第四章淡渓(たんけい)の流(ながれ)〔八〇四〕 真道彦(まみちひこの)命(みこと)はホーロケースの軍勢(ぐんぜい)に包囲(はうゐ)攻撃(こうげき)され、言霊(ことたま)を発射(はつしや)したれども、何故(なにゆゑ)か少(すこ)しも効力(かうりよく)現(あら)はれず、遂(つひ)にはホーロの鋭(するど)き槍先(やりさき)に胸(むね)を刺(さ)されて、アワヤ亡(ほろ)びむとする時(とき)しもあれ、木花姫(このはなひめ)の化身(けしん)に救(すく)はれ、館(やかた)を棄(す)てて、二三(にさん)の従者(じゆうしや)と共(とも)に、新高山(にひたかやま)の峰(みね)続(つづ)き、アーリス山(ざん)の渓谷(けいこく)に逃(のが)れ、谷間(たにま)の凹所(あふしよ)に草庵(さうあん)を結(むす)び、あたりの果物(くだもの)などを食(しよく)しつつ神(かみ)を祈(いの)り、時(とき)の到(いた)るを待(ま)ちつつあつた。 頃(ころ)しもあれや、絶壁(ぜつぺき)の谷(たに)の傍(かたはら)に当(あた)つて、阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)の声(こゑ)切(しき)りに聞(きこ)え来(きた)る。何事(なにごと)ならむと仰(あふ)ぎ見(み)れば、二人(ふたり)の男女(なんによ)谷(たに)を指(さ)し、『アレヨアレヨ』と、狂気(きやうき)の如(ごと)く叫(さけ)び廻(まは)つて居(ゐ)る。飛沫(ひまつ)を飛(と)ばす大激流(だいげきりう)に籐(とう)にて編(あ)みたる籠(かご)一個(いつこ)、浮(う)きつ沈(しづ)みつ流(なが)れ下(くだ)るを見(み)、直(ただち)に真道彦(まみちひこの)命(みこと)は三(さん)人(にん)の従者(じゆうしや)に命(めい)じ、『彼(あ)の籠(かご)を拾(ひろ)ひ来(きた)れよ』と命(めい)じた。され共(ども)滝(たき)の如(ごと)き激流(げきりう)、近(ちか)よるべくも非(あら)ず、一生(いつしやう)懸命(けんめい)に拍手(はくしゆ)し乍(なが)ら言霊(ことたま)を奏上(そうじやう)した。 籠(かご)は不思議(ふしぎ)にも渦巻(うづまき)にまかれて、真道彦(まみちひこ)が足下(あしもと)の淵(ふち)にキリキリと舞(ま)ひ寄(よ)つた。直(ただち)に三(さん)人(にん)の従者(じゆうしや)は籠(かご)を拾(ひろ)ひ上(あ)げ、庵(いほり)の前(まへ)に担(かつ)ぎ来(きた)り、中(なか)を改(あらた)め見(み)れば、容色(ようしよく)端麗(たんれい)にして品格(ひんかく)高(たか)き一人(ひとり)の美女(びぢよ)、高手(たかて)小手(こて)に縛(いましめ)られ、気絶(きぜつ)して居(ゐ)た。四(よ)人(にん)は驚(おどろ)き、直(ただち)に籠(かご)より引出(ひきいだ)し、水(みづ)を吐(は)かせ縛(いましめ)を解(と)き、いろいろと手(て)を尽(つく)して漸(やうや)く蘇生(そせい)せしむる事(こと)を得(え)た。 向(むか)ふの河岸(かはぎし)に立(た)てる二人(ふたり)の男女(なんによ)は、両手(りやうて)をあげて歓呼(くわんこ)し、或(あるひ)は両手(りやうて)を合(あは)せ此方(こなた)に向(むか)つて感謝(かんしや)の意(い)を表(へう)して居(ゐ)る。 蘇生(そせい)せし美人(びじん)は余(あま)りの疲労(ひらう)に、言葉(ことば)も発(はつ)し得(え)ず、僅(わづか)に目(め)を開(ひら)き、口(くち)をモガモガさせ乍(なが)ら、何(なに)か言(い)はむとするものの如(ごと)くであつた。斯(か)くする事(こと)半日(はんにち)許(ばか)り、日(ひ)は漸(やうや)く新高山(にひたかやま)の峰(みね)に没(ぼつ)し、四面(しめん)暗黒(あんこく)に閉(とざ)された。四(よ)人(にん)は代(かは)る代(がは)る祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、漸(やうや)く暁(あかつき)の烏(からす)の声(こゑ)、彼方(あなた)此方(こなた)の谷(たに)の木(こ)の間(ま)に聞(きこ)え始(はじ)めた。 此(この)時(とき)何処(いづこ)より渡(わた)り来(きた)りけむ、二人(ふたり)の男女(なんによ)此(この)場(ば)に現(あら)はれ、女(をんな)の手(て)を取(と)り、 （キールスタン、ユリコ姫）『ヤーチン姫(ひめ)様(さま)、よくマア無事(ぶじ)で居(ゐ)て下(くだ)さりました。キールスタン、ユリコ姫(ひめ)で御座(ござ)います』 此(この)声(こゑ)にヤーチン姫(ひめ)はハツと気(き)が付(つ)き、 ヤーチン姫『アヽ嬉(うれ)しや、両人(りやうにん)よくマア来(き)て下(くだ)さつた。何(いづ)れの方(かた)かは知(し)りませぬが、危(あやふ)き所(ところ)をお助(たす)け下(くだ)さつた。どうぞ両人(りやうにん)より宜(よろ)しく御(お)礼(れい)を申(まを)して下(くだ)さい』 両人(りやうにん)は真道彦(まみちひこの)命(みこと)に向(むか)つて、大地(だいち)に両手(りやうて)をつき、 両人(りやうにん)『有難(ありがた)う御座(ござ)います』 と云(い)つた限(き)りあとは嬉(うれ)し涙(なみだ)にかき暮(く)れて、無言(むごん)の儘(まま)俯(うつ)むいて居(ゐ)る。 真道彦(まみちひこ)『世(よ)の中(なか)は相身互(あひみたがひ)、御(お)礼(れい)を言(い)はれては却(かへつ)て吾々(われわれ)の親切(しんせつ)が無(む)になります。マアマアゆるりと御(お)休(やす)み下(くだ)さいませ』 と奥(おく)の一間(ひとま)に三(さん)人(にん)を引入(ひきい)れ、あたりの木々(きぎ)の果物(くだもの)を取(と)り来(きた)りて饗応(きやうおう)し、種々(いろいろ)の物語(ものがたり)に時(とき)を移(うつ)した。 谷(たに)の彼方(あなた)にはサアルボース、ホーロケースの部下(ぶか)の者共(ものども)、ヤーチン姫(ひめ)の最後(さいご)を見届(みとど)けむと右往(うわう)左往(さわう)にさざめき乍(なが)ら、渓流(けいりう)の面(おもて)を見(み)つめて居(ゐ)た。庵(いほり)の中(なか)より真道彦(まみちひこの)命(みこと)は此(この)体(てい)を覗(のぞ)き見(み)て、三(さん)人(にん)に警戒(けいかい)を与(あた)へ、暗(やみ)に乗(じやう)じて谷間(たにま)を流(ながれ)に添(そ)うて遡(さかのぼ)り、アーリス山(ざん)を渉(わた)り、漸(やうや)くにして玉藻(たまも)の湖水(こすい)の畔(ほとり)に着(つ)いた。 日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の二人(ふたり)は再(ふたた)び聖地(せいち)を恢復(くわいふく)し、教勢(けうせい)旭日(きよくじつ)昇天(しようてん)の如(ごと)く天下(てんか)に輝(かがや)きたれ共(ども)、吾(わが)父(ちち)の行方(ゆくへ)の不明(ふめい)なるに心(こころ)を痛(いた)め、湖水(こすゐ)の畔(ほとり)に来(きた)つて御禊(みそぎ)を修(しう)し、祈願(きぐわん)をこむる時(とき)であつた。数百(すうひやく)の取次(とりつぎ)信徒(しんと)は此処(ここ)に集(あつ)まり、共(とも)に感謝(かんしや)祈願(きぐわん)の詞(ことば)を奏上(そうじやう)し居(を)る際(さい)であつた。真道彦(まみちひこの)命(みこと)はヤーチン姫(ひめ)、ユリコ姫(ひめ)、キールスタン其(その)外(ほか)三人(みたり)の従者(じゆうしや)と共(とも)に此処(ここ)に帰(かへ)り来(きた)り、数多(あまた)の人々(ひとびと)の祈(いの)りの声(こゑ)を聞(き)いて、暗(やみ)を幸(さいは)ひ、木蔭(こかげ)に身(み)を潜(ひそ)め、様子(やうす)を伺(うかが)ひつつあつた。 真道彦(まみちひこの)命(みこと)は聖地(せいち)の大変(たいへん)より、深(ふか)くアーリス山(ざん)の渓谷(けいこく)に身(み)を隠(かく)し、世(よ)を忍(しの)び居(ゐ)たりし事(こと)とて、玉藻山(たまもやま)の霊地(れいち)は再(ふたた)び三五教(あななひけう)に取返(とりかへ)され、吾(わが)子(こ)の日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の二人(ふたり)が三五教(あななひけう)を開(ひら)き居(ゐ)る事(こと)を夢(ゆめ)にも知(し)らなかつた。それ故(ゆゑ)今(いま)此(この)多人数(たにんずう)の祈(いの)りの声(こゑ)を聞(き)いて、若(も)しやホーロケースの一派(いつぱ)にはあらざるかと、深(ふか)く心(こころ)を痛(いた)めつつあつたのである。 日楯(ひたて)は御禊(みそぎ)を終(をは)り、衆人(しうじん)の中(なか)に立(た)ち、宣伝歌(せんでんか)を謡(うた)ひ始(はじ)めたり。 日楯『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立分(たてわ)ける 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 唯(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)せ聞直(ききなほ)せ 身(み)の過(あやま)ちは宣(の)り直(なほ)せ必(かなら)ず人(ひと)を恨(うら)むなと 三五教(あななひけう)の御(おん)教(をしへ)さはさり乍(なが)らさり乍(なが)ら 吾(われ)等(ら)兄弟(きやうだい)両人(りやうにん)は三五教(あななひけう)の神司(かむづかさ) 国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)の清(きよ)き教(をしへ)を宣(の)べ伝(つた)ふ 誠(まこと)の道(みち)の宣伝使(せんでんし)真道(まみち)の彦(ひこ)の生(う)みませる 三五教(あななひけう)の取次(とりつぎ)ぞ仮令(たとへ)天地(てんち)が変(かは)る共(とも) 親(おや)と現(あ)れます吾(あ)が恋(こ)ふる真道(まみち)の彦(ひこ)の御(おん)行方(ゆくへ) 此(この)儘(まま)見捨(みす)てておかれやうか定(さだ)めなき世(よ)と言(い)ひ乍(なが)ら 何処(いづく)の空(そら)にましますぞバラモン教(けう)の神司(かむづかさ) ホーロケースや其(その)外(ほか)の魔神(まがみ)の為(ため)に捉(とら)はれて 百千万(ももちよろづ)の苦(くるし)みを受(う)けさせ玉(たま)ふに非(あら)ざるか 思(おも)へば思(おも)へばあぢきなき吾(わが)身(み)の上(うへ)よ身(み)の果(は)てよ 父(ちち)が此(この)世(よ)にましまさば一日(ひとひ)も早(はや)く片時(かたとき)も 皇(すめ)大神(おほかみ)の恵(めぐみ)にて一目(ひとめ)なりとも会(あ)はせかし せめては空(そら)行(ゆ)く雁(かりがね)の便(たよ)りもがなと朝夕(あさゆふ)に 祈(いの)る吾(われ)等(ら)が真心(まごころ)を汲(く)ませ玉(たま)へよ天津(あまつ)神(かみ) 国津(くにつ)神(かみ)達(たち)八百万(やほよろづ)高砂島(たかさごじま)を守(まも)ります 竜世(たつよ)の姫(ひめ)の御(おん)前(まへ)に心(こころ)を清(きよ)め身(み)を浄(きよ)め 慎(つつし)み敬(うやま)ひ祈(ね)ぎまつる。朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つ共(とも)虧(か)くる共(とも)高砂島(たかさごじま)は沈(しづ)むとも 誠(まこと)の心(こころ)は世(よ)を救(すく)ふ神(かみ)の宣(の)らせし太祝詞(ふとのりと) 確(たし)かに証兆(しるし)あるならば吾(わが)願言(ねぎごと)を聞(き)こしめせ 玉藻(たまも)の山(やま)は日(ひ)に月(つき)に神(かみ)の光(ひかり)も輝(かがや)きて 旭(あさひ)の豊栄(とよさか)登(のぼ)るごと栄(さか)えませ共(ども)あが父(ちち)の 居(ゐ)まさぬ事(こと)の淋(さび)しさよ風(かぜ)吹(ふ)く度(たび)に父(ちち)の身(み)を 思(おも)ひ悩(なや)ませ雨(あめ)の宵(よひ)霧(きり)の晨(あした)に大前(おほまへ)に あが国人(くにびと)の安全(あんぜん)を祈(いの)る傍(かたはら)父(ちち)の身(み)の 恙(つつが)なかれと祈(いの)るこそ日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)両人(りやうにん)が 尽(つ)きせぬ願(ねがひ)ときこし召(め)せ神(かみ)は吾(われ)等(ら)と倶(とも)にあり 神(かみ)は汝(なんぢ)と倶(とも)にありとは言(い)ふものの情(なさけ)なや 日(ひ)に夜(よ)に研(みが)きし吾(あが)魂(たま)も父(ちち)を慕(した)ひし恩愛(おんあい)の 涙(なみだ)に心(こころ)曇(くも)り果(は)て生死(せいし)の程(ほど)も弁(わきま)へぬ 暗(くら)き身魂(みたま)ぞ悲(かな)しけれアヽ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と兄弟(きやうだい)は互(たがひ)に手(て)を取(と)り、足(あし)を揃(そろ)へて踊(をど)りつ、舞(ま)ひつ、祈(いの)りを捧(ささ)げて居(ゐ)る。 此(この)歌(うた)を聞(き)いて、真道彦(まみちひこの)命(みこと)は始(はじ)めて吾(わが)子(こ)の消息(せうそく)を知(し)り、且(か)つ三五教(あななひけう)の様子(やうす)を略(ほぼ)悟(さと)り、欣喜(きんき)雀躍(じやくやく)の余(あま)り此(この)場(ば)に立出(たちい)で、二人(ふたり)の吾(わが)子(こ)に飛(と)びつかんかと許(ばか)り気(き)をいらだてた。され共(ども)、傍(かたはら)にヤーチン姫(ひめ)其(その)他(た)の人々(ひとびと)のあるに心(こころ)を奪(うば)はれ、轟(とどろ)く胸(むね)をヂツと怺(こら)へて、心(こころ)静(しづ)かに成行(なりゆき)を見守(みまも)つて居(ゐ)た。 （大正一一・八・六旧六・一四松村真澄録）