第七章大蛇(をろち)解脱(げだつ)〔七五三〕 清公(きよこう)、チヤンキー、モンキーの三(さん)人(にん)は、酒(くし)の滝壺(たきつぼ)の前(まへ)に宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ乍(なが)ら進(すす)み寄(よ)り見(み)れば、さしもの大蛇(をろち)も毒酒(どくしゆ)に酔(よ)ひ、死物狂(しにものぐる)ひにノタ打廻(うちまは)つた揚句(あげく)、大(おほい)に疲労(ひらう)せしと見(み)え、ガクリと首(くび)を曲(ま)げ口(くち)を噛(か)み締(し)め、殆(ほとん)ど半死(はんし)半生(はんしやう)の姿(すがた)になつて居(ゐ)た。飯依彦(いひよりひこ)の末裔(まつえい)飯依別(いひよりわけ)を始(はじ)め、久々別(くくわけ)、久木別(くきわけ)の三(さん)人(にん)の神司(かむづかさ)は、逃(に)げ散(ち)りたる数多(あまた)の郷人(さとびと)を呼(よ)び集(あつ)め、各自(かくじ)に竹鎗(たけやり)を持(も)ち、大蛇(をろち)の身体(からだ)を鱗(うろこ)と鱗(うろこ)の間(あひだ)より、力限(ちからかぎ)りに突(つ)き刺(さ)し、殺(ころ)さむとする真最中(まつさいちう)であつた。飯依別(いひよりわけ)は大蛇(をろち)の身体(からだ)に向(むか)ひ、 飯依別『汝(なんぢ)此(この)郷(さと)を日夜(にちや)に荒(あら)し、人民(じんみん)の膏血(かうけつ)を搾(しぼ)り、あまつさへ我(われ)等(ら)が妻子(さいし)を呑(の)み喰(くら)ひ、郷人(さとびと)を悩(なや)ませし悪神(あくがみ)の張本(ちやうほん)、天(てん)は何時迄(いつまで)も汝(なんぢ)如(ごと)き悪神(あくがみ)を赦(ゆる)し給(たま)はず、忝(かたじけ)なくも真澄姫(ますみひめの)命(みこと)の御(ご)神徳(しんとく)に依(よ)りて、汝(なんぢ)を弱(よわ)らせ退治(たいぢ)せむとの我(われ)等(ら)が計略(けいりやく)、よくも斃死(くたば)つたなア。サア是(これ)よりは汝(なんぢ)の肉体(にくたい)の命(いのち)を取(と)り、此(この)郷(さと)の惨害(さんがい)を除(のぞ)かむ。汝(なんぢ)も定(さだ)めて天地間(てんちかん)の生物(せいぶつ)、神(かみ)の御霊(みたま)を受(う)け居(を)るならむ。必(かなら)ず吾(われ)等(ら)が今日(けふ)の仕打(しうち)を恨(うら)み、霊魂(れいこん)中有(ちうう)に迷(まよ)ひ、再(ふたた)び此(この)郷(さと)に害(がい)を加(くは)ふ如(ごと)きことあらば、吾(われ)等(ら)が祈念(きねん)の神力(しんりき)にて其(その)霊魂(みたま)を責(せ)め悩(なや)め、根底(ねそこ)の国(くに)へ追(お)ひ遣(や)らむほどに。……サア大蛇(をろち)、霊肉(れいにく)共(とも)に寂滅(じやくめつ)為楽(ゐらく)、必(かなら)ず此(この)世(よ)に心(こころ)を残(のこ)してはならぬぞ』 と大蛇(をろち)に向(むか)つて誅戮(ちうりく)の宣示(せんじ)をなし、久々別(くくわけ)、久木別(くきわけ)両人(りやうにん)が指揮(しき)の下(もと)に、数多(あまた)の郷人(さとびと)は声(こゑ)を揃(そろ)へて竹鎗(たけやり)をしごき、鱗(うろこ)と鱗(うろこ)の間(あひだ)に、鎗(やり)の穂先(ほさき)を差込(さしこ)み『一(ひい)二(ふう)三(み)』の掛声(かけごゑ)、一(いち)時(じ)に突込(つきこ)まむと身構(みがま)へする折(をり)しも、宣伝歌(せんでんか)の声(こゑ)と共(とも)に現(あら)はれたる清公(きよこう)以下(いか)の宣伝使(せんでんし)、ツカツカと此(この)場(ば)へ近寄(ちかよ)り、 清公(きよこう)『我(われ)は地恩郷(ちおんきやう)に現(あら)はれ給(たま)ふ竜宮島(りうぐうじま)の女王(ぢよわう)、黄竜姫(わうりようひめ)様(さま)の幕下(ばくか)、清公(きよこう)、チヤンキー、モンキーと申(まを)すもの、今(いま)木蔭(こかげ)に忍(しの)んで承(うけたま)はれば、飯依別(いひよりわけ)以下(いか)二柱(ふたはしら)郷人(さとびと)の害(がい)を除(のぞ)かむとして毒酒(どくしゆ)の計略(けいりやく)にて、此(この)大蛇(をろち)を誅戮(ちうりく)せむとし給(たま)ふ其(その)志(こころざし)、実(じつ)に尤(もつと)もなれども仮令(たとへ)大蛇(をろち)と雖(いへど)も天帝(てんてい)の分身(ぶんしん)分体(ぶんたい)なれば、易々(やすやす)殺(ころ)すべからず。先(ま)づ第一(だいいち)に言霊(ことたま)を以(もつ)て之(これ)に向(むか)ひ、如何(いか)にしても帰順(きじゆん)せざる時(とき)は、各(おのおの)柄物(えもの)を以(もつ)て、直接(ちよくせつ)行動(かうどう)を開始(かいし)すべきである。先(ま)づ先(ま)づ待(ま)たせられよ』 と制止(せいし)し大蛇(をろち)の頭部(とうぶ)にヒラリと飛(と)び上(あが)り、盛(さか)んに宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ始(はじ)めた。 清公(きよこう)『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立(た)て別(わ)ける 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 只(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)し 身(み)の過(あやま)ちは宣(の)り直(なほ)す三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち) 仮令(たとへ)大蛇(をろち)は死(し)するとも大蛇(をろち)の霊魂(みたま)は永久(とこしへ)に 此(この)世(よ)に残(のこ)り種々(くさぐさ)の悪(あ)しき曲行(まがわざ)繰返(くりかへ)し 恨(うら)みを晴(は)らし世(よ)を乱(みだ)し荒(あら)び猛(たけ)るは目(ま)の当(あた)り 悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)の曲神(まがかみ)も善(ぜん)の道(みち)には敵(てき)し得(え)ず 月(つき)毎(ごと)日(ひ)毎(ごと)此(この)郷(さと)に現(あら)はれ来(きた)り諸人(もろひと)を 悩(なや)まし苦(くるし)む此(この)大蛇(をろち)元(もと)より悪(あし)き神(かみ)ならず 遠(とほ)き神世(かみよ)の其(その)昔(むかし)日(ひ)の出神(でのかみ)が現(あら)はれて 真澄(ますみ)の姫(ひめ)の国魂(くにたま)を大宮柱(おほみやばしら)太知(ふとし)りて 斎(いつ)き祀(まつ)らせ玉(たま)ひつつ飯依彦(いひよりひこの)命(みこと)をば 神(かみ)の司(つかさ)と定(さだ)められ子々(しし)孫々(そんそん)に至(いた)る迄(まで) 祭政(さいせい)一致(いつち)の大道(だいだう)を夢(ゆめ)にも忘(わす)れちやならないと 教(をし)へ置(お)かれし言(こと)の葉(は)を郷人(さとびと)残(のこ)らず打忘(うちわす)れ 利欲(りよく)の淵(ふち)に身(み)を沈(しづ)め勝利(しようり)の山(やま)に憧憬(あこがれ)て 体主(たいしゆ)霊従(れいじう)の行動(かうどう)を益々(ますます)盛(さかん)に続行(ぞくかう)し 天地(てんち)の神(かみ)の御怒(みいか)りに触(ふ)れて曲津(まがつ)を自(おのづか)ら 生(う)み出(いだ)したる郷(さと)の人(ひと)今(いま)現(あら)はれし此(この)大蛇(をろち) 皆(みな)郷人(さとびと)の魂(たましひ)や心(こころ)の色(いろ)の反映(はんえい)に 現(あら)はれ出(い)でたるものなるぞ心(こころ)一(ひと)つの持(も)ち方(かた)で 神(かみ)と現(あら)はれ鬼(おに)となり大蛇(をろち)となるも各自(めいめい)の 言心行(げんしんかう)の不一致(ふいつち)ゆ生(う)み出(いだ)したるものなるぞ これの大蛇(をろち)を竹鎗(たけやり)の武器(ぶき)もて虐(むご)く殺(ころ)すより 汝(なれ)の心(こころ)の真底(しんそこ)に潜(ひそ)める大蛇(をろち)を平(たひ)らげて 誠(まこと)一(ひと)つの三五(あななひ)の教(をしへ)の光(ひか)り真澄鏡(ますかがみ) 照(て)らして見(み)よや曲霊(まがたま)の醜(しこ)の肉体(すみか)も忽(たちま)ちに 跡形(あとかた)も無(な)く消(き)え行(ゆ)きて鬼(おに)も大蛇(をろち)も影(かげ)もなく 誠(まこと)の道(みち)の御恵(みめぐ)みに靡(なび)き伏(ふ)すらむ郷人(さとびと)よ かかる大蛇(をろち)の現(あら)はれし其(その)源(みなもと)を尋(たづ)ぬれば 紛(まが)ふ方(かた)なき郷人(さとびと)の心(こころ)の過(あやま)ちある故(ゆゑ)ぞ 大蛇(をろち)よ大蛇(をろち)よ曲神(まがかみ)よ汝(なれ)に誠(まこと)の魂(たま)あらば 我(わが)言霊(ことたま)を謹聴(きんちやう)しうまらにつばらに汲(く)み分(わ)けて 怪(け)しき賤(いや)しき此(この)姿(すがた)行衛(ゆくゑ)も更(さら)に白雲(しらくも)の 消(き)えて跡(あと)なき天津空(あまつそら)清(きよ)く正(ただ)しく澄(す)み渡(わた)る 目出度(めでた)き御代(みよ)に逢(あ)ふならむあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸倍(さちはへ)ましまして昔(むかし)の神(かみ)の伝(つた)へたる 三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を日日(ひにち)毎日(まいにち)繰返(くりかへ)し 思(おも)ひ出(いだ)して神界(しんかい)の御用(ごよう)に立(た)てよ郷人(さとびと)よ 神(かみ)の守(まも)らす世(よ)の中(なか)はいかで悪魔(あくま)の蔓(はび)こらむ 悪魔(あくま)は心(こころ)に潜(ひそ)むなり一日(ひとひ)も早(はや)く大神(おほかみ)の 厳(いづ)の言霊(ことたま)経(たて)となし身(み)の行(おこな)ひを緯(ぬき)として 天(あめ)と地(つち)との其(その)中(なか)に人(ひと)と生(うま)れし功績(いさをし)を 誠(まこと)一(ひと)つに立(た)て直(なほ)し正(ただ)しき神(かみ)となり変(かは)り 五六七(みろく)の御代(みよ)を造(つく)れかしキリストメシヤの再臨(さいりん)も 五六七(みろく)出生(しゆつしやう)の暁(あかつき)も甘露台(かんろだい)の瑞祥(ずゐしやう)も 蓮華台(れんげだい)上(じやう)の御神楽(みかぐら)も神国魂(やまとだましひ)其(その)ものの いづれ変(かは)らぬ一(ひと)つ物(もの)狭(せま)き心(こころ)を振(ふ)り捨(す)てて 三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち)思(おも)ひ浮(うか)べて行(おこな)へよ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸倍(さちはへ)ましませよ』 と宣(の)り終(をは)るや、今迄(いままで)長大(ちやうだい)なる姿(すがた)を現(あら)はしたる大蛇(をろち)も、次第(しだい)々々(しだい)に縮小(しゆくせう)し、遂(つい)には小(ちひ)さき蛇(へび)となりて、清公(きよこう)が足許(あしもと)を嬉(うれ)し気(げ)に這(は)ひ廻(まは)る。清公(きよこう)は尚(なほ)も天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し此(この)蛇(へび)に向(むか)つて鎮魂(ちんこん)を修(しう)し、 清公『汝(なんぢ)再(ふたた)び此(この)郷(さと)に現(あら)はれ、かかる悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)を繰返(くりかへ)す勿(なか)れ。又(また)郷人(さとびと)も今迄(いままで)の心(こころ)を根底(こんてい)より立直(たてなほ)し、日(ひ)の出神(でのかみ)の教(をし)へ置(お)かれし三五教(あななひけう)を信(しん)じ、真澄姫(ますみひめの)命(みこと)の神霊(しんれい)に拝謝(はいしや)せば汝(なんぢ)等(ら)が心中(しんちう)に潜(ひそ)める鬼(おに)、大蛇(をろち)は忽(たちま)ち姿(すがた)を隠(かく)して、煙(けむり)となりて消(き)え失(う)せむ』 と宣(の)べ終(をは)るや、飯依別(いひよりわけ)、久木別(くきわけ)、久々別(くくわけ)の神司(かむづかさ)を始(はじ)め郷人(さとびと)一同(いちどう)は、清公(きよこう)が前(まへ)に平伏(へいふく)し、今迄(いままで)の不信仰(ふしんかう)の罪(つみ)を悔(く)い、再(ふたた)び大神(おほかみ)の珍(うづ)の御子(みこ)とならむことを祈(いの)る。清公(きよこう)は、 清公『地恩郷(ちおんきやう)に三五教(あななひけう)の梅子姫(うめこひめ)、黄竜姫(わうりようひめ)の現(あら)はれ給(たま)ひて神徳(しんとく)四方(よも)に輝(かがや)きあれば、此(この)郷(さと)の害悪(がいあく)を洗(あら)ひ清(きよ)められし謝恩(しやおん)の為(た)めに、打揃(うちそろ)ひ参拝(さんぱい)す可(べ)し』 と命(めい)ずれば、飯依別(いひよりわけ)を始(はじ)め一同(いちどう)は、一(いち)も二(に)もなく此(この)説(せつ)に服(ふく)し、モンキーを案内者(あんないしや)として地恩郷(ちおんきやう)に参拝(さんぱい)することとなつた。 幾十(いくじふ)の船(ふね)を海面(かいめん)に浮(うか)べてヒルの港(みなと)を漕(こ)ぎ出(だ)した。船中(せんちう)は神徳(しんとく)の話(はなし)で持切(もちき)りながら、清公(きよこう)一同(いちどう)が乗(の)り来(き)たりし船(ふね)をも従(したが)へて、タカの港(みなと)へ上陸(じやうりく)し、参詣(さんけい)する事(こと)となつた。此(この)時(とき)神命(しんめい)に依(よ)つて清公(きよこう)の乗(の)り来(きた)りし船(ふね)は、元(もと)の所(ところ)に帰(かへ)され、其(その)持主(もちぬし)を求(もと)めて色々(いろいろ)とヒルの郷(さと)の珍(めづら)しき物(もの)を与(あた)へ、厚(あつ)く謝辞(しやじ)を述(の)べた。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 （大正一一・七・八旧閏五・一四谷村真友録）