第三章玉藻山(たまもやま)〔八〇三〕 真道彦(まみちひこの)命(みこと)は国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)の時代(じだい)より、此(この)島(しま)に鎮(しづ)まり、子孫(しそん)皆(みな)真道彦(まみちひこ)の名(な)を継(つ)いで、新高山(にひたかやま)の北方(ほくぱう)に、聖場(せいぢやう)を定(さだ)め、三五(あななひ)の道(みち)を全島(ぜんたう)に拡充(くわくじゆう)し、神国魂(みくにだましひ)の根源(こんげん)を培(つちか)ひつつあつた。然(しか)るにバラモン教(けう)の一派(いつぱ)此(この)島(しま)に漂着(へうちやく)してより、花森彦(はなもりひこの)命(みこと)の子孫(しそん)なるアークス王(わう)は、三五(あななひ)の教(をしへ)を棄(す)ててバラモン教(けう)に帰順(きじゆん)せしため、住民(ぢうみん)は上下(じやうか)の区別(くべつ)なく、残(のこ)らずバラモンの教(をしへ)に帰順(きじゆん)して了(しま)つた。されど新高山(にひたかやま)の以北(いほく)にのみアークス王(わう)の権力(けんりよく)も、バラモンの教権(けうけん)も行(おこな)はれて居(ゐ)たのみで、新高山(にひたかやま)以南(いなん)は少(すこ)しも勢力(せいりよく)が及(およ)ばなかつた。 真道彦(まみちひこ)は遠(とほ)く新高山(にひたかやま)を越(こ)えて、東南方(とうなんぱう)に当(あた)る高原地(かうげんち)日月潭(じつげつたん)に居(きよ)を構(かま)へ、東南西(とうなんせい)の地(ち)を教化(けうくわ)しつつありき。然(しか)るにアークス王(わう)の宰相(さいしやう)たるサアルボース兄弟(きやうだい)は、此(この)地点(ちてん)をも占領(せんりやう)し第二(だいに)の王国(わうこく)を建(た)てんと、時々(ときどき)兵(へい)を引連(ひきつ)れ、玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)に向(むか)つて攻(せ)めよせた。されど竜世姫(たつよひめ)の永久(とことは)に鎮(しづ)まり玉(たま)ふ大湖水(だいこすゐ)を南(みなみ)へ越(こ)ゆることは容易(ようい)に出来(でき)なかつた。 或(ある)時(とき)ホーロケースはバラモンの信徒(しんと)を数多(あまた)引連(ひきつ)れ、三五教(あななひけう)の巡礼(じゆんれい)に身(み)をやつし、玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)に、雲霞(うんか)の如(ごと)く押寄(おしよ)せ、隙(すき)を覗(うかが)つて真道彦(まみちひこの)命(みこと)を生擒(せいきん)し、一挙(いつきよ)に全島(ぜんたう)を占領(せんりやう)せむと試(こころ)みつつあつた。真道彦(まみちひこの)命(みこと)はホーロケースの悪竦(あくらつ)なる計画(けいくわく)を前知(ぜんち)し、数多(あまた)の信徒(しんと)を駆(か)り集(あつ)め、言霊戦(ことたません)を以(もつ)て、之(こ)れに向(むか)ふこととなし、玉藻山(たまもやま)の山頂(さんちやう)に、祭壇(さいだん)を新(あらた)に設(まう)けて、寄(よ)せ来(く)る敵(てき)に向(むか)つて、言霊線(ことたません)を発射(はつしや)しつつあつた。され共(ども)、バラモン教(けう)のホーロケースは少(すこ)しも屈(くつ)せず、獅子(しし)奮迅(ふんじん)の勢(いきほひ)を以(もつ)て各(おのおの)隠(かく)し持(も)つたる兇器(きようき)を振(ふ)り翳(かざ)し、鬨(とき)を作(つく)つて一挙(いつきよ)に亡(ほろ)ぼさむと斬(き)り込(こ)んで来(き)た。 真道彦(まみちひこ)の子(こ)に日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)と云(い)ふ二人(ふたり)の信神(しんじん)堅固(けんご)なる屈強(くつきやう)盛(ざか)りの二児(にじ)があつた。父(ちち)真道彦(まみちひこ)はホーロケースに向(むか)つて、言霊(ことたま)を奏上(そうじやう)するや、ホーロケースは怒(いか)つて、真道彦(まみちひこ)の胸板(むないた)を長剣(ちやうけん)を以(もつ)て突(つ)き刺(さ)し、此(この)場(ば)に打殪(うちたふ)し、凱歌(がいか)を奏(そう)し、其(その)勢(いきほひ)天地(てんち)も震(ふる)ふ計(ばか)りであつた。突刺(つきさ)されて其(その)場(ば)に倒(たふ)れた真道彦(まみちひこ)の身体(しんたい)より白烟(はくえん)忽(たちま)ち濛々(もうもう)として立(たち)あがり、美(うる)はしき女神(めがみ)となつて、雲(くも)の彼方(かなた)に姿(すがた)を隠(かく)した。 日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の兄弟(きやうだい)は父(ちち)真道彦(まみちひこ)の行方(ゆくへ)不明(ふめい)となりしを歎(なげ)き、如何(いか)にもして、ホーロケースの一族(いちぞく)を亡(ほろ)ぼし、父(ちち)の仇(あだ)を報(はう)じ、三五教(あななひけう)の教(をしへ)を再(ふたた)び樹立(じゆりつ)せむと苦心(くしん)の結果(けつくわ)、湖中(こちう)に泛(うか)べる竜(たつ)の島(しま)に夜(よる)秘(ひそ)かに漕(こ)ぎつけ、祈願(きぐわん)をこらして居(ゐ)た。此(この)時(とき)既(すで)に玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)は、ホーロケースの占領(せんりやう)する所(ところ)となつて居(ゐ)た。真道彦(まみちひこ)の部下(ぶか)は四方(しはう)に散乱(さんらん)して、其(その)影(かげ)さへも止(とど)めなかつた。 竜(たつ)の島(しま)は樹木(じゆもく)鬱蒼(うつさう)として、湖水(こすゐ)の中心(ちうしん)に浮(うか)び、周囲(しうゐ)殆(ほとん)ど一(いち)里(り)計(ばか)りもある霊島(れいたう)であつた。二人(ふたり)は島山(しまやま)の頂上(ちやうじやう)目蒐(めが)けて登(のぼ)り行(ゆ)く。此処(ここ)に高大(かうだい)なる巨岩(きよがん)壁(かべ)の如(ごと)く立並(たちなら)び、中央(ちうあう)に人(ひと)の入(はい)れる計(ばか)りの岩穴(いはあな)が開(あ)いて居(ゐ)た。兄弟(きやうだい)は其(その)岩窟(がんくつ)に思(おも)はず足(あし)を向(む)けた。炎熱(えんねつ)焼(や)くが如(ごと)き夏(なつ)の空(そら)に得(え)も言(い)はれぬ涼(すず)しき香(かん)ばしき風(かぜ)、坑内(かうない)より頻(しき)りに吹(ふ)き来(きた)る。二人(ふたり)は何(なん)となく此(この)窟内(くつない)を探険(たんけん)したき心持(こころもち)となつて、思(おも)はず知(し)らず四五丁(しごちやう)計(ばか)り奥(おく)へ進(すす)んで行(い)つた。 俄(にはか)に強烈(きやうれつ)なる光線(くわうせん)何処(いづこ)よりかさし来(き)たる。振(ふり)かへり見(み)れば、最早(もはや)岩窟(がんくつ)の終点(しうてん)と見(み)えて、両方(りやうはう)に円(まる)き天然(てんねん)の穴(あな)が穿(うが)たれ、そこより太陽(たいやう)の光線(くわうせん)が直射(ちよくしや)してゐた。あたりを見(み)れば、階段(かいだん)の如(ごと)きもの自然(しぜん)にきざまれてゐる。日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の二人(ふたり)は、此(この)階段(かいだん)を登(のぼ)り詰(つ)め、前方(ぜんぱう)を遥(はる)かに見渡(みわた)せば、紺碧(こんぺき)の波(なみ)を湛(たた)へた玉藻(たまも)の湖水(こすい)、小(ちい)さき島影(しまかげ)は彼方(あなた)此方(こなた)に浮(うか)み、白(しろ)き翼(つばさ)を拡(ひろ)げたる数多(あまた)の水鳥(みづどり)は前後(ぜんご)左右(さいう)に飛(と)び交(か)ふ様(さま)、実(じつ)に美(うる)はしく、二人(ふたり)は此(この)光景(くわうけい)に見惚(みと)れて居(ゐ)た。遠(とほ)く目(め)を東南(とうなん)に注(そそ)げば、玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)は以前(いぜん)の儘(まま)なれど、ホーロケースが襲来(しふらい)せしより、バラモン教(けう)の拠(よ)る所(ところ)となり、何(なん)となく恨(うら)めしき心地(ここち)せられて、稍(やや)今昔(こんじやく)の念(ねん)に沈(しづ)み居(ゐ)たり。 日楯(ひたて)『オイ弟(おとうと)、斯(かく)の如(ごと)き聖場(せいぢやう)を敵(てき)に蹂躙(じうりん)され、父上(ちちうへ)は行方(ゆくへ)不明(ふめい)とならせ玉(たま)ひ、吾々(われわれ)兄弟(きやうだい)は身(み)の置所(おきどころ)なく、漸(やうや)くにして此(この)竜(たつ)の島(しま)に逃(に)げ来(きた)りしものの、未(いま)だ安心(あんしん)する所(ところ)へは往(ゆ)かない。罷(まか)り違(ちが)へばバラモン教(けう)の奴原(やつばら)、此(この)島(しま)迄(まで)吾(われ)等(ら)が後(あと)を追跡(つゐせき)し来(きた)るやも計(はか)られ難(がた)し、吾(われ)等(ら)兄弟(きやうだい)は今(いま)此処(ここ)に於(おい)て、三五教(あななひけう)の大神(おほかみ)に祈願(きぐわん)をこらし、運(うん)を一(いち)時(じ)に決(けつ)せば如何(いか)に。見下(みおろ)せば千丈(せんぢやう)の断崖(だんがい)絶壁(ぜつぺき)、神(かみ)に祈願(きぐわん)をこめ、此(この)青淵(あをぶち)に飛(と)び込(こ)み、生死(せいし)の程(ほど)を試(ため)し見(み)む。万一(まんいち)吾(われ)等(ら)両人(りやうにん)生命(いのち)を取(と)り止(と)めなば、再(ふたた)び三五教(あななひけう)は元(もと)の如(ごと)く勢力(せいりよく)も盛返(もりかへ)し、バラモン教(けう)の一派(いつぱ)を新高山(にひたかやま)の北方(ほつぱう)に追返(おひかへ)し得(え)む。月鉾(つきほこ)、汝(なんぢ)如何(いか)に思(おも)ふや』 と決心(けつしん)の色(いろ)を顕(あら)はして話(はな)しかけた。 月鉾(つきほこ)『兄上(あにうへ)の仰(あふ)せの如(ごと)く、これより天地(てんち)神明(しんめい)に祈願(きぐわん)をこめ、此(この)断崖(だんがい)より湖中(こちう)に飛(と)び込(こ)み、神慮(しんりよ)を伺(うかが)ひ見(み)む』 と同意(どうい)を表(へう)し、二人(ふたり)は天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、此(この)世(よ)の名残(なごり)と天(あま)の数歌(かずうた)を数回(すうくわい)繰返(くりかへ)し唱(とな)へて居(ゐ)た。傍(かたはら)の密樹(みつじゆ)の蔭(かげ)より、 （言依別命、国依別）『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわけ)る 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 只(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)せ聞直(ききなほ)せ 身(み)の過(あやま)ちは宣(の)り直(なほ)せ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし) 言依別(ことよりわけ)や国依別(くによりわけ)の神(かみ)の司(つかさ)は此処(ここ)に在(あ)り 国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)の教(をしへ)を伝(つた)ふる真道彦(まみちひこ) 脆(もろ)くも敵(てき)に聖地(せいち)を追(お)はれ玉藻(たまも)の山(やま)を後(あと)にして 雲(くも)を霞(かすみ)と逃(に)げ去(さ)りぬ後(あと)に残(のこ)りし兄弟(きやうだい)は 力(ちから)と頼(たの)む父(ちち)には別(わか)れ教(をしへ)の御子(みこ)には見棄(みす)てられ 寄辺渚(よるべなぎさ)の捨小船(すてをぶね)泣(な)く泣(な)く聖地(せいち)を立出(たちい)でて ここに荒波(あらなみ)竜(たつ)の島(しま)涙(なみだ)の雨(あめ)に濡(ぬ)れ乍(なが)ら 此(この)岩窟(いはやど)に尋(たづ)ね来(き)て玉藻(たまも)の湖面(こめん)を打眺(うちなが)め 感慨(かんがい)無量(むりやう)の思(おも)ひ出(で)に今(いま)や生死(せいし)を決(けつ)せむと 思(おも)ひ煩(わづら)ふ憐(あは)れさよ日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)両人(りやうにん)よ 必(かなら)ず心(こころ)を悩(なや)ますな琉(りう)と球(きう)との宝玉(ほうぎよく)の 御稜威(みいづ)を吾(あ)が身(み)に負(お)ひ来(きた)る三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし) 汝(なれ)等(ら)二人(ふたり)に玉藻山(たまもやま)元(もと)の昔(むかし)に恢復(くわいふく)し 誠(まこと)の道(みち)にバラモンの敵(てき)を言向(ことむ)け和(やは)すてふ 珍(うづ)の神宝(しんぽう)授(さづ)けなむあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と歌(うた)ひながら、此(この)場(ば)に二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)は現(あら)はれ来(きた)り、兄弟(きやうだい)の前(まへ)に直立(ちよくりつ)して、軽(かる)く目礼(もくれい)した。 兄弟(きやうだい)は夢(ゆめ)かと計(ばか)り打驚(うちおどろ)き、平身(へいしん)低頭(ていとう)稍(やや)少時(しばし)、何(なん)の応(いら)へもなく計(ばか)り。やうやうにして両人(りやうにん)面(おもて)をあぐれば、こはそも如何(いか)に、二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)の影(かげ)は何処(どこ)へ消(き)え失(う)せしか、山(やま)の尾(を)の上(へ)を通(かよ)ふ風(かぜ)の音(おと)颯々(さつさつ)と響(ひび)き亘(わた)るのみなり。 これより二人(ふたり)の兄弟(きやうだい)は、勇気(ゆうき)日頃(ひごろ)に百倍(ひやくばい)し、天(あま)の数歌(かずうた)を歌(うた)ひ乍(なが)ら、湖上(こじやう)に泛(うか)べる島々(しまじま)を残(のこ)る隈(くま)なく駆巡(かけめぐ)り、二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)の所在(ありか)を尋(たづ)ねたれ共(ども)、何(いづ)れへ行(ゆ)きたりしか、其(その)影(かげ)さへも見(み)ることは出来(でき)なかつた。されど二人(ふたり)は何(なん)となく勇気(ゆうき)に充(み)ち、再(ふたた)び玉藻山(たまもやま)に向(むか)つて言霊戦(ことたません)を開始(かいし)せむと、湖水(こすゐ)に浮(う)きつ沈(しづ)みつ、七日(なぬか)七夜(ななや)の御禊(みそぎ)を修(しう)し、言霊(ことたま)の練習(れんしふ)に全力(ぜんりよく)を尽(つく)す事(こと)となつた。 ○ セールス姫(ひめ)の侍女(じぢよ)として永(なが)く仕(つか)へ居(ゐ)たるアークス王(わう)の落胤(らくいん)なるマリヤス姫(ひめ)は、サアルボースの館(やかた)を脱(ぬ)け出(い)で、夜(よ)を日(ひ)に次(つい)で、新高山(にひたかやま)を東南(とうなん)に越(こ)え、玉藻(たまも)の湖辺(こへん)を巡(めぐ)つて、玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)に救(すく)はれて居(ゐ)た。然(しか)るに、此(この)度(たび)のホーロケースの襲来(しふらい)に依(よ)りて、真道彦(まみちひこの)命(みこと)は行方(ゆくへ)不明(ふめい)となり、数多(あまた)の部下(ぶか)は四方(しはう)に散乱(さんらん)し、日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の二人(ふたり)はこれ亦(また)、行方(ゆくへ)不明(ふめい)となり、進退(しんたい)谷(きは)まる折(をり)しも、ホーロケースに捕(とら)へられ、散々(さんざん)な責苦(せめく)に会(あ)ひ、遂(つひ)には一室(いつしつ)に厳重(げんぢう)なる監視人(かんしにん)をつけ、幽閉(いうへい)されにける。 ホーロケースは兄(あに)のサアルボースと相応(あひおう)じて、此(この)全島(ぜんたう)の主権(しゆけん)を握(にぎ)らむと、意気(いき)昇天(しようてん)の勢(いきほひ)にて、玉藻山(たまもやま)にバラモン教(けう)の聖場(せいぢやう)を開(ひら)き、吾物顔(わがものがほ)に振(ふ)るまつて居(ゐ)た。さうしてマリヤス姫(ひめ)を幽閉(いうへい)し、時々(ときどき)其(その)居間(ゐま)に到(いた)りて、強談判(こはだんぱん)を開始(かいし)することもあつた。 話(はな)し変(かは)つて、マリヤス姫(ひめ)は、悲歎(ひたん)の涙(なみだ)に暮(く)れ乍(なが)ら、独(ひとり)ごちつつ、心(こころ)の憂(う)さを歌(うた)ひ居(ゐ)たり。 マリヤス姫『水(みづ)の流(なが)れと人(ひと)の行末(ゆくすゑ)変(かは)れば変(かは)る世(よ)の中(なか)よ 遠津(とほつ)御祖(みおや)の其(その)源(みなもと)を尋(たづ)ぬれば高天原(たかあまはら)のエルサレム 花森彦(はなもりひこ)のエンゼルと仕(つか)へ玉(たま)ひし吾(わが)御祖(みおや) 美(うま)しの命(みこと)の御裔(みすゑ)なるアークス王(わう)が子(こ)と生(うま)れ 浮世(うきよ)を忍(しの)ぶ落胤(らくいん)の吾(われ)は果敢(はか)なき身(み)の因果(いんぐわ) 高砂島(たかさごじま)を所知食(しろしめ)すカールス王(わう)の妹(いもうと)と生(うま)れ 心(こころ)汚(きた)なきサアルボースが娘(むすめ)セールス姫(ひめ)の侍女(じぢよ)となり 醜(しこ)の企(たく)みを探(さぐ)らむと父(ちち)の御言(みこと)を畏(かしこ)みて 心(こころ)を尽(つく)す折柄(をりから)にセールス姫(ひめ)のあぢきなき 其(その)振舞(ふるまひ)に追(お)ひ立(た)てられ今(いま)は果敢(はか)なき独身(ひとりみ)の 行方(ゆくへ)も知(し)らぬ旅枕(たびまくら)神(かみ)の情(なさけ)に助(たす)けられ 真道彦(まみちひこの)神(かみ)の開(ひら)きます三五教(あななひけう)の霊場(れいぢやう)と 音(おと)に聞(きこ)えし玉藻山(たまもやま)これの館(やかた)に救(すく)はれて 楽(たの)しき月日(つきひ)を送(おく)る折(をり)月(つき)に村雲(むらくも)、花(はな)には嵐(あらし) 浮世(うきよ)の風(かぜ)に煽(あふ)られて今日(けふ)は悲(かな)しき幽閉(いうへい)の身(み) あゝ何(なん)とせむ只(ただ)泣(な)く涙(なみだ)かはき果(は)てたる夕(ゆふ)まぐれ 恋(こひ)しと思(おも)ふ月鉾(つきほこ)の神(かみ)は何(いづ)れにましますか 親子(おやこ)兄弟(きやうだい)諸共(もろとも)に夜半(よは)の嵐(あらし)に散(ち)らされて 行方(ゆくへ)も分(わ)かぬ旅(たび)の空(そら)仮令(たとへ)何処(いづこ)にますとても マリヤス姫(ひめ)の真心(まごころ)は山野(やまの)海河(うみかは)幾千(いくせん)里(り) 隔(へだ)つるとても何(なん)のその尋(たづ)ねて行(ゆ)かむ君(きみ)が側(そば) とは言(い)ひ乍(なが)ら情(なさけ)無(な)や心(こころ)汚(きた)なき醜神(しこがみ)の ホーロケースに捉(とら)へられ暗(くら)き一間(ひとま)に幽閉(いうへい)されて 面白(おもしろ)からぬ月日(つきひ)を送(おく)る吾(わが)身(み)の上(うへ)朝(あさ)に夕(ゆふべ)に涙(なみだ)の袖(そで)を絞(しぼ)りつつ 恋(こひ)しき人(ひと)の行方(ゆくへ)を尋(たづ)ね夢(ゆめ)になりとも吾(わが)恋(こ)ふる 月鉾(つきほこ)神(かみ)に会(あ)はせかしと木花姫(このはなひめ)の御(おん)前(まへ)に 祈(いの)りし甲斐(かひ)もあら悲(かな)しやホーロケースの横恋慕(よこれんぼ) 牢獄(ひとや)の暗(くら)き吾(わが)居間(ゐま)に夜(よ)な夜(よ)な来(きた)りてかき口説(くど)く 其(その)言(こと)の葉(は)の厭(いや)らしさ消(き)え入(い)りたくは思(おも)へ共(ども) 神(かみ)ならぬ身(み)の如何(いか)にせむ逃(のが)るる由(よし)もなくばかり 恋(こひ)しき人(ひと)は来(き)まさずに蝮(まむし)の如(ごと)く忌(い)み嫌(きら)ふ 醜(しこ)の曲霊(まがひ)の執念深(しふねんぶか)く朝(あさ)な夕(ゆふ)なに附(つ)け狙(ねら)ふ バラモン教(けう)の神司(かむづかさ)吾(わが)身(み)に翼(つばさ)あるならば 牢獄(ひとや)の窓(まど)を飛(と)び越(こ)えて恋(こひ)しき主(ぬし)が御(おん)許(もと)に 天翔(あまかけ)り行(ゆ)かむものをあゝもどかしや苦(くる)しや』と 小声(こごゑ)になつて涙(なみだ)と共(とも)に掻口説(かきくど)く。 ○ 折(をり)しもあれや館内(くわんない)俄(にはか)に騒々(さうざう)しく数多(あまた)の人々(ひとびと)右往(うわう)左往(さわう)に逃(に)げ惑(まど)ふ 其(その)様子(やうす)の一方(ひとかた)ならざるにマリヤス姫(ひめ)は『真道彦(まみちひこの)命(みこと) 味方(みかた)を数多(あまた)引連(ひきつ)れて弔戦(とむらひいくさ)に向(むか)ひ玉(たま)ひしか 但(ただし)は日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の二人(ふたり)数多(あまた)の神軍(しんぐん)を引率(いんそつ)して 茲(ここ)に現(あら)はれ玉(たま)ひしか何(なん)とはなしに吾(わ)が心(こころ) 勇(いさ)ましくなりぬあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と思(おも)はず合掌(がつしやう)する。其処(そこ)へ密室(みつしつ)の戸(と)を荒(あら)らかに押開(おしあ)けて、形相(ぎやうさう)凄(すさ)まじく入(い)り来(きた)れるホーロケースは、 ホーロケース『ヤア、マリヤス姫(ひめ)、変事(へんじ)突発(とつぱつ)致(いた)した。サア吾(わ)れに続(つづ)いて来(きた)れ』 と無理(むり)に引(ひ)つ抱(かか)へ、此(この)場(ば)を逃(に)げ出(いだ)さむとする其(その)周章(あわて)加減(かげん)、マリヤス姫(ひめ)はキツとなり、 マリヤス姫『仮(か)りにもバラモン教(けう)の神司(かむづかさ)、数多(あまた)の部下(ぶか)を引率(いんそつ)し玉(たま)ふ御(おん)身(み)を以(もつ)て、其(その)周章(あわて)方(かた)は何事(なにごと)ぞ。先(ま)づ先(ま)づ鎮(しづ)まり玉(たま)へ。様子(やうす)を承(うけたま)はりし上(うへ)にては、あなたの御(お)後(あと)に従(したが)ひ、参(まゐ)らうも知(し)れませぬ』 とワザとに落付払(おちつきはら)つて、時(とき)を移(うつ)さうとする。ホーロケースは、 ホーロケース『時(とき)遅(おく)れては一大事(いちだいじ)』 と有無(うむ)を言(い)はせず、小脇(こわき)にひんだき、密室(みつしつ)を駆出(かけいだ)さむとする時(とき)しも、日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の両人(りやうにん)は、琉(りう)、球(きう)の玉(たま)の威徳(ゐとく)に感(かん)じたりけむ、身体(しんたい)より強烈(きやうれつ)なる五色(ごしき)の光(ひかり)を放射(はうしや)し乍(なが)ら、此(この)場(ば)に現(あら)はれ来(きた)り、 両人(りやうにん)『ヤア、ホーロケース、暫(しばら)く待(ま)たれよ』 と声(こゑ)をかけた。ホーロケースは転(こ)けつ輾(まろ)びつ、マリヤス姫(ひめ)を後(あと)に残(のこ)し、数多(あまた)の部下(ぶか)と共(とも)に、雲(くも)を霞(かすみ)と夜陰(やいん)に紛(まぎ)れ、何処(いづこ)ともなく姿(すがた)を隠(かく)した。 月鉾(つきほこ)『あゝマリヤス姫(ひめ)殿(どの)、御(ご)無事(ぶじ)で御座(ござ)つたか、芽出度(めでた)い芽出度(めでた)い。これと云(い)ふも全(まつた)く、大神(おほかみ)様(さま)の御(お)恵(めぐ)み』 と両手(りやうて)を合(あは)せて、感謝(かんしや)の涙(なみだ)を流(なが)して居(ゐ)る。 マリヤス姫(ひめ)は夢(ゆめ)か現(うつつ)か幻(まぼろし)かと、飛(と)び立(た)つ計(ばか)り喜(よろこ)び勇(いさ)み、あたりをキヨロキヨロ見廻(みまは)し乍(なが)ら、ヤツと胸(むね)を撫(な)でおろし、 マリヤス『悲(かな)しき恐(おそ)ろしき苦(くる)しき所(ところ)へお越(こ)し下(くだ)さいまして、妾(わたし)を救(すく)ひ賜(たま)はり、嬉(うれ)しいやら、有難(ありがた)いやら、何(なん)とも申上(まをしあ)ぐる言葉(ことば)は御座(ござ)いませぬ。……日楯(ひたて)様(さま)、月鉾(つきほこ)様(さま)、最早(もはや)館(やかた)の内(うち)は別状(べつじやう)は御座(ござ)いませぬか』 と云(い)ひつつ、月鉾(つきほこ)にすがり着(つ)いた。 月鉾(つきほこ)『マリヤス姫(ひめ)殿(どの)、御(ご)安心(あんしん)なさりませ。最早(もはや)敵(てき)は残(のこ)らず散乱(さんらん)致(いた)しました。今後(こんご)の警戒(けいかい)が最(もつと)も肝要(かんえう)で御座(ござ)います。まづまづ御(お)心(こころ)を落着(おちつ)けられよ』 日楯(ひたて)『サアサア、皆(みな)さま、打揃(うちそろ)うて神前(しんぜん)に天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)致(いた)しませう』 茲(ここ)に玉藻山(たまもやま)の聖地(せいち)は再(ふたた)び、三五教(あななひけう)に返(かへ)り、宏大(くわうだい)なる神殿(しんでん)は造営(ざうえい)され、日楯(ひたて)、月鉾(つきほこ)の声名(せいめい)は遠近(をちこち)に押(お)し拡(ひろ)まり、旭日(きよくじつ)昇天(しようてん)の勢(いきほひ)となり来(き)たれり。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 （大正一一・八・六旧六・一四松村真澄録） （昭和一〇・六・六王仁校正）