢやと申(まを)して、国人(くにびと)一般(いつぱん)が大地(だいち)を踏(ふ)むことを恐(おそ)れて居(を)りましては、道(みち)行(ゆ)くことも出来(でき)ず、耕(たがや)し一(ひと)つすることも出来(でき)ませぬ道理(だうり)、そこで国(くに)の司(つかさ)と現(あら)はれます女王(ぢよわう)様(さま)は、万民(ばんみん)に代(かは)り、天(てん)に跼(せぐく)まり、地(ち)に蹐(ぬきあし)して、神祇(しんぎ)を尊敬(そんけい)遊(あそ)ばし、国民(くにたみ)の代表(だいへう)となつて、お土(つち)を御(お)踏(ふ)み遊(あそ)ばさないのが御(ご)天職(てんしよく)で御座(ござ)いますから、どうぞ此処(ここ)の道理(だうり)を聞分(ききわ)け下(くだ)さいまして、これより先(さき)は城下(じやうか)で御座(ござ)いますれば、せめて城下(じやうか)丈(だけ)なりと、お土(つち)をふまない様(やう)に、吾々(われわれ)に代(かは)つて御(ご)苦労(くらう)に預(あづか)りたう存(ぞん)じます。又(また)捨子姫(すてこひめ)様(さま)も御(ご)近侍(きんじ)の役(やく)、どうぞ姫(ひめ)様(さま)に御(お)伴(とも)遊(あそ)ばすので御座(ござ)いますれば、此(この)御輿(みこし)に是非(ぜひ)是非(ぜひ)御(お)乗(め)しを願(ねが)はねばなりませぬ。此(この)儀(ぎ)偏(ひとへ)に御(お)願(ねがひ)申(まを)し上(あ)げます』 末子(すゑこ)『さう承(うけたま)はらば、否(いな)むに由(よし)なきことで御座(ござ)います。左様(さやう)ならば仰(あふ)せの通(とほ)り、御(お)世話(せわ)になりませう。……捨子姫(すてこひめ)殿(どの)、妾(わらは)が許(ゆる)します、否(いな)命令(めいれい)します、あの輿(こし)に乗(の)つて妾(わらは)が後(あと)に従(したが)ひ来(こ)られよ』 と漸(やうや)く末子姫(すゑこひめ)の言葉(ことば)は何処(どこ)となく権威(けんゐ)を帯(お)びて来(き)た。捨子姫(すてこひめ)は否(いな)むに由(よし)なく、素直(すなほ)に『ハイ』と答(こた)へて、末子姫(すゑこひめ)の輿(こし)の後(うしろ)より外(ほか)の輿(こし)に乗(の)せられ、数多(あまた)の国人(くにびと)の歓呼(くわんこ)の声(こゑ)に送(おく)られ、賑々(にぎにぎ)しく入城(にふじやう)することとなつた。 ウヅの都(みやこ)の入口(いりぐち)には非常(ひじやう)な立派(りつぱ)な門(もん)が建(た)てられてある。末子姫(すゑこひめ)は此(この)表門(おもてもん)より輿(こし)に舁(か)つがれ、行列(げうれつ)勇(いさ)ましく本城(ほんじやう)さして進(すす)み入(い)る。通路(つうろ)は白砂(はくしや)を布(し)き詰(つ)め、道(みち)の左右(さいう)には数多(あまた)の国人(くにびと)、地上(ちじやう)に跪(ひざまづ)き、救世主(きうせいしゆ)の降臨(かうりん)と涙(なみだ)を流(なが)し、感喜(かんき)の真情(しんじやう)に暮(く)れてゐる。いろいろの音楽(おんがく)の音(ね)に送(おく)られ黄昏前(たそがれまへ)、奥殿(おくでん)に安着(あんちやく)した。 カールは途中(とちう)に石熊(いしくま)に追(お)つ付(つ)かれ、茲(ここ)に両人(りやうにん)は手(て)に手(て)を取(と)つて、白砂(はくしや)の布(し)きつめたる道(みち)を、息(いき)もせきせき城内(じやうない)指(さ)して進(すす)み入(い)る。 （大正一一・八・一五旧六・二三松村真澄録）