第一七章沼(ぬま)の女神(めがみ)〔七九九〕 言依別(ことよりわけの)命(みこと)、国依別(くによりわけ)は高砂島(たかさごじま)へ、若彦(わかひこ)は自転倒(をのころ)島(じま)へ、照子姫(てるこひめ)、清子姫(きよこひめ)は言依別(ことよりわけ)の後(あと)を慕(した)うて立去(たちさ)つた後(あと)の清彦(きよひこ)、照彦(てるひこ)は［※「後を慕うて立去つた後の清彦、照彦は」は初版、校定版、愛世版いずれも同じ。だが文章がおかしい。おそらく「後を慕うて立去つた。（彼らが立去つた）後の清彦、照彦は」という意味ではないか？］、父(ちち)の常楠(つねくす)と共(とも)に此(この)離(はな)れ島(じま)に残(のこ)され、恰(あたか)も遠島(ゑんたう)に流(なが)されし如(ごと)き淋(さび)しみを感(かん)じた。これより親子(おやこ)三(さん)人(にん)の交際(かうさい)は益々(ますます)親密(しんみつ)を加(くは)へ、よく父子(おやこ)兄弟(きやうだい)の順序(じゆんじよ)行(おこな)はれ、数多(あまた)の土人(どじん)の益々(ますます)崇敬(すうけい)の的(まと)となつて居(ゐ)た。 此(この)島(しま)に琉球沼(りうきうぬま)と云(い)ふ至(いた)つて広(ひろ)き藺(ゐ)の密生(みつせい)した沼(ぬま)がある。或(ある)夜(よ)清彦(きよひこ)の夢(ゆめ)に……清子姫(きよこひめ)照子姫(てるこひめ)の二人(ふたり)、沼(ぬま)の対岸(むかふぎし)に現(あら)はれ、白(しろ)き細(ほそ)き手(て)をさし延(の)べて清彦(きよひこ)に向(むか)ひ、 清子姫、照子姫『琉球(りうきう)へおじやるなら、草鞋(わらぢ)穿(は)いておじやれ、琉球(りうきう)は石原(いしはら)、小石原(こいしはら)』 と歌(うた)つて踊(をど)りしと夢(ゆめ)見(み)て目(め)が醒(さ)めた。 土人(どじん)のエムとセムとの従者(じゆうしや)に向(むか)つて清彦(きよひこ)は、 清彦(きよひこ)『此(この)島(しま)に琉球沼(りうきうぬま)と云(い)ふ広大(くわうだい)無辺(むへん)な清泉(せいせん)を湛(たた)へた沼(ぬま)があるか』 と尋(たづ)ねて見(み)た。エム、セムの二人(ふたり)は言下(げんか)に首(くび)を縦(たて)にふり乍(なが)ら、 エム『有(あ)ります有(あ)ります、確(たしか)に立派(りつぱ)な沼(ぬま)があつて、藺(ゐ)が周辺(しうへん)に密生(みつせい)し、比較(ひかく)的(てき)浅(あさ)く、さうして外(ほか)の沼(ぬま)とは違(ちが)つて、水底(みなそこ)は小砂利(こじやり)を以(もつ)て敷(しき)つめた様(やう)な気分(きぶん)の良(よ)い沼(ぬま)です。その中央(ちうあう)に珊瑚礁(さんごせう)で作(つく)られた立派(りつぱ)な岩(いは)があり、其(その)岩(いは)には大(おほ)きな穴(あな)が明(あ)いて居(を)る。其(その)穴(あな)を這入(はい)ると中(なか)は千畳敷(せんぜうじき)で、時々(ときどき)立派(りつぱ)な美人(びじん)が其(その)穴(あな)より二人(ふたり)現(あら)はれ、金扇(きんせん)を拡(ひろ)げて踊(をど)り狂(くる)ひ舞(ま)ふとの事(こと)です』 セム『此(この)里(さと)の者(もの)は伝説(でんせつ)に聞(き)く計(ばか)り、恐(おそ)れて近寄(ちかよ)つた者(もの)はありませぬ』 清彦(きよひこ)『お前(まへ)知(し)つて居(ゐ)るなら、そこまで案内(あんない)をして呉(く)れないか』 エム『御(ご)案内(あんない)は致(いた)しますが、うつかり沼(ぬま)の中(なか)へでも這入(はい)つて貰(もら)つたら大変(たいへん)です』 清彦(きよひこ)『照彦(てるひこ)、お前(まへ)も行(ゆ)かうぢやないか。清子姫(きよこひめ)、照子姫(てるこひめ)と寸分(すんぶん)違(ちが)はぬ美人(びじん)が扇(あふぎ)を拡(ひろ)げて我々(われわれ)兄弟(きやうだい)両人(りやうにん)を待(ま)つて居(ゐ)るぞよ』 照彦(てるひこ)『兄貴(あにき)、それは夢(ゆめ)だないか。余(あんま)り清(きよ)さま照(てる)さまに精神(せいしん)を取(と)られて居(ゐ)るものだから、そんな夢(ゆめ)を見(み)たのだよ。キツと大蛇(をろち)の御(お)化(ばけ)にきまつてゐる。私(わし)はマア止(や)めておかうか』 清彦(きよひこ)『ハテ気(き)の弱(よわ)い。兎(と)も角(かく)経験(けいけん)の為(ため)に行(い)つて見(み)たら如何(どう)だ。別(べつ)に外(ほか)に忙(いそが)しい用(よう)があると云(い)ふのではない。物(もの)は経験(けいけん)ぢやないか。将来(しやうらい)此(この)島(しま)の覇王(はわう)とならうと思(おも)へば、隅々(すみずみ)までも探険(たんけん)しておく必要(ひつえう)があるだらう。……お父(とう)さま、如何(どう)でせう。我々(われわれ)兄弟(きやうだい)、エムとセムを案内者(あんないしや)として一度(いちど)探険(たんけん)に行(い)つて来(き)たいと思(おも)ひますが……』 常楠(つねくす)『何(なに)を言(い)つても、ここは世界(せかい)の秘密国(ひみつこく)だ。御(ご)苦労(くらう)だが一(ひと)つ調(しら)べて貰(もら)ひたい。……エム、セムの両人(りやうにん)、お前(まへ)御(ご)苦労(くらう)だが、二人(ふたり)の案内(あんない)をしてやつて呉(く)れ』 エム、セムの二人(ふたり)は一(いち)も二(に)もなく承諾(しようだく)をした。茲(ここ)に四(よ)人(にん)は常楠(つねくす)と共(とも)に天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、成功(せいこう)を祈願(きぐわん)し終(をは)つて、草鞋(わらぢ)脚絆(きやはん)の軽装(けいさう)にて、一本(いつぽん)の杖(つゑ)を携(たづさ)へ、芭蕉(ばせう)の葉(は)で編(あ)んだ一文字(いちもんじ)笠(がさ)を頭(かしら)に頂(いただ)き乍(なが)ら、一天(いつてん)雲(くも)なき青空(あをぞら)を草(くさ)を分(わ)けて、琉球沼(りうきうぬま)の畔(ほとり)に辿(たど)り着(つ)いた。里程(りてい)は殆(ほとん)ど今(いま)の十(じふ)里(り)位(くらゐ)である。湖辺(こへん)に着(つ)いた頃(ころ)は太陽(たいやう)は既(すで)にセークス山(ざん)の頂(いただ)きに没(ぼつ)し、山(やま)の影(かげ)は湖面(こめん)を蔽(おほ)ふ頃(ころ)であつた。 清彦(きよひこ)は沼(ぬま)の畔(ほとり)に立(た)つて、湖面(こめん)を眺(なが)め歌(うた)つて見(み)た。 清彦(きよひこ)『神(かみ)の教(をしへ)に清(きよ)められ魂(たま)を研(みが)いた清彦(きよひこ)や 身魂(みたま)も四方(よも)に照(て)り渡(わた)る照彦(てるひこ)宣伝使(せんでんし) 琉球(りうきう)の沼(ぬま)に永久(とこしへ)に鎮(しづ)まりゐます心(こころ)も清(きよ)き清子姫(きよこひめ) 身魂(みたま)もてれる照子姫(てるこひめ)清(きよ)と清(きよ)との清(きよ)い仲(なか) 照(てる)と照(てる)との明(あか)い仲(なか)エムとセムとの案内(あない)にて お前(まへ)に会(あ)はんとこがれこがれて出(で)て来(き)たやさしい男(をとこ) セークス山(ざん)に日(ひ)が隠(かく)れ早(はや)烏羽玉(うばだま)の夜(よ)は近(ちか)づいた 清(きよ)い清(きよ)い朝日(あさひ)の如(ごと)く明(あか)き明(あか)き天津(あまつ)日(ひ)の 照(て)り輝(かがや)く如(ごと)く実(げ)に麗(うるは)しき男(をとこ)と男(をとこ) 夢(ゆめ)の中(なか)なる女(をんな)を尋(たづ)ね夢(ゆめ)に夢見(ゆめみ)る心地(ここち)して 此処(ここ)まで訪(たづ)ねて来(き)た男(をとこ)沼(ぬま)の女神(めがみ)よ心(こころ)あらば 男(をとこ)の切(せつ)ない思(おも)ひを汲(く)めよ夢(ゆめ)の中(なか)とは言(い)ひ乍(なが)ら お前(まへ)は私(わし)を清(きよ)い心(こころ)で呼(よ)んだでないか 白(しろ)きただむき淡雪(あはゆき)の若(わか)やる胸(むね)を素(す)だたき たたきまながり真玉手(またまで)玉手(たまで)互(たがひ)にさしまき腿長(ももなが)に 水火(いき)を合(あは)して此(この)島(しま)の守(まも)りの神(かみ)とならうでないか 夢(ゆめ)の中(なか)なる清子姫(きよこひめ)照子(てるこ)の姫(ひめ)よ遥々(はるばる)と 訪(たづ)ね来(きた)れる清彦(きよひこ)や照彦(てるひこ)の真心(まごころ)を 仇(あだ)に思(おも)ふな沼(ぬま)の主(ぬし)』 と歌(うた)つた。 照彦(てるひこ)は清彦(きよひこ)の歌(うた)の終(をは)るを待(ま)ち兼(か)ねた様(やう)に、 照彦(てるひこ)『かくれたかくれた日輪(にちりん)様(さま)はセークス山(ざん)の頂(いただ)きに 沼(ぬま)を包(つつ)んだ涼(すず)しい影(かげ)に我(われ)等(ら)が心(こころ)も涼(すず)しくなつた 心(こころ)は照(て)る照(て)る身魂(みたま)は清(きよ)く小石(こいし)の並(なら)んだ沼(ぬま)の底(そこ) 小魚(さな)の躍(をど)りもよく見(み)える踊(をど)るは小魚(こうを)のみでない 照彦(てるひこ)心(こころ)も勇(いさ)み立(た)ち思(おも)はず手足(てあし)が踊(をど)り出(だ)す 照(て)れよ照(て)れ照(て)れ心(こころ)の光(ひかり)清(きよ)い身魂(みたま)に宿(やど)つた神(かみ)の 分(わけ)の霊魂(みたま)の清彦(きよひこ)兄貴(あにき)兄弟(きやうだい)二人(ふたり)が姉妹(おとどい)を 訪(たづ)ねて来(き)たのも外(ほか)でない昨夜(ゆうべ)兄貴(あにき)が見(み)た夢(ゆめ)の 沼(ぬま)の女(をんな)に会(あ)ひたさに木(き)の丸殿(まるどの)を立出(たちい)でて エムとセムとに送(おく)られて草野(くさの)を分(わ)けてやつて来(き)た 男心(をとこごころ)を汲(く)み取(と)つて早(はや)く姿(すがた)を現(あら)はせよ 沼(ぬま)に泛(うか)んだ珊瑚礁(さんごせう)エムとセムとの話(はなし)を聞(き)けば 黄金(こがね)の扇(あふぎ)打(うち)ひろげ天女(てんによ)の様(やう)な乙女子(をとめご)が 何時(いつ)も現(あら)はれますと聞(き)く私(わし)等(ら)二人(ふたり)は琉球(りうきう)の 国(くに)の頭(かしら)に任(ま)けられて此処(ここ)に現(あら)はれ照(て)りわたる 月日(つきひ)の光(ひかり)を身(み)に受(う)けて二人(ふたり)と二人(ふたり)の心(こころ)を合(あは)せ 北(きた)と南(みなみ)の夫婦島(めをとじま)千代(ちよ)の契(ちぎり)を結(むす)ばうと お前(まへ)にこがれて来(き)た男(をとこ)仇(あだ)に返(かへ)すな沼(ぬま)の主(ぬし)』 と歌(うた)ひ終(をは)つて、四(よ)人(にん)は美(うる)はしき砂(すな)の布(し)きつめた様(やう)な浅(あさ)き沼(ぬま)を、小(ちい)さき雑魚(ざこ)を驚(おどろ)かせ乍(なが)らバサバサと、時(とき)ならぬ波(なみ)を立(た)てて進(すす)んで行(ゆ)く。 遥(はるか)彼方(あなた)に黒(くろ)ずんで浮(う)いて居(を)る珊瑚礁(さんごせう)の影(かげ)、日(ひ)は漸(やうや)く地平線(ちへいせん)下(か)に没(ぼつ)し、そろそろ暗(やみ)の帳(とばり)は下(おろ)されて来(き)た。涼(すず)しき風(かぜ)は一行(いつかう)の面(おもて)を撫(な)で、水深(すゐしん)は最早(もはや)太腿(ふともも)の所(ところ)まで浸(ひた)された。忽(たちま)ち島(しま)はポーツと明(あか)くなつた。四(よ)人(にん)は何(なん)となく心(こころ)勇(いさ)み明(あか)りを目当(めあて)に進(すす)んで行(ゆ)く。 忽(たちま)ち現(あら)はれた八尋鰐(やひろわに)、此処(ここ)よりは水深(すゐしん)俄(にはか)に増(ま)して到底(たうてい)前進(ぜんしん)する事(こと)が出来(でき)ない。ハタと当惑(たうわく)して居(ゐ)る矢先(やさき)、八尋鰐(やひろわに)は橋(はし)の様(やう)になつて其(その)前(まへ)に横(よこ)たはつた。幾十(いくじふ)とも知(し)れぬ鰐(わに)は珊瑚礁(さんごせう)を基点(きてん)として、長(なが)き橋(はし)を架(か)けた様(やう)に単縦陣(たんじうぢん)を作(つく)り、四(よ)人(にん)の男(をとこ)に此(この)上(うへ)を渡(わた)れ……と言(い)はぬ許(ばか)りの意思(いし)を示(しめ)した。 清彦(きよひこ)外(ほか)三(さん)人(にん)は神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し乍(なが)ら、鰐(わに)の背(せ)を覚束(おぼつか)なげに踏(ふ)みこえ踏(ふ)みこえ、漸(やうや)くにしてポツと明(あか)い珊瑚礁(さんごせう)に辿(たど)り着(つ)いた。振(ふ)りかへり見(み)れば今迄(いままで)現(あら)はれた八尋鰐(やひろわに)の姿(すがた)は水泡(みなわ)の如(ごと)く消(き)え果(は)て、後(あと)には波(なみ)静(しづ)かに魚鱗(ぎよりん)の如(ごと)く漂(ただよ)うて居(ゐ)た。 清彦(きよひこ)は珊瑚礁(さんごせう)に安着(あんちやく)した祝(いは)ひに、心(こころ)も何(なん)となくいそいそし乍(なが)ら、又(また)も歌(うた)ひ踊(をど)つて居(ゐ)た。 清彦(きよひこ)『ここは琉球(りうきう)の中心(ちうしん)地点(ちてん)夢(ゆめ)の中(なか)なる恋妻(こひづま)の 堅磐(かきは)常磐(ときは)に隠(かく)れたる高砂島(たかさごじま)か珍島(うづしま)か 珍(うづ)の女神(めがみ)の御玉(みたま)の住処(すみか)琉球(りうきう)へおじやるなら 草鞋(わらぢ)穿(は)いておじやれ琉球(りうきう)は石原(いしはら)小石原(こいしはら) 唄(うた)つて聞(き)かした二人(ふたり)のナイス今(いま)はいづくに身(み)をかくす はるばる訪(たづ)ねて来(き)た男(をとこ)出迎(でむか)へせぬとは無礼(ぶれい)ぞや 私(わし)も男(をとこ)の端(はし)ではないか竜(たつ)の化身(けしん)か天女(てんによ)の果(はて)か 但(ただし)は清子(きよこ)照子(てるこ)の幻像(げんざう)か真偽(しんぎ)の程(ほど)は我々(われわれ)の 恋(こひ)に迷(まよ)うた眼(まなこ)にはハツキリ分(わか)らない 夢(ゆめ)に踊(をど)つたお前(まへ)の姿(すがた)白(しろ)い肌(はだへ)や白(しろ)い腿(もも) 太(ふと)い乳房(ちぶさ)をブラブラと見(み)せたる時(とき)の心持(こころもち) 俺(おれ)はどうしても忘(わす)られぬ恋(こひ)の暗路(やみぢ)に迷(まよ)うた男(をとこ) 琉球(りうきう)の沼(ぬま)で兄弟(きやうだい)が恋(こひ)の虜(とりこ)とならうとは 夢(ゆめ)にも思(おも)はぬ清彦(きよひこ)が赤(あか)き心(こころ)を知(し)るならば 夢(ゆめ)を破(やぶ)つて現実(げんじつ)の清子(きよこ)の姫(ひめ)や照子姫(てるこひめ) 早(はや)く姿(すがた)を現(あら)はせよお前(まへ)に会(あ)ひたさ顔(かほ)見(み)たさ 千代(ちよ)も八千代(やちよ)も添(そ)ひたさに父(ちち)の前(まへ)にて言挙(ことあ)げし 弟(おとうと)までも誘(いざな)うてやつて来(き)たのは阿呆(あほ)らしい 清姫(きよひめ)、照姫(てるひめ)心(こころ)あらば夢(ゆめ)の姿(すがた)を現実(げんじつ)に 早(はや)く現(あら)はせ自転倒(おのころ)の神(かみ)の島(しま)をば後(あと)にして 遥々(はるばる)訪(たづ)ねて来(き)た男(をとこ)児島(こじま)半島(はんたう)の磯端(いそばた)近(ちか)く 波(なみ)に揉(も)まれて暗礁(あんせう)に船(ふね)を乗(の)りあげ玉(たま)の緒(を)の 消(き)ゆる命(いのち)を助(たす)けた俺(おれ)達(たち)兄弟(きやうだい)瑞(みづ)の宝座(ほうざ)に仕(つか)へて居(を)つた お前(まへ)二人(ふたり)を女房(にようばう)にしようと兄弟(きやうだい)二人(ふたり)が目星(めぼし)をつけて 互(たがひ)に恋(こひ)を争(あらそ)ひつ其(その)煩(うるさ)さに烏羽玉(うばたま)の 暗(やみ)に紛(まぎ)れて逃(に)げ出(だ)したお前(まへ)は清(きよ)さま照(てる)さまだらう 言依別(ことよりわけ)の後(あと)追(お)うて万里(ばんり)の波濤(はたう)を横(よこ)ぎりつ 高砂島(たかさごじま)へ渡(わた)り越(こ)したと思(おも)うたお前(まへ)やはり琉球(りうきう)が恋(こひ)しうて 五月蠅(うるさ)い二人(ふたり)を振棄(ふりすて)て水(みづ)で囲(かこ)んだ此(この)沼(ぬま)の 珊瑚礁(さんごせう)をば宝座(ほうざ)とし千代(ちよ)に八千代(やちよ)に永久(とこしえ)に 此(この)岩窟(がんくつ)に身(み)を潜(ひそ)め恋(こひ)を葬(ほうむ)るお前(まへ)の心(こころ) とは言(い)ふものの魂(たましひ)はヤツパリ我々(われわれ)兄弟(きやうだい)を 忘(わす)れかねてか昨夜(ゆうべ)の夢(ゆめ)に黄金(こがね)の扇子(せんす)を打(うち)ひろげ 心(こころ)も清(きよ)き清彦(きよひこ)を笑(ゑみ)を湛(たた)へて招(まね)いたぢやないか 神(かみ)の結(むす)んだ尊(たふと)い夫(をつと)出迎(でむか)へせぬとは没義道(もぎだう)だ 恋(こひ)に上下(じやうげ)の隔(へだ)てはなかろ三国一(さんごくいち)の婿(むこ)が来(き)た 早(はや)く鉄門(かなど)を押(お)しあけて二人(ふたり)の男(をとこ)を迎(むか)へ入(い)れ お前(まへ)の初恋(はつこひ)うまうまと叶(かな)へてやらう又(また)私(わし)の 初恋(はつこひ)ならぬ二度目(にどめ)の恋路(こひぢ)国(くに)に残(のこ)した妻子(さいし)はあれど 何時(いつ)の間(ま)にやら人(ひと)の妻(つま)行方(ゆくへ)も知(し)らぬ妻子(つまこ)の身(み)の上(うへ) かうなる上(うへ)はよもや天則(てんそく)違反(ゐはん)に問(と)はれはすまい 何(なん)の躊躇(ちうちよ)も要(い)るものか』 と歌(うた)ひ終(をは)つた。此(この)時(とき)岩窟(がんくつ)の中(なか)より、岩(いは)の戸(と)を取外(とりはづ)して現(あら)はれ出(い)でた、ダラダラ筋(すぢ)の被衣(はつぴ)をつけた四(よ)人(にん)の男(をとこ)、四(よ)人(にん)の前(まへ)に目礼(もくれい)し、無言(むごん)の儘(まま)差(さ)し招(まね)き、うす暗(ぐら)い岩窟(がんくつ)を先(さき)に立(た)つて下(くだ)つて行(ゆ)く。四(よ)人(にん)は後(あと)に従(したが)ひ、細(ほそ)き岩窟(がんくつ)を稍(やや)腰(こし)を屈(かが)めて、右(みぎ)に左(ひだり)に上(のぼ)りつ下(くだ)りつ、パツと明(あか)るい広場(ひろば)に辿(たど)り着(つ)いた。 迎(むか)への男(をとこ)は手真似(てまね)で、ここに暫(しばら)く休息(きうそく)せよと示(しめ)した。四(よ)人(にん)は恰好(かつかう)の岩(いは)の突起(とつき)に腰(こし)を打(う)ちかけ、暫(しばら)く息(いき)を休(やす)むることとなつた。迎(むか)への男(をとこ)は其(その)儘(まま)どこともなく姿(すがた)を隠(かく)した。嚠喨(りうりやう)たる音楽(おんがく)の音(ね)四辺(あたり)より響(ひび)き来(きた)る。 暫(しばら)くあつて二人(ふたり)の美人(びじん)桃色(ももいろ)の顔容(かんばせ)に纓絡(ようらく)の付(つ)いたる冠(かむり)を戴(いただ)き、玉串(たまぐし)を両手(りやうて)に捧(ささ)げ、悠々(いういう)として此(この)場(ば)に現(あら)はれ来(きた)り、一人(ひとり)は稍(やや)丸顔(まるがほ)に少(すこ)しく身体(しんたい)太(ふと)り、一人(ひとり)は少(すこ)しく年(とし)若(わか)く顔(かほ)は細型(ほそがた)に体(からだ)もそれに応(おう)じて稍(やや)細(ほそ)く、三十二(さんじふに)相(さう)の具備(ぐび)したる観(くわん)自在天(じざいてん)の如(ごと)き容色(ようしよく)端麗(たんれい)にして、其(その)崇高(けだか)き事(こと)譬(たと)ふる物(もの)なき許(ばか)りであつた。清彦(きよひこ)、照彦(てるひこ)は余(あま)りの美(うる)はしさと荘厳(さうごん)さと、どこともなく犯(をか)す可(べか)らざる威厳(ゐげん)の備(そな)はるあるに、稍(やや)怖気(おぢけ)づき、呆然(ばうぜん)として其(その)姿(すがた)を看守(みまも)るのみであつた。先(さき)に立(た)つた女神(めがみ)は清子姫(きよこひめ)である。花(はな)の如(ごと)き唇(くちびる)を淑(しと)やかに開(ひら)いて清彦(きよひこ)に向(むか)ひ、歌(うた)つて言(い)ふ。 清子姫(きよこひめ)『妾(わらは)は聖地(せいち)エルサレム神(かみ)の都(みやこ)に仕(つか)へたる 天使(てんし)の長(をさ)と現(あ)れませる広宗彦(ひろむねひこ)が四代(よだい)の孫(まご) 身魂(みたま)も清(きよ)き清子姫(きよこひめ)汝(なれ)が父(ちち)の常楠(つねくす)は 国彦(くにひこ)、国姫(くにひめ)が三代目(さんだいめ)の曾孫(ひまご)元(もと)を糾(ただ)せば古(いにしへ)より 切(き)つても切(き)れぬ神(かみ)の綱(つな)恋(こひ)の懸橋(かけはし)永久(とこしへ)に 落(お)ちず流(なが)れず清彦(きよひこ)が妻(つま)となるべき清子姫(きよこひめ) お前(まへ)は身魂(みたま)の因縁(いんねん)を顧(かへり)みずして照子姫(てるこひめ)に 思(おも)ひをかけし恋男(こひをとこ)モウ斯(か)うなる上(うへ)は 定(さだ)まる縁(えにし)と諦(あきら)めて清子姫(きよこひめ)の夫(をつと)となり 夫婦(ふうふ)仲(なか)よく此(この)島(しま)にいや永久(とこしへ)に住居(すまゐ)して 国(くに)の司(つかさ)とならうでないか槻(つき)の洞(ほら)にて出会(であ)うた女(をんな) 姿(すがた)も顔(かほ)も少(すこ)しも変(かは)らぬ清子姫(きよこひめ)最早(もはや)お前(まへ)の怪(あや)しの夢(ゆめ)は 醒(さ)めたであらうあなにやし好男(えーをとこ) あなにやし好乙女(えーをとめ)よと八千代(やちよ)を契(ちぎ)る玉椿(たまつばき) 幾千代(いくちよ)迄(まで)も添(そ)ひ遂(と)げて神(かみ)の御旨(みむね)に叶(かな)へまつれよ 我(わが)恋(こ)ふる清彦(きよひこ)の司(つかさ)これぞ全(まつた)く言依別(ことよりわけ)の 教主(けうしゆ)の定(さだ)め玉(たま)ひし二人(ふたり)の縁(えにし) よもや否応(いやおう)ありますまいぞ色(いろ)好(よ)き応答(いらへ)を松虫(まつむし)の 泣(な)いて暮(くら)した我(わが)心(こころ)仇(あだ)には棄(す)てな三五(あななひ)の 神(かみ)の司(つかさ)の清彦(きよひこ)よ朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも 月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも 神(かみ)の結(むす)んだ此(この)縁(えにし)お前(まへ)が心(こころ)の怪(あや)しき曲者(くせもの)に 破(やぶ)られさうな事(こと)はない』 『サアサアおじや』……と手(て)を執(と)れば、清彦(きよひこ)は案(あん)に相違(さうゐ)の面持(おももち)にて、清子(きよこ)の姫(ひめ)をよつく凝視(みつ)め、俄(にはか)に姫(ひめ)が恋(こひ)しくなり、手(て)を引(ひ)かれ乍(なが)ら歌(うた)ひ出(だ)した。 清彦(きよひこ)『神(かみ)の結(むす)んだ二人(ふたり)のえにし深(ふか)い仕組(しぐみ)は知(し)らずして 汚(けが)れ果(は)てたる身魂(みたま)を持(も)ち乍(なが)らお前(まへ)は好(すき)ぢや嫌(きら)ひぢやと 小言(こごと)を云(い)うた恥(はづ)かしさ照子(てるこ)の姫(ひめ)に弥(いや)まさる 今(いま)のお前(まへ)の姿(すがた)を眺(なが)め頓(とみ)に恋(こひ)しくなつて来(き)た ホンニお前(まへ)は美(うつく)しい実(げ)に愛(あい)らしい妹(いも)ぢやぞえ 夢(ゆめ)に牡丹餅(ぼたもち)、地獄(ぢごく)で仏(ほとけ)何(なん)に譬(たとへ)ん今日(けふ)の喜悦(よろこび) 夢(ゆめ)の中(なか)なるナイスに出会(であ)ひ未(いま)だ夢見(ゆめみ)る心地(ここち)して 胸(むね)の鼓動(こどう)はドキドキとまだ治(をさ)まらぬ清彦(きよひこ)が 心(こころ)の切(せつ)なさ嬉(うれ)しさよ是(これ)も夢(ゆめ)ではあるまいか 夢(ゆめ)なら夢(ゆめ)でも是非(ぜひ)はないいついつまでも此(この)儘(まま)に 夢(ゆめ)は醒(さ)めざれ夢(ゆめ)に夢見(ゆめみ)る浮世(うきよ)の夢(ゆめ)は 天国(てんごく)浄土(じやうど)のパラダイス芙蓉(はちす)の山(やま)に永久(とこしえ)に 鎮(しづ)まりゐます木花(このはな)咲耶姫(さくやひめ)神(かみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)にぬれ 此(この)儘(まま)此処(ここ)で我(あ)と汝(なれ)と夫婦(ふうふ)の契(ちぎり)いや永(なが)く 相生(あひおひ)の松(まつ)の色(いろ)深(ふか)く褪(あ)せずにあれや惟神(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましまして心(こころ)清彦(きよひこ)、清子姫(きよこひめ) 幾久(いくひさ)しくも夢(ゆめ)の浮世(うきよ)の夢(ゆめ)は覚(さ)めざれ』 と歌(うた)ひつつ奥(おく)深(ふか)く導(みちび)かれ行(ゆ)く。音楽(おんがく)の声(こゑ)頻(しき)りに響(ひび)き来(きた)り、得(え)も言(い)はれぬ芳香(はうかう)四辺(しへん)を包(つつ)む。 照子姫(てるこひめ)は莞爾(につこ)として照彦(てるひこ)に向(むか)ひ、 照子姫(てるこひめ)『アヽ好男(えーをとこ)好男(えーをとこ)心(こころ)の色(いろ)も照彦(てるひこ)が 離久(りきう)の暗(やみ)を吹(ふ)き払(はら)ひ神(かみ)の結(むす)びし妹(いも)と背(せ)の えにしを契(ちぎ)る今日(けふ)の生日(いくひ)の足日(たるひ)こそ神(かみ)の都(みやこ)のエルサレム 源(みなもと)遠(とほ)く広宗彦(ひろむねひこ)の珍(うづ)の血筋(ちすぢ)と生(うま)れたる 照子(てるこ)の姫(ひめ)は今(いま)茲(ここ)に汝(なんぢ)の来(きた)るを待受(まちう)けて 心(こころ)も清(きよ)き藺草(ゐぐさ)をば刈(か)り干(ほ)し来(きた)り香(か)も高(たか)き 藺草(ゐぐさ)の畳(たたみ)織(お)りなして今迄(いままで)待(ま)ちし恋(こひ)の淵(ふち) 心(こころ)に浮(うか)ぶ日月(じつげつ)は沼(ぬま)の清水(しみづ)の面(おも)清(きよ)く 照子(てるこ)の姫(ひめ)の真心(まごころ)をいとも詳(つぶ)さに現(あら)はしぬ 離久(りきう)の夢(ゆめ)も今(いま)さめて神(かみ)の結(むす)びし我(あが)夫(つま)に 巡(めぐ)り会(あ)ひしも古(いにしへ)の深(ふか)きえにしの循(めぐ)り来(き)て 汝(なれ)と再(ふたた)び添臥(そひぶ)しの夢路(ゆめぢ)を辿(たど)る新枕(にひまくら) 身魂(みたま)の筋(すぢ)を白浪(しらなみ)の淵(ふち)に沈(しづ)んだお前(まへ)の心(こころ) 照子(てるこ)の姫(ひめ)を余所(よそ)にして心(こころ)も清(きよ)き清子姫(きよこひめ) 秋波(しうは)を送(おく)り玉(たま)ひたる心(こころ)の空(そら)の情(つれ)なさよ 恨(うら)み歎(かこ)つぢやなけれども尽(つ)きぬえにしに搦(から)まれて 結(むす)ぶの神(かみ)の結(むす)びてし二人(ふたり)の仲(なか)は此(この)沼(ぬま)の いと浅(あさ)からぬ契合(ちぎりあ)ひ久遠(くをん)の夢(ゆめ)は今(いま)爰(ここ)に 漸(やうや)く晴(は)れてたらちねの神(かみ)の身魂(みたま)のいそいそと 歓(ゑら)ぎ玉(たま)へる今日(けふ)の日(ひ)よ千代(ちよ)も八千代(やちよ)も永久(とこしへ)に 汝(なれ)は我(わが)身(み)の背(せ)となりていつくしみませ吾(あ)れも亦(また) 汝(なれ)をこよなき夫(せ)となして神(かみ)の依(よ)さしの神業(かむわざ)に 仕(つか)へ奉(まつ)らむあが願(ねが)ひ汝(なれ)が心(こころ)の岩(いは)の戸(と)を 開(ひら)いて語(かた)れ胸(むね)の奥(おく)あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましまして此(この)岩窟(いはやど)のいや堅(かた)く 弥(いや)永久(とこしへ)に変(かは)りなく天(あま)の御柱(みはしら)つき固(かた)め 国(くに)の御柱(みはしら)永遠(とことは)に固(かた)く契(ちぎ)らん夫婦仲(めをとなか) あゝ照彦(てるひこ)よ照彦(てるひこ)よ天津(あまつ)御空(みそら)に月(つき)は照(て)る 日(ひ)は照(て)る曇(くも)る世(よ)の中(なか)に二人(ふたり)の仲(なか)は永久(とこしへ)に 心(こころ)に浮(うか)ぶ日月(じつげつ)は互(たがひ)に照彦(てるひこ)、照子姫(てるこひめ) 月日(つきひ)は照(て)る照(て)る常世(とこよ)は曇(くも)る愛(あい)と愛(あい)との互(たがひ)の胸(むね)に 神(かみ)の情(なさけ)の雨(あめ)が降(ふ)る』 と言(い)ひ終(をは)つて、照彦(てるひこ)の手(て)を取(と)り奥(おく)深(ふか)く導(みちび)き入(い)る。照彦(てるひこ)は手(て)を曳(ひ)かれ乍(なが)ら、此(この)やさしき美(うる)はしき女神(めがみ)の後(あと)に従(したが)ひ、精神(せいしん)恍惚(くわうこつ)として、前後(ぜんご)も弁(わきま)へず、只々(ただただ)感謝(かんしや)喜悦(きえつ)の涙(なみだ)に咽(むせ)び乍(なが)ら歌(うた)ひ出(だ)した。 照彦(てるひこ)『琉球(りうきう)の沼(ぬま)の水(みづ)清(きよ)く塵(ちり)をも止(と)めぬ清子姫(きよこひめ) 心(こころ)の色(いろ)も清彦(きよひこ)が水火(いき)を合(あは)せて神業(しんげふ)に 仕(つか)へ奉(まつ)るぞ目出度(めでた)けれ汝(なれ)の心(こころ)も照子姫(てるこひめ) 引(ひ)かれて進(すす)む照彦(てるひこ)は初(はじ)めて晴(は)れた恋(こひ)の暗(やみ) 二人(ふたり)の妻(つま)に手(て)を引(ひ)かれ黄金(こがね)の橋(はし)を渡(わた)るよな 涼(すず)しき心地(ここち)の二人(ふたり)の男(を)の子(こ)雲井(くもゐ)の空(そら)に弥(いや)高(たか)く 神(かみ)の救(すく)ひの舟(ふね)として金(きん)銀(ぎん)銅(どう)の三橋(さんけう)を 昔(むかし)の神(かみ)の渡(わた)りたる清(きよ)き思(おも)ひに充(み)たされて 天教山(てんけうざん)に降(くだ)るごと日頃(ひごろ)恋(こ)ひたる我(わが)思(おも)ひ ここに愈(いよいよ)撞(つき)の御柱(みはしら)巡(めぐ)り合(あ)ひあなにやし好男(えーをとこ) あなにやし好乙女(えーをとめ)をと千代(ちよ)の契(ちぎり)の礎(いしずゑ)固(かた)めたる 清(きよ)けき神(かみ)の行(おこな)ひを繰返(くりかへ)す如(ごと)き心地(ここち)して 引(ひ)かれ行(ゆ)く身(み)ぞ楽(たの)しけれ月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)むとも三五(さんご)の月(つき)の御教(みをしへ)は 堅磐(かきは)常磐(ときは)に照(て)れよかし我(われ)等(ら)二人(ふたり)の其(その)仲(なか)は 三五(さんご)の月(つき)の何時(いつ)迄(まで)も天津(あまつ)御空(みそら)にいと円(まる)く 琉球(りうきう)の沼(ぬま)に影(かげ)映(うつ)し天(あめ)に輝(かがや)く照彦(てるひこ)や 沼(ぬま)に映(うつ)りし照子姫(てるこひめ)天(あめ)と地(つち)とは永久(とこしへ)に 照(て)る照(て)る光(ひか)る花(はな)は咲(さ)く弥(いや)永久(とこしへ)に桃(もも)の実(み)の 落(お)ちずにあれや夫婦仲(めをとなか)神(かみ)の結(むす)びし此(この)えにし 幾億万(いくおくまん)年(ねん)末(すゑ)までも二人(ふたり)は手(て)に手(て)を取(と)りかはし 天津(あまつ)御空(みそら)の星(ほし)の如(ごと)浜(はま)の真砂(まさご)の数多(かずおほ)く 御子(みこ)を生(う)め生(う)め永久(とこしへ)に人子(ひとご)の司(つかさ)となりなりて 此(この)浮島(うきじま)の守(まも)り神(がみ)あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましまして二人(ふたり)の夢(ゆめ)は何時(いつ)迄(まで)も 醒(さ)めずにあれや永久(とこしへ)に神(かみ)の御前(みまへ)に願(ね)ぎまつる』 と歌(うた)ひ終(をは)つた。忽(たちま)ち奥(おく)の間(ま)の隔(へだ)ての戸(と)を引開(ひきあ)けて中(なか)より現(あら)はれた、清彦(きよひこ)、清子姫(きよこひめ)の二人(ふたり)、顔色(がんしよく)麗(うるは)しく笑(ゑみ)を湛(たた)へて、清子姫(きよこひめ)は照子姫(てるこひめ)の手(て)を取(と)り、清彦(きよひこ)は照彦(てるひこ)の手(て)を取(と)り、琉球畳(りうきうたたみ)を布(し)きつめた、岩窟(いはや)に似合(にあ)はぬ美(うる)はしき居間(ゐま)に導(みちび)いた。バナナ、いちご、柿(かき)、木茄子(きなすび)、林檎(りんご)其(その)外(ほか)種々(くさぐさ)の美(うる)はしき果物(くだもの)、沼(ぬま)の特産物(とくさんぶつ)たる赤貝(あかがひ)の肉(にく)、石茸(いしたけ)なぞ数多(あまた)並(なら)べられ、ここに二夫婦(ふたふうふ)は芽出度(めでた)く夫婦(めをと)の契(ちぎり)を結(むす)ぶ事(こと)となつた。 是(これ)より清彦(きよひこ)、清子姫(きよこひめ)の二人(ふたり)は此(この)沼(ぬま)を中心(ちうしん)として、さしもに広(ひろ)き琉(りう)の島(しま)の守(まも)り神(がみ)となり、子孫(しそん)永遠(ゑいゑん)に栄(さか)へて、神(かみ)の如(ごと)くに敬(うやま)はれ、数多(あまた)の土人(どじん)は其(その)徳(とく)に悦服(えつぷく)し、世(よ)は太平(たいへい)に治(をさ)まつたのである。次(つぎ)に照彦(てるひこ)は照子姫(てるこひめ)と共(とも)に、南(みなみ)の島(しま)に渡(わた)り、同(おな)じく此(この)島(しま)の守(まも)り神(がみ)となつて子孫(しそん)繁栄(はんゑい)し、土人(どじん)に神(かみ)の如(ごと)く、親(おや)の如(ごと)く尊敬(そんけい)された。 南(みなみ)の島(しま)を一名(いちめい)球(きう)の島(しま)と云(い)ふ。今(いま)の八重山(やへやま)群島(ぐんたう)は球(きう)の島(しま)の一部(いちぶ)が残(のこ)つて居(ゐ)るのである。照彦(てるひこ)夫婦(ふうふ)は時々(ときどき)球(きう)の島(しま)より、遠(とほ)く海路(うなぢ)を渡(わた)り、台湾島(たいわんたう)の北部(ほくぶ)にまで、其(その)勢力(せいりよく)を拡充(くわくじゆう)して居(ゐ)た。 （大正一一・七・二八旧六・五松村真澄録）