第一四章二男(になん)三女(さんによ)〔八一四〕 天津(あまつ)御空(みそら)に照(て)り亘(わた)る日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)、両人(りやうにん)は 照彦王(てるひこわう)や照子姫(てるこひめ)数多(あまた)の人(ひと)に立別(たちわか)れ サワラの城(しろ)を後(あと)に見(み)て緑(みどり)、紅(くれなゐ)、白(しろ)、黄色(きいろ) 花(はな)咲(さ)く野辺(のべ)のユリコ姫(ひめ)尽(つ)きせぬ御代(みよ)も八千代(やちよ)姫(ひめ) 神(かみ)の御稜威(みいづ)も照代姫(てるよひめ)二男(になん)三女(さんによ)の五身霊(いつみたま) 照彦王(てるひこわう)の密書(みつしよ)をば力(ちから)と頼(たの)み向陽(こうやう)の 高嶺(たかね)をさして進(すす)み行(ゆ)く。 二男(になん)三女(さんによ)は無言(むごん)の儘(まま)、向陽山(こうやうざん)を指(さ)して進(すす)んで行(ゆ)く。照彦王(てるひこわう)より与(あた)へられたる密書(みつしよ)には、 『向陽山(こうやうざん)の麓(ふもと)を流(なが)るる大谷川(おほたにがは)の畔(ほとり)迄(まで)は決(けつ)して言語(げんご)を発(はつ)す可(べか)らず、其(その)川(かは)を渡(わた)ると共(とも)に、発言(はつげん)自由(じいう)たるべし。向陽山(こうやうざん)には常楠(つねくす)仙人(せんにん)永住(えいぢう)して汝(なんぢ)等(ら)一同(いちどう)に摂受(せつじゆ)の剣(けん)と折伏(しやくふく)の剣(けん)を与(あた)へ玉(たま)ふべし。これを受取(うけと)つて、汝(なんぢ)等(ら)は一日(ひとひ)も早(はや)く泰安城(たいあんじやう)に立向(たちむか)ひ、魔軍(まぐん)を言向(ことむ)け和(やは)し、且(か)つヤーチン姫(ひめ)及(および)真道彦(まみちひこ)、カールス王(わう)其(その)他(た)一同(いちどう)を救(すく)ふべし』 との文意(ぶんい)が示(しめ)されてあつた。行(ゆ)く事(こと)殆(ほとん)ど五六(ごろく)里(り)、徒歩(とほ)に稍(やや)疲(つか)れを感(かん)じ、山麓(さんろく)までは到底(たうてい)日(ひ)の内(うち)に到達(たうたつ)し難(がた)く思(おも)はれた。 茫々(ばうばう)たる萱野原(かやのはら)に、萩(はぎ)、桔梗(ききやう)、百合(ゆり)の花(はな)は配置(はいち)良(よ)く咲(さ)き匂(にほ)うて居(ゐ)る。二男(になん)三女(さんぢよ)は草(くさ)を分(わ)け、漸(やうや)くにして、向陽山(こうやうさん)麓(ろく)の木々(きぎ)の梢(こずゑ)まで肉眼(にくがん)にて見分(みわ)くる計(ばか)りの地点(ちてん)まで近寄(ちかよ)つた。忽(たちま)ち前方(ぜんぱう)に当(あた)りて、大(だい)なる沼(ぬま)が横(よこた)はつて居(ゐ)る。水底(みなそこ)最(もつと)も深(ふか)く、周囲(しうゐ)の樹木(じゆもく)は沼(ぬま)の底(そこ)に逆(さか)しまに影(かげ)を映(うつ)し、大空(たいくう)の淡雲(たんうん)は沼底(ぬまぞこ)に映(うつ)つて居(ゐ)る。不思議(ふしぎ)にも五(ご)人(にん)の姿(すがた)は沼(ぬま)の水(みづ)に逆(さか)しまに映(うつ)り、何(なん)とも言(い)はれぬ麗(うるは)しき光景(くわうけい)であつた。一同(いちどう)はハタと突当(つきあた)り、如何(いかが)はせむと思案(しあん)に暮(く)れてゐたが、言語(げんご)を発(はつ)する事(こと)を戒(いまし)められ居(ゐ)る為(ため)、互(たがひ)に相談(さうだん)する事(こと)も出来(でき)ず、どうせうかと手真似(てまね)、目使(めつか)ひ等(とう)にて話(はな)し合(あ)つて居(ゐ)る。 日(ひ)は漸(やうや)く山(やま)の尾(を)の上(へ)に姿(すがた)を没(ぼつ)し、夕(ゆふ)べの風(かぜ)はソヨソヨと吹(ふ)き出(だ)し、木(こ)の葉(は)の梢(こずゑ)にゆらぐ影(かげ)は、沼底(ぬまぞこ)に逆(さか)さまに映(うつ)り、数多(あまた)の小魚(せうぎよ)の躍(をど)るが如(ごと)く見(み)えて来(き)た。進退(しんたい)惟(これ)谷(きは)まつたる五(ご)人(にん)は愈(いよいよ)意(い)を決(けつ)し、底(そこ)ひも知(し)れぬ沼(ぬま)を目蒐(めが)けてバサバサと歩(あゆ)み出(だ)した。不思議(ふしぎ)にも此(この)深(ふか)き沼(ぬま)にも係(かか)はらず、五(ご)人(にん)の身体(からだ)は膝(ひざ)迄(まで)も没(ぼつ)するに至(いた)らず、易々(やすやす)とさしもに広(ひろ)き沼(ぬま)の面(おも)を、彼方(かなた)の岸(きし)に渡(わた)り着(つ)き、後(あと)振(ふ)り返(かへ)つて眺(なが)むれば、沼(ぬま)らしき影(かげ)だにもなく、いろいろの草花(くさばな)が広(ひろ)き原野(げんや)に咲(さ)き満(みち)て居(ゐ)た。これは常楠(つねくす)仙人(せんにん)が仙術(せんじゆつ)を用(もち)ゐ、五(ご)人(にん)の信仰力(しんかうりよく)を試(ため)す為(ため)に地鏡(ちきやう)を映出(えいしゆつ)したのである。 夜(よ)の帳(とばり)は細(こま)やかに下(お)ろされて、月(つき)は周囲(しうゐ)の高山(かうざん)に隔(へだ)てられ、姿(すがた)を見(み)せず、星(ほし)の光(ひかり)は何(なん)となく、雨気(あまけ)の空(そら)の様(やう)に低(ひく)う麗(うるは)しく瞬(またた)いてゐる。二男(になん)三女(さんによ)は例(れい)の手真似(てまね)にて合図(あひづ)をなし、爰(ここ)に一夜(いちや)を明(あ)かす事(こと)となつた。 猛獣(まうじう)の唸(うな)り声(ごゑ)、前後(ぜんご)左右(さいう)より刻々(こくこく)に高(たか)く、烈(はげ)しく響(ひび)き来(きた)る。一同(いちどう)は心(こころ)の中(うち)に天(あま)の数歌(かずうた)を称(とな)へ、暗祈(あんき)黙祷(もくたう)を続(つづ)けてゐる。そこへ一種(いつしゆ)異様(いやう)の大怪物(だいくわいぶつ)、鹿(しか)の如(ごと)き枝角(えだつの)の一丈(いちぢやう)計(ばか)りあるものを頭(かしら)に戴(いただ)き、大象(たいざう)の如(ごと)き大動物(だいどうぶつ)、バサリバサリと進(すす)み来(きた)り、五(ご)人(にん)の前(まへ)に鏡(かがみ)の如(ごと)き巨眼(きよがん)を光(ひか)らせ、大口(おほぐち)を開(ひら)き、洗濯屋(せんたくや)の張板(はりいた)の様(やう)な長広舌(ちやうくわうぜつ)を左右(さいう)に振(ふ)り乍(なが)ら、一行(いつかう)を目(め)がけて舌(した)に巻(ま)き込(こ)まんとして居(ゐ)る。日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)は無言(むごん)の儘(まま)、両手(りやうて)を組(く)み、怪物(くわいぶつ)の前(まへ)に進(すす)み寄(よ)るや、怪物(くわいぶつ)は象(ざう)が鼻(はな)にて子供(こども)を捲(ま)く様(やう)に、舌(した)にてペロペロと巻(ま)き乍(なが)ら、喉(のど)の中(なか)へ二人(ふたり)共(とも)一度(いちど)に呑(の)み込(こ)んで了(しま)つた。 三(さん)人(にん)の女(をんな)は愈(いよいよ)決心(けつしん)を固(かた)め怪物(くわいぶつ)のなすが儘(まま)に任(まか)した。怪物(くわいぶつ)は以前(いぜん)の如(ごと)く、舌(した)にて一人(ひとり)一人(ひとり)捲(ま)いては吾(わが)背(せ)に乗(の)せあげ、三(さん)人(にん)共(とも)大象(たいざう)の幾倍(いくばい)とも知(し)れぬ様(やう)な大背中(おほせなか)に乗(の)せた儘(まま)、向陽山(こうやうざん)を目蒐(めが)けてドシンドシンと地響(ぢひび)きさせ乍(なが)ら進(すす)んで行(ゆ)く。日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の両人(りやうにん)は怪物(くわいぶつ)の腹(はら)に呑(の)まれ乍(なが)ら、別(べつ)に痛苦(つうく)も感(かん)ぜず、暖(あたた)かき湯(ゆ)に入(い)りたる如(ごと)き心地(ここち)して、運命(うんめい)を惟神(かむながら)に任(まか)せて居(ゐ)た。 忽(たちま)ち轟々(ぐわうぐわう)たる水音(みなおと)耳(みみ)に入(い)るよと思(おも)ふ間(ま)に、あたりはパツと、際立(きはだ)つて明(あか)くなつて来(き)た。見(み)れば其(その)身(み)は向陽山(こうやうさん)麓(ろく)の大谷川(おほたにがは)の激流(げきりう)を渡(わた)りて、其(その)岸辺(きしべ)に立(た)つて居(ゐ)た。三(さん)人(にん)の女(をんな)は、岸(きし)の彼方(かなた)に激流(げきりう)を眺(なが)め、二人(ふたり)の首尾(しゆび)克(よ)く山麓(さんろく)に渡(わた)り得(え)たるを恨(うら)めしげに眺(なが)めて居(ゐ)た。 日楯(ひたて)始(はじ)めて口(くち)を開(ひら)いて、 日楯『惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 と言(い)ひ乍(なが)ら、 日楯(ひたて)『モシ月鉾(つきほこ)さま、無言(むごん)の行(げう)も随分(ずゐぶん)辛(つら)いものでしたなア。さうして地鏡(ちきやう)の沼(ぬま)に出会(でつくわ)した時(とき)の胸(むね)の驚(おどろ)き、ヤツと安心(あんしん)する間(ま)もなく、今度(こんど)は大怪物(だいくわいぶつ)に出会(でつくわ)し舌(した)に巻(ま)かれて腹(はら)に葬(はうむ)られ、どうなる事(こと)かと心配(しんぱい)して居(を)つたが、何時(いつ)の間(ま)にか、怪物(くわいぶつ)の影(かげ)はなく、吾々(われわれ)二人(ふたり)は此(この)渡(わた)る可(べか)らざる大激流(だいげきりう)を、無事(ぶじ)に渡(わた)つて居(ゐ)たのは、何(なん)と思(おも)つても合点(がてん)が往(ゆ)かぬぢやないか。コリヤ、うかうかとしては居(を)られまい。何(なに)を言(い)うても常楠(つねくす)仙人(せんにん)の隠(かく)れます聖場(せいぢやう)だから、謹(つつし)んだ上(うへ)にも慎(つつし)んで参(まゐ)らねば、幾度(いくど)もあの様(やう)な試(こころ)みに会(あ)はされては堪(たま)りませぬからなア』 月鉾(つきほこ)『左様(さやう)です。此(この)球島(きうじま)へ渡(わた)つてからと云(い)ふものは、実(じつ)に不思議(ふしぎ)な事(こと)計(ばか)り、神秘(しんぴ)的(てき)な島(しま)ですなア。それにしても照彦王(てるひこわう)、照子姫(てるこひめ)様(さま)は仙人(せんにん)に出会(であ)ひ摂受(せつじゆ)の剣(けん)と折伏(しやくふく)の剣(けん)を得(え)て来(こ)いと教書(けうしよ)に御(お)示(しめ)しになつて居(ゐ)るが、果(はた)して与(あた)へられるであらうか、それ計(ばか)りが心配(しんぱい)でなりませぬワ』 日楯(ひたて)『照彦王(てるひこわう)は吾々(われわれ)に此(この)御用(ごよう)を致(いた)さすべく、前(まへ)以(もつ)て御(ご)夫婦(ふうふ)がどつかの高山(かうざん)へ登(のぼ)られ、非常(ひじやう)な苦労(くらう)を遊(あそ)ばして、神勅(しんちよく)を受(う)け御(お)帰(かへ)りになつたのだから、滅多(めつた)に間違(まちが)ふ気遣(きづか)ひはありますまい。疑(うたがひ)は益々(ますます)神慮(しんりよ)を損(そこな)ふ所以(ゆゑん)となりませう。兎(と)も角(かく)教書(けうしよ)の儘(まま)を固(かた)く信(しん)じ今後(こんご)如何(いか)なる艱難(かんなん)辛苦(しんく)に出会(であ)うとも、屈(くつ)せず撓(たゆ)まず、忍耐(にんたい)を強(つよ)くして、目的(もくてき)を達(たつ)せなくては、折角(せつかく)遥々(はるばる)此処(ここ)まで参(まゐ)つた甲斐(かひ)が有(あ)りませぬ。先(ま)づ此処(ここ)で天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)致(いた)しませう』 月鉾(つきほこ)も此(この)言葉(ことば)に打諾(うちうなづ)き、二人(ふたり)は川岸(かはぎし)に端坐(たんざ)して天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)した。不思議(ふしぎ)や三(さん)人(にん)の女(をんな)は激流(げきりう)の上(うへ)を平然(へいぜん)として此方(こなた)に渡(わた)り来(く)る。両人(りやうにん)は手(て)を拍(う)ちて喜(よろこ)び、全(まつた)く神(かみ)の深(ふか)き御(ご)庇護(ひご)と又(また)もや感謝(かんしや)の祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)する。三(さん)人(にん)は漸(やうや)くにして激流(げきりう)を渡(わた)り、二人(ふたり)の前(まへ)に来(きた)つて嬉(うれ)し相(さう)に笑(ゑみ)を湛(たた)へ乍(なが)ら、二人(ふたり)を手招(てまね)きしつつ、さしもの急坂(きふはん)を猿(ましら)が梢(こずゑ)を伝(つた)ふ如(ごと)く登(のぼ)り行(ゆ)く。見(み)る見(み)る間(うち)に三女(さんぢよ)の姿(すがた)は山霧(やまきり)に包(つつ)まれ見(み)えなくなつて了(しま)つた。日(ひ)、月(つき)二人(ふたり)は互(たがひ)に顔(かほ)を見合(みあは)せ、 日楯(ひたて)『何(なん)と月鉾(つきほこ)さま、神仙境(しんせんきやう)はヤツパリ神秘(しんぴ)的(てき)な事(こと)が続出(ぞくしゆつ)致(いた)しますなア』 月鉾(つきほこ)『本当(ほんたう)に不思議(ふしぎ)なこと計(ばか)りですワ。それにしても三(さん)人(にん)の女(をんな)の、あの足(あし)の早(はや)さ、人間業(にんげんわざ)とは思(おも)はれませぬ。大方(おほかた)仙人(せんにん)の霊魂(みたま)でも憑依(ひようい)したのでせうかなア』 日楯(ひたて)『何(なに)は兎(と)もあれ、此(この)高山(かうざん)を一刻(いつこく)も早(はや)く登(のぼ)りきはめねばなりますまい。サア急(いそ)ぎませう』 と日楯(ひたて)は先(さき)に立(た)ち、宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ乍(なが)ら登(のぼ)り行(ゆ)く。 向陽山(こうやうざん)は峰巒(ほうらん)重畳(ちようでふ)たる中(なか)に魏然(ぎぜん)として聳(そび)え立(た)つて居(ゐ)る霊山(れいざん)である。山頂(さんちやう)に達(たつ)する迄(まで)には幾十(いくじふ)とも知(し)れぬ山(やま)を越(こ)え、谷(たに)を渉(わた)り、或(あるひ)は広(ひろ)き山中(さんちう)の湖水(こすゐ)を渉(わた)りなどせなくては、到底(たうてい)達(たつ)し得(え)ない、要害(えうがい)堅固(けんご)の絶勝(ぜつしよう)である。 二人(ふたり)は漸(やうや)くにして、山中(さんちう)の稍(やや)広(ひろ)き湖水(こすゐ)の畔(ほとり)に着(つ)いた。俄(にはか)に女(をんな)の叫(さけ)び声(ごゑ)、あたりの森林(しんりん)に聞(きこ)えて来(く)る。フト声(こゑ)する方(はう)を眺(なが)むれば、幾丈(いくぢやう)とも知(し)れぬ大蛇(をろち)、ユリコ姫(ひめ)の身体(からだ)を腰(こし)のあたり迄(まで)呑(の)みこみ、鎌首(かまくび)を立(た)てて渦巻(うづま)いてゐる。日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)は大(おほい)に驚(おどろ)き、如何(いかが)はせむと稍(やや)少時(しばし)、首(くび)を傾(かたむ)けてゐた。ユリコ姫(ひめ)は声(こゑ)を限(かぎ)りに、 ユリコ姫(ひめ)『日楯(ひたて)様(さま)、どうぞ妾(わたし)をお助(たす)け下(くだ)さいませ』 と手(て)を合(あは)して命(いのち)限(かぎ)りに叫(さけ)んでゐる。又(また)もや女(をんな)の泣声(なきごゑ)、フト目(め)を右方(うはう)に転(てん)ずれば、照代姫(てるよひめ)、八千代(やちよ)姫(ひめ)の二人(ふたり)は、これ又(また)二匹(にひき)の大蛇(をろち)に半身(はんしん)を呑(の)まれ、顔(かほ)の色(いろ)迄(まで)青(あを)くなり、声(こゑ)も碌々(ろくろく)に得立(えた)てず、両人(りやうにん)の方(はう)に向(むか)つて手(て)をあはせ、救(すく)ひを求(もと)めてゐる。 日楯(ひたて)は吾(わが)女房(にようばう)を救(すく)はむか、八千代(やちよ)姫(ひめ)、照代姫(てるよひめ)を如何(いか)にせむ、照代姫(てるよひめ)、八千代(やちよ)姫(ひめ)を救(すく)はむか、吾(わが)妻(つま)の生命(いのち)を如何(いか)にせむと去就(きよしう)に迷(まよ)ひつつあつた。月鉾(つきほこ)は『ウン』と一声(ひとこゑ)断末魔(だんまつま)の声(こゑ)と共(とも)に、其(その)場(ば)に打倒(うちたふ)れ失心(しつしん)状態(じやうたい)になつて了(しま)つた。日楯(ひたて)は現在(げんざい)の弟(おとうと)は斯(こ)の通(とほ)り、妻(つま)も亦(また)瞬間(しゆんかん)に迫(せま)る生命(いのち)、救(すく)ひたきは山々(やまやま)なれど、先(ま)づ八千代(やちよ)姫(ひめ)、照代姫(てるよひめ)を救(すく)ふこそ人(ひと)たる者(もの)の行(おこな)ふべき道(みち)ならむと決心(けつしん)し、あたりに落(お)ち散(ち)つたる太(ふと)き角杭(かつくひ)を折(を)るより早(はや)く、八千代(やちよ)姫(ひめ)、照代姫(てるよひめ)を呑(の)みつつある大蛇(をろち)に向(むか)つて、首筋(くびすぢ)あたりを力(ちから)限(かぎ)りに打(う)ち据(す)えた。見(み)れば大蛇(をろち)の影(かげ)も、女(をんな)の姿(すがた)もなく、只(ただ)月鉾(つきほこ)のみ足許(あしもと)に倒(たふ)れて居(ゐ)た。 日楯(ひたて)『ハテ訝(いぶか)しや』 とあたりを見(み)れば、白髪(はくはつ)異様(いやう)の老人(らうじん)、藜(あかざ)の杖(つゑ)をつき乍(なが)ら、木(き)の茂(しげ)みを分(わ)けてのそりのそりと近付(ちかづ)いて来(く)る。日楯(ひたて)は直(ただち)に湖水(こすゐ)の水(みづ)を口(くち)に含(ふく)み、月鉾(つきほこ)の面上(めんじやう)に注(そそ)ぎかけた。月鉾(つきほこ)は漸(やうや)くにして正気(しやうき)に復(かへ)り、あたりをキヨロキヨロ見廻(みまは)して居(ゐ)る。月鉾(つきほこ)の卒倒(そつたう)したのは、ユリコ姫(ひめ)其(その)他(た)二人(ふたり)の大蛇(をろち)に呑(の)まれたる姿(すがた)を眺(なが)めて驚(おどろ)いた為(ため)である。 白髪(はくはつ)異様(いやう)の老人(らうじん)は二人(ふたり)に向(むか)ひ、微笑(びせう)を浮(うか)べ乍(なが)ら、手招(てまね)きしつつ老(おい)の身(み)に似(に)ず、雲(くも)を翔(かけ)るが如(ごと)く、向陽山(こうやうざん)の頂上(ちやうじやう)目蒐(めが)けて足早(あしばや)に登(のぼ)り行(ゆ)く。二人(ふたり)は老人(らうじん)の後(あと)に従(したが)ひ、息(いき)を喘(はづ)ませ乍(なが)ら、足(あし)の続(つづ)く限(かぎ)り急(いそ)ぎ登(のぼ)り行(ゆ)くのであつた。 老人(らうじん)の姿(すがた)は早(はや)くも向陽山(こうやうざん)を包(つつ)む白雲(はくうん)の中(なか)に消(き)えて了(しま)つた。二人(ふたり)は一生(いつしやう)懸命(けんめい)になつて一(いち)里(り)計(ばか)り登(のぼ)り行(ゆ)けば、ハタと突当(つきあた)つた大岩石(だいがんせき)がある。よくよく見(み)れば此(この)岩(いは)は鏡(かがみ)の如(ごと)く日光(につくわう)に照(て)り輝(かがや)き、三(さん)人(にん)の女(をんな)の姿(すがた)が奥(おく)の方(はう)に歴然(れきぜん)と映(うつ)つて居(ゐ)る。三女(さんぢよ)は二人(ふたり)の姿(すがた)を見(み)て早(はや)く来(きた)れと手招(てまね)きをして居(ゐ)る。其(その)距離(きより)殆(ほとん)ど二百間(にひやくけん)計(ばか)りであつた。兄弟(きやうだい)二人(ふたり)は三(さん)人(にん)の側(そば)に行(い)かうとしてあせれ共(ども)、鏡(かがみ)の如(ごと)く透(す)き通(とほ)つた此(この)岩(いは)も、入口(いりぐち)は分(わか)らず、非常(ひじやう)に気(き)を揉(も)んで居(ゐ)る。 ユリコ姫(ひめ)外(ほか)二人(ふたり)は頻(しき)りに早(はや)く来(きた)れ……と差招(さしまね)く。兄弟(きやうだい)は心(こころ)をいらち、進(すす)み入(い)らむとすれ共(ども)、硝子(がらす)の如(ごと)き岩(いは)に突当(つきあた)つて、入口(いりぐち)がどう藻掻(もが)いても分(わか)らない。此(この)時(とき)頭(あたま)の上(うへ)の方(はう)から『天津(あまつ)祝詞(のりと)』……と云(い)ふ声(こゑ)が聞(きこ)えて来(き)た。二人(ふたり)はハツと気(き)がつき、直(ただち)に拍手(はくしゆ)し、天津(あまつ)祝詞(のりと)を声(こゑ)もすがすがしく奏上(そうじやう)し始(はじ)めた。 二人(ふたり)の身体(からだ)は何者(なにもの)にか吸(す)ひ込(こ)まるる様(やう)に、透明(とうめい)なる岩窟(いはや)の中(なか)に自然(しぜん)に進(すす)み入(い)つた。忽(たちま)ち山嶽(さんがく)も崩(くづ)るる計(ばか)りの大音響(だいおんきやう)聞(きこ)え来(きた)ると見(み)る間(ま)に、周囲(まはり)一丈(いちぢやう)計(ばか)りの黒色(こくしよく)の大蛇(をろち)、腹(はら)の鱗(うろこ)は血(ち)にただれ乍(なが)ら、十数匹(じふすうひき)、此(この)岩窟(がんくつ)に向(むか)つて勢(いきほひ)猛(たけ)く進(すす)み来(きた)り、兄弟(きやうだい)を呑(の)まむと、大口(おほぐち)を開(あ)けて焦(あせ)れども、入口(いりぐち)の分(わか)らざる為(ため)、大蛇(をろち)は外(そと)にて残念(ざんねん)相(さう)に頭(あたま)を並(なら)べて二男(になん)三女(さんによ)の姿(すがた)を眺(なが)めて居(ゐ)る。 二男(になん)三女(さんによ)は心中(しんちう)に深(ふか)く神徳(しんとく)を感謝(かんしや)し乍(なが)ら、尚(なほ)も奥(おく)へ奥(おく)へと進(すす)み入(い)る。際限(さいげん)もなき岩窟(がんくつ)をもしや蛇(へび)の入口(いりぐち)を探(さぐ)り、後(うしろ)より追(お)ひ来(きた)らざるやと、稍(やや)恐(おそ)ろしさに、知(し)らず知(し)らずに足(あし)は意外(いぐわい)に早(はや)く運(はこ)びて、終(つひ)に岩窟(がんくつ)の終点(しうてん)に着(つ)いた。茲(ここ)には以前(いぜん)現(あら)はれし白髪(はくはつ)異様(いやう)の老人(らうじん)が厳然(げんぜん)として立現(たちあら)はれ、一同(いちどう)に向(むか)ひ言葉(ことば)おごそかに、 老人(らうじん)『われは当山(たうざん)を中心(ちうしん)として琉(りう)、球(きう)の夫婦島(ふうふじま)を守護(しゆご)致(いた)す常楠(つねくす)仙人(せんにん)であるぞ。其(その)方(はう)は父(ちち)の難(なん)を救(すく)ひ且(か)つ国王(こくわう)を始(はじ)め、数多(あまた)の人々(ひとびと)の苦難(くなん)を救(すく)はむ為(ため)に遥々(はるばる)此処(ここ)に来(きた)ること、実(じつ)に殊勝(しゆしよう)の至(いた)りである。汝(なんぢ)等(ら)は之(これ)より一刻(いつこく)も早(はや)く此(この)島(しま)を離(はな)れ、エルの港(みなと)より船(ふね)に乗(の)り、照代姫(てるよひめ)、八千代(やちよ)姫(ひめ)と諸共(もろとも)に、キールの港(みなと)に向(むか)つて立帰(たちかへ)れよ。又(また)汝(なんぢ)に与(あた)ふべき神宝(しんぽう)は、此(この)岩窟(いはや)の入口(いりぐち)にあれば、身魂(みたま)相応(さうおう)に其(その)一個(いつこ)を所持(しよぢ)して帰(かへ)れよ。さらば』 と言(い)つたきり、老人(らうじん)の姿(すがた)は煙(けぶり)となつて消(き)えて了(しま)つた。五(ご)人(にん)は爰(ここ)に於(おい)て又(また)もや天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、元来(もとき)し岩窟(いはや)の入口(いりぐち)に大蛇(をろち)は帰(かへ)りしかと気遣(きづか)ひ乍(なが)ら、漸(やうや)くにして入口(いりぐち)を出(い)で見(み)れば、そこに二(ふた)つの玉(たま)と三(みつ)つの鏡(かがみ)が置(お)いてある。これは最前(さいぜん)襲(おそ)ひ来(きた)りし大蛇(をろち)の所持(しよぢ)して居(ゐ)た宝(たから)であつたが、余(あま)り二男(になん)三女(さんによ)の姿(すがた)を見(み)て恋慕(れんぼ)の念(ねん)を起(おこ)し、遂(つひ)に此(この)宝(たから)を知(し)らず知(し)らずに体内(たいない)より脱出(だつしゆつ)し帰(かへ)つた後(あと)であつた。 日楯(ひたて)は日(ひ)の色(いろ)に因(ちな)みたる赤玉(あかだま)を取(と)り、月鉾(つきほこ)は白(しろ)き玉(たま)を拾(ひろ)ひ、ユリコ姫(ひめ)、八千代(やちよ)姫(ひめ)、照代姫(てるよひめ)は光(ひか)り輝(かがや)く大中小(だいちうせう)三個(さんこ)の鏡(かがみ)を各(おのおの)一面(いちめん)づつ拾(ひろ)ひ上(あ)げ、押戴(おしいただ)いて、道々(みちみち)天(あま)の数歌(かずうた)を歌(うた)ひ乍(なが)ら向陽山(こうやうざん)を降(くだ)り行(ゆ)く。 漸(やうや)くにして大谷川(おほたにがは)の岸(きし)に着(つ)いた。さしもの急流(きふりう)容易(ようい)に渡(わた)るべくも見(み)えなかつた。ユリコ姫(ひめ)は大(だい)の鏡(かがみ)を懐中(くわいちう)より取出(とりいだ)し、川(かは)の面(おも)を照(て)らした。不思議(ふしぎ)や大谷川(おほたにがは)の水(みづ)は板(いた)にて堰(せ)き止(と)めたる如(ごと)く横(よこ)に分(わ)かれて、一滴(いつてき)の水(みづ)もなき道路(だうろ)がついた。二男(になん)三女(さんによ)は足早(あしばや)に川中(かはなか)を向(むか)うへ渡(わた)り後(あと)ふり返(かへ)り見(み)れば、大谷川(おほたにがは)は依然(いぜん)として激潭(げきたん)飛沫(ひまつ)の大急流(だいきふりう)になつてゐる。これより一同(いちどう)は足(あし)を早(はや)めて、三日(みつか)三夜(みよさ)の後(のち)エルの港(みなと)に到着(たうちやく)し、繋(つな)ぎおきし船(ふね)に身(み)を托(たく)し、日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)二人(ふたり)は艪櫂(ろかい)を操(あやつ)り、荒(あ)れ狂(くる)ふ海原(うなばら)を難(なん)なく漕(こ)ぎ渡(わた)り、漸(やうや)くキールの港(みなと)に、夜半(よは)の頃(ころ)安着(あんちやく)した。 これより二男(になん)三女(さんによ)は一旦(いつたん)玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)に帰(かへ)り、玉(たま)、鏡(かがみ)を安置(あんち)して、日夜(にちや)祈願(きぐわん)をこらし竜世姫(たつよひめの)命(みこと)の神勅(しんちよく)の下(くだ)るを待(ま)つて大活動(だいくわつどう)を開始(かいし)せむと、昼夜(ちうや)祈願(きぐわん)を凝(こ)らして居(ゐ)た。 二男(になん)三女(さんによ)は璽鏡(じきやう)の神宝(しんぽう)を手(て)に入(い)れ、意気(いき)揚々(やうやう)として、天嶺(てんれい)、泰嶺(たいれい)の聖地(せいち)には立寄(たちよ)らず、中心(ちうしん)霊場(れいぢやう)なる玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)に立帰(たちかへ)り、残存(ざんぞん)せる誠実(せいじつ)なる信徒(しんと)に迎(むか)へられ、璽鏡(じきやう)の宝物(ほうぶつ)を宮殿(きうでん)深(ふか)く納(をさ)め、無事(ぶじ)凱旋(がいせん)の祝宴(しゆくえん)を開(ひら)いた。 マリヤス姫(ひめ)はテーリン姫(ひめ)を伴(ともな)ひ、嬉(うれ)し相(さう)に此(この)席(せき)に列(れつ)し、二男(になん)三女(さんによ)の功績(こうせき)を口(くち)を極(きは)めて賞揚(しやうやう)し、神前(しんぜん)に祝意(しゆくい)を表(へう)する為(ため)、自(みづか)ら歌(うた)ひ自(みづか)ら舞(ま)ひ始(はじ)めた。其(その)歌(うた)、 マリヤス姫(ひめ)『天運(てんうん)茲(ここ)にめぐり来(き)て枯(か)れたる木(き)にも花(はな)は咲(さ)く 尊(たふと)き御代(みよ)となりにけり神代(かみよ)の昔(むかし)国治立(くにはるたちの)尊(みこと)は 豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほくに)中心(ちうしん)地点(ちてん)と聞(きこ)えたる 貴(うづ)の都(みやこ)のエルサレムに無限(むげん)絶対(ぜつたい)無始(むし)無終(むしう)の 森羅(しんら)万象(ばんしやう)を造(つく)り玉(たま)ひし天御中主(あめのみなかぬしの)大御神(おほみかみ) 又(また)の御名(みな)は大国治立(おほくにはるたちの)尊(みこと)の大(おほ)御神勅(みことのり)を受(う)けまして 豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほくに)に天津(あまつ)御空(みそら)の神国(かみくに)の 神(かみ)の祭政(まつり)を布(し)かむとし心(こころ)を千々(ちぢ)に砕(くだ)きつつ 洽(あまね)く天地(あめつち)神人(しんじん)の身魂(みたま)の為(ため)に尽(つく)されし 其(その)神業(しんげふ)も隙(ひま)行(ゆ)く駒(こま)のいつしかに曲(まが)の猛(たけ)びに遮(さへぎ)られ 尊(たふと)き御(おん)身(み)を持(も)ち乍(なが)ら此(この)世(よ)を捨(す)てて艮(うしとら)の 自転倒(おのころ)島(じま)の秀妻国(ほつまぐに)国武彦(くにたけひこ)と名(な)を変(か)へて 下津(したつ)岩根(いはね)の綾錦(あやにしき)紅葉(もみぢ)の色(いろ)も紅(くれなゐ)の 明(あか)き神代(かみよ)を建(た)てむとて宣(の)る言霊(ことたま)の一二三(ひふみ)つ 四尾(よつを)の山(やま)に永久(とことは)に五(い)つの御霊(みたま)を隠(かく)しまし 六七(むな)しく神代(かみよ)の来(きた)るをば待(ま)たせ玉(たま)ふぞ尊(たふと)けれ 八千代(やちよ)の春(はる)の玉椿(たまつばき)九(ここの)つ花(はな)の咲(さ)き出(い)でて 十(たり)の神代(かみよ)を築(きづ)きあげ百千万(ももちよろづ)の民草(たみぐさ)に 恵(めぐみ)の露(つゆ)を垂(た)れ玉(たま)ふ尊(たふと)き御代(みよ)を松(まつ)の世(よ)の 神(かみ)の心(こころ)は永久(とこしへ)に竜世(たつよ)の姫(ひめ)の鎮(しづ)まりゐます 此(この)神島(かみじま)に花森彦(はなもりひこの)命(みこと)を天降(あまくだ)し玉(たま)ひ顕事(あらはごと) 幽事(かくりごと)をば真道彦(まみちひこの)命(みこと)に依(よ)さし玉(たま)ひし神事(かみごと)は 千引(ちびき)の岩(いは)の動(うご)きなく常磐(ときは)の松(まつ)の色(いろ)褪(あ)せず 茲(ここ)に現(あら)はれ来(きた)りまし国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)の 計(はか)り玉(たま)ひし松(まつ)の世(よ)も今(いま)や開(ひら)くる世(よ)となりぬ 真道彦(まみちひこの)命(みこと)は黒白(あやめ)も分(わ)かぬ窟上(くつじやう)の 牢獄(ひとや)の中(なか)に投(な)げ込(こ)まれ日夜(にちや)に苦難(くなん)を嘗(な)め玉(たま)へ共(ども) 天(あま)の岩戸(いはと)も時(とき)来(く)れば忽(たちま)ち開(ひら)く世(よ)の習(なら)ひ 日月潭(じつげつたん)に現(あ)れませる日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)両人(りやうにん)が 誠心(まことごころ)の現(あら)はれて御稜威(みいづ)も茲(ここ)に照彦王(てるひこわう)の 神(かみ)の教(をしへ)に導(みちび)かれ向陽山(こうやうざん)に登(のぼ)りまし 神変(しんぺん)不思議(ふしぎ)の神術(かむわざ)を悟(さと)りましたる常楠(つねくす)仙人(せんにん)が 水(みづ)も洩(も)らさぬ計(はか)らひに竜(たつ)の腮(あぎと)の玉(たま)、鏡(かがみ) 二男(になん)三女(さんによ)は恙(つつが)なく身魂(みたま)相応(さうおう)に授(さづ)けられ 神徳(しんとく)光(ひか)る日月潭(じつげつたん)の中(なか)に泛(うか)べる玉藻山(たまもやま)の 聖地(せいち)に帰(かへ)り来(き)ますこそ三五教(あななひけう)の教(をしへ)の花(はな)の開(ひら)け口(ぐち) マリヤス姫(ひめ)も今日(けふ)こそは心(こころ)の底(そこ)より勇(いさ)み立(た)ち 五(いづ)の御魂(みたま)の神人(しんじん)が御国(みくに)の為(ため)に尽(つく)してし 誠心(まことごころ)を褒(ほ)め奉(まつ)り称(たた)へ奉(まつ)るぞ嬉(うれ)しけれ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と歌(うた)ひをはり舞(ま)ひ終(をは)つて、元(もと)の座(ざ)につきにけり。 （大正一一・八・九旧六・一七松村真澄録）