第一四章園遊会(ゑんいうくわい)〔七六〇〕 オーストラリヤの一(ひと)つ島(じま)は、現在(げんざい)は殆(ほとん)ど夏(なつ)計(ばか)りなれども、此(この)時代(じだい)は僅(わづ)かに春夏(はるなつ)秋冬(あきふゆ)の区別(くべつ)がついて居(ゐ)た。日中(につちう)は年中(ねんぢう)殆(ほとん)ど同(おな)じ暑熱(しよねつ)であつたが、朝夕(てうせき)夜間(やかん)の気候(きこう)には自然(しぜん)に四季(しき)の区別(くべつ)を現(あら)はして居(ゐ)た。 我国(わがくに)で言(い)へば殆(ほとん)ど晩夏(ばんか)の頃(ころ)、城外(じやうぐわい)の天(てん)を封(ふう)じて立(た)てる老樹(らうじゆ)の遠近(をちこち)に生茂(おひしげ)る馬場(ばんば)に於(おい)て友彦(ともひこ)夫婦(ふうふ)の為(ため)に大(だい)園遊会(ゑんいうくわい)が開(ひら)かれた。四面(しめん)山(やま)に包(つつ)まれたる地恩郷(ちおんきやう)は、平地(へいち)としては全島(ぜんたう)に於(お)ける第一(だいいち)の高地(かうち)であつた。谷川(たにがは)は南北(なんぽく)を流(なが)れ、崎嶇(きく)たる岩石(がんせき)、谷々(たにだに)に壁(かべ)の如(ごと)く突(つ)つ立(た)ち、奇勝(きしよう)絶景(ぜつけい)並(なら)ぶものなき景勝(けいしよう)の地(ち)である。 一(ひと)つ嶋(じま)に於(お)ける景勝(けいしよう)の地(ち)は、第一(だいいち)に諏訪(すは)の湖(みづうみ)、第二(だいに)にヒルの郷(さと)のクシの滝壺(たきつぼ)の近辺(きんぺん)に指(ゆび)を屈(くつ)するのである。されどヒルの渓谷(けいこく)は区域(くゐき)最(もつと)も狭(せま)くして、平地(へいち)は殆(ほとん)ど無(な)く、地恩郷(ちおんきやう)に対(たい)して、其(その)大小(だいせう)広狭(くわうけふ)の点(てん)に於(おい)て比(くら)べものにならない。土地(とち)高(たか)く風(かぜ)清(きよ)く、且(か)つ面積(めんせき)広(ひろ)く、大樹(たいじゆ)鬱蒼(うつさう)たる点(てん)は、全島(ぜんたう)第一(だいいち)と称(しよう)せられて居(ゐ)る。 門外(もんぐわい)の広場(ひろば)の森林(しんりん)には所々(ところどころ)に赤(あか)、白(しろ)、黒(くろ)、青(あを)、紅(べに)等(とう)の面白(おもしろ)き形(かたち)をしたる岩石(がんせき)、地中(ちちう)より頭(かしら)をもたげ、一見(いつけん)して大(だい)なる花(はな)の地上(ちじやう)より咲(さ)き出(い)でたる如(ごと)く思(おも)はる。岩石(がんせき)の大部分(だいぶぶん)は、蓮華(れんげ)の花(はな)の咲(さ)き出(い)でたる如(ごと)き自然形(しぜんけい)をなし、国人(くにびと)は単(たん)に之(これ)を蓮華岩(れんげいは)と云(い)ひ、或(あるひ)は蓮華(れんげ)の馬場(ばんば)とも名(な)づけて居(ゐ)る。 黄竜姫(わうりようひめ)以下(いか)数百(すうひやく)人(にん)の人々(ひとびと)は、右往(うわう)左往(さわう)に、思(おも)ひ思(おも)ひの遊戯(あそび)をなし、歌(うた)ふ、踊(をど)る、舞(ま)ふ、岩笛(いはぶえ)を吹(ふ)く、石(いし)を拍(う)つ、一絃琴(いちげんきん)、二絃琴(にげんきん)、三絃琴(さんげんきん)の音(おと)嚠喨(りうりやう)として響(ひび)き、横笛(よこぶえ)、縦笛(たてぶえ)、磬盤(けいばん)などの音(おと)は最(もつと)も賑(にぎは)しく、思(おも)はず身(み)を天国(てんごく)にのぼせ、妙音(めうおん)菩薩(ぼさつ)の来(きた)りて楽(がく)を奏(そう)する如(ごと)き感(かん)に打(う)たれ居(ゐ)る。梅子姫(うめこひめ)は中央(ちうあう)の最(もつと)も高(たか)き紫色(むらさきいろ)の蓮華岩(れんげいは)に登(のぼ)り、面白(おもしろ)き歌(うた)を歌(うた)つて興(きよう)を添(そ)へた。 梅子姫『芙蓉山(はちすのやま)と聞(きこ)えたる天教山(てんけうざん)に現(あ)れませる 木(こ)の花姫(はなひめ)の御(おん)身魂(みたま)一度(いちど)に開(ひら)く梅子姫(うめこひめ) 皇(すめ)大神(おほかみ)の統御(うしは)げる皇御国(すめらみくに)のスの種(たね)を 四方(よも)に間配(まくば)り大八洲(おほやしま)数(かず)ある中(なか)に自転倒(おのころ)の 島根(しまね)の国(くに)の真秀良場(まほらば)や青垣山(あをがきやま)を繞(めぐ)らせる 下津(したつ)磐根(いはね)の蓮華台(れんげだい)芙蓉山(はちすのやま)の御(おん)移写(うつし) 神(かみ)の教(をしへ)に国人(くにびと)の心(こころ)も開(ひら)く蓮葉(はちすば)の 匂(にほ)ひ出(い)でたる地恩郷(ちおんきやう)蓮華(れんげ)の花(はな)の此処(ここ)彼処(かしこ) 咲(さ)き乱(みだ)れたる其(その)台(うてな)神(かみ)の教(をしへ)を麻柱(あなな)ひし 貴(うづ)の御子(みこ)たる八乙女(やをとめ)の開(ひら)き初(そ)めたる梅子姫(うめこひめ) 三千(さんぜん)世界(せかい)の神人(かみびと)を招(まね)き集(つど)ふる此(この)斎場(ゆには) 教(をしへ)の稜威(いづ)も高天(たかあま)の原(はら)に坐(ま)します日(ひ)の御神(みかみ) 月(つき)の御神(みかみ)の御恵(みめぐみ)の御水火(みいき)を受(う)けて黄竜姫(わうりようひめ) 大海原(おほうなばら)の波(なみ)を分(わ)け雲(くも)を起(おこ)して久方(ひさかた)の 天津(あまつ)御国(みくに)に昇(のぼ)る如(ごと)御稜威(みいづ)畏(かしこ)き神司(かむづかさ) 母(はは)と現(あ)れます蜈蚣姫(むかでひめ)豊葦原(とよあしはら)の中津国(なかつくに) メソポタミヤの顕恩郷(けんおんきやう)エデンの河(かは)と諸共(もろとも)に 清(きよ)き誉(ほまれ)を流(なが)したるバラモン教(けう)の神司(かむづかさ) 鬼熊別(おにくまわけ)の片柱(かたはしら)天地(あめつち)四方(よも)の神人(かみびと)を 誠(まこと)の道(みち)に救(すく)はむと大国別(おほくにわけ)の御言(みこと)もて 埃及国(エジプトこく)や波斯(フサ)の国(くに)印度(ツキ)の国(くに)まで教線(けうせん)を 布(し)かせ給(たま)ひし雄々(をを)しさよ父(ちち)大神(おほかみ)の神言(みこと)もて 天(あめ)の太玉(ふとだま)神司(かむづかさ)エデンの河(かは)を打(う)ち渡(わた)り 顕恩城(けんおんじやう)に出(い)でまして天津誠(あまつまこと)の御教(みをしへ)を 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に宣(の)りつれど天運(てんうん)未(いま)だ循環(めぐ)り来(こ)ず 鬼雲彦(おにくもひこ)の荒神(あらがみ)は神(かみ)の心(こころ)を慮(はか)り兼(か)ね 雲(くも)を霞(かすみ)と自転倒(おのころ)の島(しま)に渡(わた)らせ給(たま)ひつつ 率(ひき)ゆる人(ひと)も大江山(おほえやま)稜威(いづ)の砦(とりで)を構(かま)へ立(た)て 教(をしへ)の花(はな)の開(ひら)く様(さま)みくにケ嶽(だけ)や鬼(おに)ケ城(じやう) 北(きた)と南(みなみ)にバラモンの教(をしへ)の射場(いば)を造(つく)りつつ 同(おな)じ天地(てんち)の珍(うづ)の子(こ)と生(うま)れ出(い)でたる三五(あななひ)の 神(かみ)の司(つかさ)に追(お)はれまし再(ふたた)び波斯(フサ)の本国(ほんごく)へ 帰(かへ)り給(たま)ひし痛(いた)ましさあゝさり乍(なが)らさり乍(なが)ら 此(この)世(よ)を造(つく)りし大神(おほかみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)は天地(あめつち)の 百(もも)の神人(かみびと)草木(くさき)まで漏(も)れ落(お)ちもなく霑(うるほ)ひて 誠(まこと)の道(みち)に敵(てき)もなく味方(みかた)の差別(けぢめ)もなき世(よ)をば 小(ちひ)さき意地(いぢ)に搦(から)まれて右(みぎ)や左(ひだり)や北南(きたみなみ) 種々(いろいろ)雑多(ざつた)と名(な)を変(か)へて荒(すさ)び居(ゐ)るこそ悲(かな)しけれ 転迷(てんめい)開悟(かいご)の蓮花(はちすばな)愈(いよいよ)開(ひら)く常磐木(ときはぎ)の 松(まつ)の神代(かみよ)のめぐり来(き)て敵(てき)と味方(みかた)の区別(くべつ)なく 心(こころ)合(あは)せし一(ひと)つ島(じま)地恩(ちおん)の郷(さと)に三五(あななひ)の 教(をしへ)を開(ひら)く嬉(うれ)しさは高天原(たかあまはら)に手(て)を曳(ひ)いて 歓(ゑら)ぎ遊(あそ)べる如(ごと)くなりあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましまして一度(ひとたび)叛(そむ)きし友彦(ともひこ)が 心(こころ)の空(そら)に月(つき)は照(て)り輝(かがや)き渡(わた)る今日(けふ)の宵(よひ) 国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)や神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の 此(この)有様(ありさま)を詳細(つばらか)に眺(なが)め玉(たま)へば如何(いか)ばかり 歓(ゑら)ぎ給(たま)ふか白雲(しらくも)の包(つつ)む谷間(たにま)ぞ床(ゆか)しけれ 科戸(しなど)の彦(ひこ)や科戸姫(しなどひめ)御霊(みたま)幸(さち)はひましまして 地恩(ちおん)の郷(さと)や吾々(われわれ)が心(こころ)を包(つつ)む雲霧(くもきり)を 一日(ひとひ)も早(はや)く吹(ふ)き払(はら)ひ天国(てんごく)浄土(じやうど)の真相(しんさう)を 宇宙(うちう)主宰(しゆさい)の大神(おほかみ)の御前(みまへ)に現(あら)はし奉(まつ)るべし 神(かみ)は吾(われ)等(ら)と倶(とも)にます親子(おやこ)兄弟(けいてい)睦(むつ)び合(あ)ひ 此(この)楽園(らくゑん)に神国(かみぐに)の春(はる)を楽(たの)しむ一同(いちどう)の 花(はな)も開(ひら)きし蓮華台(れんげだい)堅磐(かきは)常磐(ときは)の岩(いは)の上(へ)に 千代(ちよ)も八千代(やちよ)も万代(よろづよ)も栄(さか)えませよと願(ね)ぎまつる あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と歌(うた)ひ終(をは)つて、紫(むらさき)の蓮華岩(れんげいは)を下(くだ)り来(きた)り、芝生(しばふ)の上(うへ)に息(いき)を休(やす)め居(ゐ)る。 蜈蚣姫(むかでひめ)は稍(やや)くの字(じ)に曲(まが)つた体(からだ)を揺(ゆす)ぶり乍(なが)ら、両手(りやうて)を拡(ひろ)げて手付(てつ)き面白(おもしろ)く、廁(かはや)の水浸(みづづ)き然(ぜん)として歌(うた)ひ踊(をど)り始(はじ)めたり。 蜈蚣姫『豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほくに)根分(ねわ)けの国(くに)と伝(つた)はりし メソポタミヤにバラモンの足(あし)場(ば)を作(つく)り天(あめ)が下(した) 世界(せかい)十字(じふじ)に踏(ふ)みならす蜈蚣(むかで)の姫(ひめ)の身(み)の果(はて)は メソポタミヤを後(あと)にして波斯(ペルシヤ)を越(こ)えて印度(ツキ)の国(くに) 大空(おほぞら)駆(か)ける磐船(いはふね)に身(み)を任(まか)せつつ自転倒(おのころ)の 島(しま)に渡(わた)りて彼方(あち)此方(こち)と教(をしへ)を開(ひら)き黄金(わうごん)の 玉(たま)の所在(ありか)を探(さぐ)らむと思(おも)ひし事(こと)も水(みづ)の泡(あわ) 阿波(あは)の鳴門(なると)や淡路島(あはぢしま)生命(いのち)の瀬戸(せと)の海(うみ)越(こ)えて 小豆(せうど)ケ島(しま)や南洋(なんやう)の竜宮島(りうぐうじま)のアンボイナ 男滝(をだき)女滝(めだき)に身(み)を浴(よく)し浪路(なみぢ)も遠(とほ)き太平(たいへい)の 洋(うみ)を渡(わた)りて進(すす)み来(く)る船脚(ふなあし)早(はや)く沓(くつ)の島(しま) ニユージランドの玉森(たまもり)に一度(ひとたび)息(いき)を休(やす)めつつ 波(なみ)を辷(すべ)りて此(この)島(しま)に着(つ)くや間(ま)もなく地恩郷(ちおんきやう) 神(かみ)の立(た)てたる三五(あななひ)の教柱(をしへはしら)の黄竜姫(わうりようひめ) 来(きた)りて見(み)れば吾(わが)娘(むすめ)小糸(こいと)の姫(ひめ)の面影(おもかげ)は 老(おい)の眼(まなこ)もうるみなく擬(まが)ふ方(かた)なき愛娘(まなむすめ) 教(をしへ)の光(ひかり)久方(ひさかた)の天津(あまつ)御空(みそら)の雲(くも)分(わ)けて 天降(あも)りましたる朝日子(あさひこ)の日(ひ)の出神(でのかみ)の御(おん)守(まも)り 金勝要(きんかつかねの)大神(おほかみ)が御(ご)分霊(ぶんれい)なる真澄姫(ますみひめ) 天(あめ)と地(つち)との神々(かみがみ)の其(その)懐(ふところ)に抱(いだ)かれて 安々(やすやす)送(おく)る老(おい)の身(み)の心(こころ)に懸(かか)る雲(くも)もなし さはさり乍(なが)ら白雲(しらくも)の彼方(あなた)に遠(とほ)き波斯(フサ)の国(くに) 夫(つま)の命(みこと)は黄竜姫(わうりようひめ)が少女(ひめ)の命(みこと)の今日(けふ)の様(さま) 未(いま)だ知(し)らずにましまさむ翼(つばさ)なき身(み)は如何(いか)にせむ 空(そら)漕(こ)ぎ渡(わた)る鳥船(とりぶね)も皇(すめ)大神(おほかみ)の警告(いましめ)に 今(いま)は用(もち)ゆる術(すべ)もなく空(そら)行(ゆ)く雲(くも)の吾(わが)為(ため)に 篤(あつ)き心(こころ)のあるならば一日(ひとひ)も早(はや)く夫(つま)の辺(へ)に 吾(われ)等(ら)親子(おやこ)の喜(よろこ)びを一日(ひとひ)も早(はや)く伝(つた)へかし 遠(とほ)く四方(しはう)を見渡(みわた)せば霧(きり)に隠(かく)れし地恩郷(ちおんきやう) 何(なん)の目的(あてど)も梨礫(なしつぶて)鳩(はと)の使(つかひ)の片音信(かただより) 執着心(しふちやくしん)の曲鬼(まがおに)を伊吹(いぶき)祓(はら)ひに打祓(うちはら)ひ 速川(はやかは)の瀬(せ)に清(きよ)めむと心(こころ)に覚悟(かくご)は定(き)め乍(なが)ら 忘(わす)れ難(がた)きは恩愛(おんあい)の止(とど)むる由(よし)なき吾(わが)涙(なみだ) 梅子(うめこ)の姫(ひめ)よ友彦(ともひこ)よテールス姫(ひめ)よ宇豆姫(うづひめ)よ スマートボール鶴公(つるこう)よ其(その)他(た)並居(なみゐ)る教子(をしへご)よ 神(かみ)の真道(まみち)に入(い)り乍(なが)ら心(こころ)もつれし吾(わが)姿(すがた) 眺(なが)めて笑(わら)うて下(くだ)さるな道(みち)は道(みち)なり親(おや)と子(こ)の 情(なさけ)は世界(せかい)の始(はじ)めより今(いま)に変(かは)らぬ玉椿(たまつばき) 千代(ちよ)も八千代(やちよ)も永久(とこしへ)に動(うご)かぬものと神直日(かむなほひ) 見直(みなほ)しまして何時迄(いつまで)も吾(われ)等(ら)親子(おやこ)を親子(おやこ)とし 堅磐(かきは)常磐(ときは)に道(みち)の為(ため)尽(つく)させ給(たま)へ惟神(かむながら) 神(かみ)の御前(みまへ)に久方(ひさかた)の天津(あまつ)祝詞(のりと)の声(こゑ)清(きよ)く 仕(つか)へ奉(まつ)らむ蜈蚣姫(むかでひめ)あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)に誓(ちか)ひし教子(をしへご)よ教(をしへ)を守(まも)るピユリタンよ』 と歯(は)の抜(ぬ)けた口(くち)から、不整調(ふせいてう)な言霊(ことたま)にて歌(うた)ひ終(をは)り、蓮華岩(れんげいは)の上(うへ)に腰(こし)を打下(うちおろ)し、ホツと息(いき)を吐(つ)いた。続(つづ)いてスマートボール、宇豆姫(うづひめ)、鶴公(つるこう)其(その)他(た)の歌(うた)は数多(あまた)あれども、山鳥(やまどり)の尾(を)の余(あま)り長々(ながなが)しければ省略(しやうりやく)す。 黄竜姫(わうりようひめ)以下(いか)幹部(かんぶ)は、園遊会(ゑんいうくわい)を切(き)りあげて表門(おもてもん)を潜(くぐ)り、各(おのおの)居室(きよしつ)に姿(すがた)を隠(かく)した。貫州(くわんしう)、武公(たけこう)、マール、ミユーズ其(その)他(た)の連中(れんぢう)は、後(あと)に残(のこ)りて酒(さけ)に酔(よ)ひ、クダを巻(ま)き、解放(かいはう)的(てき)気分(きぶん)になつて、彼方(あちら)に五(ご)人(にん)此方(こちら)に三(さん)人(にん)と、木蔭(こかげ)に足(あし)を投(な)げ出(だ)し、芝草(しばくさ)をむしり乍(なが)ら雑談(ざつだん)に耽(ふけ)つて居(ゐ)る。マールは口(くち)を縺(もつ)れさせ乍(なが)ら、 マール『モシモシ、貫州(くわんしう)のボールさま……蜈蚣姫(むかでひめ)さまも昔(むかし)はバラモン教(けう)の立派(りつぱ)な大将株(たいしやうかぶ)で終局(しまひのはて)にや海洋(かいやう)万里(ばんり)の自転倒(おのころ)島(じま)まで玉(たま)を探(さが)しに往(い)つたり、宣伝(せんでん)をされたり、三五教(あななひけう)を目(め)の敵(かたき)の様(やう)に敵対(てきた)うて御座(ござ)つた癖(くせ)に、自分(じぶん)の娘(むすめ)が三五教(あななひけう)の神司(かむづかさ)、地恩城(ちおんじやう)の女王(ぢよわう)さまになつたと思(おも)つて、俄(にはか)に心機(しんき)一転(いつてん)し、三五教(あななひけう)を此(この)上(うへ)なき結構(けつこう)な教(をしへ)の様(やう)に思(おも)つて御座(ござ)るのは、チツと可笑(をか)しなものですな。梅子姫(うめこひめ)さまに、最前(さいぜん)の様(やう)に耳(みみ)の痛(いた)い歌(うた)を歌(うた)はれて、何(なん)とも思(おも)筈(はず)、自分(じぶん)も立(た)つて踊(をど)り狂(くる)ひ、妙(めう)な歌(うた)を歌(うた)はしやつたが、一体(いつたい)全体(ぜんたい)何(なん)の態(ざま)だ。俺(わし)やモウ胸糞(むねくそ)が悪(わる)くて、三五教(あななひけう)にお仕(つか)へするのも厭(いや)になつて来(き)た。……貫州(くわんしう)さま、今日(けふ)限(かぎ)りお暇(ひま)を頂戴(ちやうだい)して、又(また)元(もと)の土人(どじん)の仲間(なかま)へ還元(くわんげん)しますから、どうぞ悪(あし)からず御(ご)承認(しようにん)を願(ねが)ひます』 と巻舌(まきじた)になり、フーフと酒(さけ)臭(くさ)い息(いき)を貫州(くわんしう)に吹(ふ)き掛(か)け乍(なが)ら、覗(のぞ)き込(こ)む様(やう)にして詰寄(つめよ)つた。 貫州(くわんしう)『神(かみ)様(さま)の道(みち)の信者(しんじや)にはイロイロと径路(けいろ)があるものだ。悪(わる)いと思(おも)へば直(すぐ)に改良(かいりやう)するのが所謂(いはゆる)惟神(かむながら)の道(みち)だよ。貴様(きさま)の様(やう)な一本(いつぽん)調子(てうし)で、神(かみ)様(さま)の信仰(しんかう)が出来(でき)るものか。要(えう)するに神(かみ)の道(みち)は理智(りち)に依(よ)つてかたづけようと思(おも)つても駄目(だめ)だ。信入(しんにふ)も悟入(ごにふ)も、左旋(させん)も右傾(うけい)も、消極(せうきよく)も積極(せつきよく)も一寸(ちよつと)見(み)た所(ところ)では大変(たいへん)にかけ離(はな)れて居(を)る様(やう)だが、実際(じつさい)は皆(みな)一体(いつたい)だ。何方(どちら)から入信(はい)つた所(ところ)で、落着(おちつ)く所(ところ)は天地(てんち)創造(さうざう)の元(もと)の神(かみ)様(さま)を信仰(しんかう)するのだ。所謂(いはゆる)江南(かうなん)の橘(たちばな)は江北(かうほく)の枳殻(からたち)だ。バラモン教(けう)であらうが、三五教(あななひけう)であらうが、誠(まこと)の道(みち)に二(ふた)つはない。畢竟(つまり)人間(にんげん)の考(かんが)へに依(よ)つて種々(いろいろ)の雅号(ががう)を附(つ)けたり、勝手(かつて)な障壁(しやうへき)を拵(こしら)へて威張(ゐば)る丈(だけ)のものだよ。蜈蚣姫(むかでひめ)さまの……吾々(われわれ)は……態度(たいど)に就(つ)いては大賛成(だいさんせい)だよ。貴様(きさま)もそこまで理屈(りくつ)を言(い)ふ様(やう)にならば、最早(もはや)信仰(しんかう)の門口(かどぐち)に這入(はい)つたのだ。宅(うち)の女房(にようばう)の名(な)がお竹(たけ)でも、お松(まつ)でも別(べつ)に変(かは)りはないぢやないか。お竹(たけ)の名(な)がお松(まつ)にならうと、お松(まつ)の名(な)がお梅(うめ)にならうと、人間(にんげん)其(その)者(もの)はチツとも変(かは)りがないと同様(どうやう)に、神(かみ)様(さま)は一株(ひとかぶ)だから、よく考(かんが)へて見(み)て、其(その)上(うへ)に去就(きよしう)を決(けつ)した方(はう)がよからうぞ。バラモン教(けう)と云(い)ふも三五教(あななひけう)と云(い)ふも、但(ただし)はジヤンナイ教(けう)と云(い)ふも、ウラル教(けう)も、教(をしへ)を伝(つた)ふる人間(にんげん)の解釈(かいしやく)に依(よ)りて、深浅(しんせん)広狭(くわうけふ)の区別(くべつ)が付(つ)くまでだ。兎(と)も角(かく)深(ふか)く広(ひろ)く、入(い)り易(やす)く、愉快(ゆくわい)な教(をしへ)を信仰(しんかう)して、其(その)日(ひ)其(その)日(ひ)を安心(あんしん)立命(りつめい)して行(ゆ)くのが、神(かみ)の教(をしへ)を信(しん)ずる信者(しんじや)の本領(ほんりやう)だ。モチツト話(はな)してやりたいが、さうヅブロクになつて居(ゐ)ては、折角(せつかく)の高論(かうろん)卓説(たくせつ)も貴様(きさま)の耳(みみ)には這入(はい)るまい。先(ま)づ酔(ゑひ)が醒(さ)めてから、悠(ゆつく)りと説明(せつめい)するから、明日(あす)の事(こと)にしよう』 マール『何(なん)だか知(し)らぬが、チツとばかし、気(き)に喰(く)はなくなつて来(き)たのだ。そんなら明日(あす)改(あらた)めて聞(き)かして貰(もら)はうかい』 と行歩(かうほ)蹣跚(まんさん)として、目(め)も霞(かすみ)、右(みぎ)の腕(うで)で両眼(りやうがん)を横(よこ)にツルリと撫(な)で、鼻(はな)をツンとかみ乍(なが)らあつちやにヨツたり、こつちやへヨツたり、八人脚(はちにんあし)になつて門内(もんない)へよろめき入(い)る可笑(をか)しさ。一同(いちどう)は手(て)を拍(う)つて『ワツハヽヽヽ』と笑(わら)ひ転(ころ)げる。 紺碧(こんぺき)の空(そら)は俄(にはか)にドンヨリとして来(き)た。ネルソン山(ざん)の峰(みね)を圧(あつ)して、天空(てんくう)高(たか)く現(あら)はれ来(きた)る異様(いやう)の女神(めがみ)七八(しちはち)人(にん)、瞬(またた)く間(うち)に朱欄(しゆらん)碧瓦(へきぐわ)の神殿(しんでん)現(あら)はれ、数多(あまた)の人々(ひとびと)の影(かげ)、手(て)に取(と)る如(ごと)く天空(てんくう)に筍(たけのこ)の生(は)えた如(ごと)く、ポツリポツリと現(あら)はれ来(きた)る。 武公(たけこう)は初(はじ)めて此(この)蜃気楼(しんきろう)を眺(なが)め、『アツ』と驚(おどろ)き、黄竜姫(わうりようひめ)に注進(ちゆうしん)せむと、転(こ)けつ輾(まろ)びつあつちやへヨツたり、こつちやへヨツたり、八(はち)人(にん)連(づ)れの歩(あゆ)みをし乍(なが)ら、奥深(おくふか)く姿(すがた)を隠(かく)し一同(いちどう)は天(てん)を仰(あふ)いで、蜃気楼(しんきろう)の立派(りつぱ)なるに打驚(うちおどろ)き、園遊会(ゑんいうくわい)の余興(よきよう)だと、興(きよう)がつて居(ゐ)る。 武公(たけこう)の注進(ちゆうしん)に依(よ)りて、黄竜姫(わうりようひめ)、梅子姫(うめこひめ)其(その)他(た)の最高(さいかう)幹部(かんぶ)は高殿(たかどの)に上(のぼ)り、ネルソン山(ざん)の頂上(ちやうじやう)より此方(こなた)に向(むか)つてパノラマの如(ごと)く、チクチクと位置(ゐち)を転(てん)じ来(きた)る、諏訪(すは)の湖(うみ)の蜃気楼(しんきろう)を熟視(じゆくし)すれば、数多(あまた)の女神(めがみ)に手(て)を曳(ひ)かれ、左守(さもりの)神(かみ)たりし清公(きよこう)其(その)外(ほか)四人(よにん)連(づ)れ、何事(なにごと)か神勅(しんちよく)を受(う)け居(を)る姿(すがた)を眺(なが)めて、一同(いちどう)は手(て)を拍(う)つて驚喜(きやうき)し、直(ただち)に天(てん)に向(むか)つて天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)した。蜃気楼(しんきろう)は益々(ますます)明瞭(めいれう)に、且(か)つ左右(さいう)に長(なが)く展開(てんかい)し、湖面(こめん)に浮(う)かぶ白帆(しらほ)まで判然(はつきり)と映(うつ)つて居(ゐ)る。黄竜姫(わうりようひめ)は蜃気楼(しんきろう)を見(み)て言霊(ことたま)の歌(うた)を歌(うた)ひ始(はじ)めた。 黄竜姫『アふげば高(たか)し久方(ひさかた)のイ域(ゐき)の空(そら)に現(あら)はれし ウヅの宮居(みやゐ)の蜃気楼(しんきろう)エにある様(やう)な姫神(ひめがみ)の オホ空(ぞら)高(たか)く現(あら)はれてカミの御前(みまへ)を伏(ふ)し拝(をが)み キヨき正(ただ)しき太祝詞(ふとのりと)クモ井(ゐ)に高(たか)く詔(の)りあげし ケ色(しき)は殊(こと)に美(うる)はしくコバルト色(いろ)の山(やま)の上(へ)を サシ登(のぼ)りたる清公(きよこう)のシロき顔容(かんばせ)珍(うづ)の衣(きぬ) スワの湖(みづうみ)影(かげ)清(きよ)くセマり来(きた)れる地恩城(ちおんじやう) ソラ高々(たかだか)と現(あら)はれぬタカ天原(あまはら)の神(かみ)の国(くに) チ五百万(いほよろづ)の神人(しんじん)のツキ添(そ)ひまつる崇高(けだか)さよ テニ手(て)に玉(たま)を携(たづさ)へてトコ世(よ)の空(そら)を打眺(うちなが)め ナガき影(かげ)をば和田(わだ)の原(はら)ニシや東(ひがし)や北南(きたみなみ) ヌりたる如(ごと)き空(そら)の色(いろ)ネ底(そこ)の国(くに)まで照(て)り渡(わた)る ノゾミも遂(と)げて神人(しんじん)がハナの顔容(かんばせ)月(つき)の眉(まゆ) ヒダリ右(みぎ)りの侍女(まかたち)はフジの額(ひたひ)に雪(ゆき)の肌(はだ) ヘグリの山(やま)のそれの如(ごと)ホホベも春(はる)の花(はな)の色(いろ) マナコ涼(すず)しく眉(まゆ)濃(こゆ)くミダレ髪(かみ)さへ顔(かほ)に垂(た)れ ムツび合(あ)うたる神(かみ)と人(ひと)メグり大足(おほたる)神(かみ)の世(よ)の モモの花(はな)咲(さ)く弥生空(やよひぞら)ヤ千代(ちよ)の君(きみ)を寿(こと)ほぎて イヅミも清(きよ)き湖(うみ)の底(そこ)ユフに言(い)はれぬ麗(うるは)しさ エに見(み)る如(ごと)き光景(くわうけい)はヨにも稀(まれ)なる眺(なが)めなり ワが言霊(ことたま)の清(きよ)ければヰづくの空(そら)も澄(す)み渡(わた)り ウきつ沈(しづ)みつ行(ゆく)雲(くも)のヱらぎ栄(さか)えて永久(とこしへ)に ヲサまる御代(みよ)を守(まも)れかしあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましまして左守(さもりの)神(かみ)と仕(つか)へたる 心(こころ)の空(そら)も清公(きよこう)が地恩(ちおん)の城(しろ)を後(あと)にして 身(み)を下(くだ)したるタカ港(みなと)屋根無(たなな)し船(ぶね)に揺(ゆ)られつつ ヒルの港(みなと)に漕(こ)ぎつけて谷間(たにま)に荒(すさ)ぶ曲津霊(まがつひ)を 言向(ことむ)け和(やは)しセーランの山(やま)の麓(ふもと)を踏越(ふみこ)えて 露(つゆ)の枕(まくら)も数(かず)重(かさ)ね一望(いちばう)千(せん)里(り)の玉野原(たまのはら) 厳(きび)しき暑熱(しよねつ)を浴(あ)び乍(なが)ら進(すす)み進(すす)んで諏訪(すは)の海(うみ) 湖辺(こへん)に漸(やうや)く辿(たど)りつき天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し 身禊(みそぎ)払(はら)ひてスクスクと水児(みづご)のみづの魂(たま)となり 湖中(こちう)に浮(うか)び漂(ただよ)へる男島(をしま)女島(めしま)に助(たす)けられ 転迷(てんめい)開悟(かいご)の教(のり)の花(はな)開(ひら)いて散(ち)りて実(み)を結(むす)び 天女(てんによ)の如(ごと)く浄化(じやうくわ)して黄金(こがね)の船(ふね)に迎(むか)へられ 朱欄(しゆらん)碧瓦(へきぐわ)の高殿(たかどの)に導(みちび)かれたる有様(ありさま)は 今(いま)目(ま)のあたり見(み)えにけりあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 神(かみ)の恵(めぐみ)に隔(へだ)てなし心(こころ)の空(そら)に塞(ふさ)がれる 雲(くも)を払(はら)へば天津(あまつ)日(ひ)の光(ひかり)は清(きよ)く照(て)り渡(わた)る 三五(さんご)の月(つき)を包(つつ)みたる八重(やへ)棚雲(たなぐも)も忽(たちま)ちに 科戸(しなど)の風(かぜ)に払(はら)はれて円満(ゑんまん)清朗(せいらう)望(もち)の月(つき) 尽(つ)きせぬ神(かみ)の御恵(みめぐみ)は天垂(あまた)る地垂(ちた)る海(うみ)に垂(た)る 人(ひと)の身魂(みたま)にたり充(み)ちて一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)つ六(む)つ 七(なな)八(や)九(ここの)つ十(たり)の空(そら)百千万(ももちよろづ)の神(かみ)達(たち)の 守(まも)りも深(ふか)き竜宮嶋(りうぐうじま)妾(わらは)もいかで此(この)儘(まま)に 地恩(ちおん)の郷(さと)に悠々(いういう)と空(むな)しく月日(つきひ)を過(すご)さむや いざこれよりは村肝(むらきも)の心(こころ)を清(きよ)め魂(たま)磨(みが)き 清(きよ)きが上(うへ)にも清(きよ)くして神(かみ)の集(あつ)まる竜宮(りうぐう)の 諏訪(すは)の湖(うみ)へと立向(たちむか)ひ天(てん)火(くわ)水(すゐ)地(ち)と結(むす)びたる 珍(うづ)の宝(たから)を拝戴(はいたい)し自転倒(おのころ)島(じま)に宮柱(みやばしら) 太(ふと)しき建(た)てて永久(とこしへ)に鎮(しづ)まり居(ゐ)ます大神(おほかみ)の 御前(みまへ)に捧(ささ)げまつりなば三五教(あななひけう)の礎(いしずゑ)は 云(い)ふも更(さら)なり天(あめ)が下(した)四方(よも)の国々(くにぐに)永久(とことは)に 黄金(わうごん)世界(せかい)を造(つく)りなし貴(たふと)き神(かみ)の功績(いさをし)を 堅磐(かきは)常磐(ときは)に現(あら)はさむ三五教(あななひけう)の人(ひと)達(たち)よ 天(てん)に輝(かがや)く蜃気楼(しんきろう)神(かみ)の姿(すがた)を目(ま)のあたり 眺(なが)めし上(うへ)は如何(いか)にして安(やす)きを貪(むさぼ)る時(とき)ならむ 一日(ひとひ)も早(はや)く片時(かたとき)も妾(わらは)と共(とも)にネルソンの 高嶺(たかね)を越(こ)えて西(にし)の空(そら)虎(とら)狼(おほかみ)や鬼(おに)大蛇(をろち) 醜(しこ)の曲津(まがつ)の猛(たけ)ぶ野(の)を神(かみ)の光(ひかり)を身(み)に浴(あ)びて 安々(やすやす)進(すす)み行(ゆ)かむとす早々(はやはや)用意(ようい)召(め)されよ』……と 促(うなが)す姫(ひめ)の一言(ひとこと)に蜈蚣(むかで)の姫(ひめ)を始(はじ)めとし 神(かみ)の花(はな)咲(さ)く梅子姫(うめこひめ)宇豆姫(うづひめ)友彦(ともひこ)伴(ともな)ひて テールス姫(ひめ)も諸共(もろとも)に旅装(りよさう)を整(ととの)へしづしづと 地恩(ちおん)の城(しろ)を後(あと)にして身装(みなり)も軽(かる)き蓑笠(みのかさ)の 露(つゆ)押(お)し分(わ)けて進(すす)み行(ゆ)くあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ。 （大正一一・七・一一旧閏五・一七松村真澄録）