第一三章治安内(ぢあんない)教(けう)〔七四三〕 大海原(おほうなばら)に漂(ただよ)へる黄金(こがね)花(はな)咲(さ)く竜宮(りうぐう)の 一(ひと)つの島(しま)に上陸(じやうりく)し厳(うづ)の都(みやこ)の城門(じやうもん)を 潜(くぐ)りて高姫(たかひめ)蜈蚣姫(むかでひめ)黄竜姫(わうりようひめ)に面会(めんくわい)し 梅子(うめこ)の姫(ひめ)や宇豆姫(うづひめ)の高(たか)き功績(いさお)に舌(した)を巻(ま)き 天狗(てんぐ)の鼻(はな)の高姫(たかひめ)は高山彦(たかやまひこ)や黒姫(くろひめ)と 諜(しめ)し合(あは)せて玉能姫(たまのひめ)初稚姫(はつわかひめ)や玉治(たまはる)の 別(わけの)命(みこと)は海原(うなばら)を遠(とほ)く渡(わた)りて自転倒(おのころ)の 島(しま)に帰(かへ)りしものとなし俄(にはか)に船(ふね)を操(あやつ)りつ 東(ひがし)を指(さ)して出(い)でて行(ゆ)く玉治別(たまはるわけ)や玉能姫(たまのひめ) 初稚姫(はつわかひめ)の一行(いつかう)は厳(うづ)の都(みやこ)の城門(じやうもん)を 後(あと)に眺(なが)めて竜王山(たつおやま)峰(みね)を伝(つた)うてシトシトと 谷(たに)を飛(と)び越(こ)え岩間(いはま)をくぐりネルソン山(ざん)の山頂(さんちやう)に 汗(あせ)をタラタラ流(なが)しつつ炎暑(えんしよ)と戦(たたか)ひやうやうに 息(いき)継(つ)ぎあへず登(のぼ)り行(ゆ)く折柄(をりから)吹(ふ)き来(く)る涼風(りやうふう)に 払(はら)ひ落(おと)した玉(たま)の汗(あせ)厳(うづ)の都(みやこ)を顧(かへり)みて 山(やま)又(また)山(やま)に連(つら)なりし雄大(ゆうだい)無限(むげん)の絶景(ぜつけい)を 心(こころ)行(ゆ)くまでも観賞(くわんしやう)し各(おのおの)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し 天津(あまつ)御神(みかみ)や国津(くにつ)神(かみ)国魂神(くにたまがみ)の大前(おほまへ)に 拍手(はくしゆ)の声(こゑ)も勇(いさ)ましく竜宮島(りうぐうじま)の宣伝(せんでん)を 無事(ぶじ)に済(す)まさせ玉(たま)へよと祈(いの)る折(をり)しも山腹(さんぷく)より 俄(にはか)に湧(わ)き来(く)る濃雲(のううん)に一行(いつかう)十(じふ)人(にん)忽(たちま)ちに 暗(やみ)に包(つつ)まれ足許(あしもと)も碌々(ろくろく)見(み)えずなりにける 斯(か)かる所(ところ)へ黒雲(くろくも)を押(お)し分(わ)け来(きた)る大蛇(をろち)の群(むれ) 焔(ほのほ)の舌(した)を吐(は)き乍(なが)ら一行(いつかう)目蒐(めが)けて攻(せ)め来(きた)る スマートボールは驚(おどろ)いて闇(やみ)の中(なか)をば駆(かけ)めぐり ネルソン山(ざん)の頂上(ちやうじやう)より足(あし)踏(ふ)みはづし万丈(ばんぢやう)の 谷間(たにま)に忽(たちま)ち顛落(てんらく)し続(つづ)いて貫州(くわんしう)武公(たけこう)や 久助(きうすけ)お民(たみ)も各自(めいめい)に行方(ゆくへ)も知(し)れずなりにけり 玉治別(たまはるわけ)や玉能姫(たまのひめ)初稚姫(はつわかひめ)は手(て)をつなぎ 暗祈(あんき)黙祷(もくたう)の折柄(をりから)に忽(たちま)ち吹(ふ)き来(く)る大嵐(おほあらし) 本島一(ほんたういち)の高山(かうざん)の尾(を)の上(へ)を渡(わた)る荒風(あらかぜ)は 一入(ひとしほ)強(つよ)く三(さん)人(にん)は木(こ)の葉(は)の如(ごと)く中空(ちうくう)に 巻(ま)きあげられて悲(かな)しくも各(おのおの)行方(ゆくへ)は白雲(しらくも)の 包(つつ)む谷間(たにま)に落(お)ちにけり神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて 善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ) 心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ)唯(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は 直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)し世(よ)の過(あやま)ちを宣(の)り直(なほ)す 三五教(あななひけう)の皇神(すめかみ)の教(をしへ)に任(まか)せし一行(いつかう)は 唯(ただ)何事(なにごと)も惟神(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませと 心(こころ)の中(うち)に祈(いの)りつつ底(そこ)ひも知(し)れぬ谷底(たにぞこ)に 生命(いのち)からがら墜落(つゐらく)し谷(たに)の木霊(こだま)を響(ひび)かせつ 天津(あまつ)祝詞(のりと)をスラスラと奏上(そうじやう)するこそ健気(けなげ)なれ。 ○ 厳(うづ)の城(しろ)より舁出(かきだ)され谷間(たにま)の岩上(がんじやう)に墜落(つゐらく)し 腰(こし)を打(う)ちたる友彦(ともひこ)も［※第11章末を参照］神(かみ)の守(まも)りの著(いちじる)く ハツと心(こころ)を取直(とりなほ)しあたりを見(み)れば人影(ひとかげ)の 無(な)きを幸(さいは)ひ森林(しんりん)の草(くさ)を分(わ)けつつやうやうに 木(こ)の実(み)を喰(くら)ひ谷水(たにみづ)に喉(のど)を潤(うるほ)しネルソンの 山(やま)の尾(を)の上(へ)に着(つ)きにける又(また)もや吹(ふ)き来(く)る烈風(れつぷう)に 友彦(ともひこ)の身(み)は煽(あふ)られて高山(かうざん)数多(あまた)飛(と)び越(こ)えつ ジヤンナの谷間(たにま)に墜落(つゐらく)し前後(ぜんご)不覚(ふかく)になりにける あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましますか 九死(きうし)一生(いつしやう)の友彦(ともひこ)もジヤンナイ教(けう)の信徒(まめひと)に 担(かつ)ぎこまれて照姫(てるひめ)の教(をしへ)の館(やかた)に着(つ)きにける。 此(この)島(しま)はネルソン山(ざん)の山脈(さんみやく)を以(もつ)て東西(とうざい)に区劃(くくわく)され、東(ひがし)は黄竜姫(わうりようひめ)が三五教(あななひけう)を宣布(せんぷ)し、其(その)勢力(せいりよく)範囲(はんゐ)となつて居(ゐ)た。されどネルソン山(ざん)以西(いせい)は住民(ぢゆうみん)も少(すくな)く、猛獣(まうじう)、毒蛇(どくじや)、大蛇(をろち)の群(むれ)無数(むすう)に棲息(せいそく)して、東半部(とうはんぶ)の人民(じんみん)は此(この)山脈(さんみやく)を西(にし)に越(こ)えた者(もの)はなかつた。然(しか)るにネルソン山(ざん)以西(いせい)にも相当(さうたう)に人類(じんるゐ)棲息(せいそく)して秘密郷(ひみつきやう)の如(ごと)くなつて居(ゐ)た。極(きは)めて獰猛(だうまう)勇敢(ゆうかん)なる人種(じんしゆ)にして、男子(だんし)は身(み)の丈(たけ)八九(はちく)尺(しやく)、女子(ぢよし)と雖(いへど)も七八(しちはつ)尺(しやく)を下(くだ)る者(もの)はない、巨人(きよじん)の棲息地(せいそくち)である。男子(だんし)も女子(ぢよし)も残(のこ)らず顔面(がんめん)に文身(いれずみ)をなし、一見(いつけん)して男女(だんぢよ)の区別(くべつ)判(はん)じ難(がた)き位(ぐらゐ)である。木(こ)の葉(は)を編(あ)みて腰(こし)の周囲(まはり)を蔽(おほ)ひ、其(その)他(た)全部(ぜんぶ)赤裸(まつぱだか)にして、赤銅(しやくどう)の如(ごと)き皮膚(ひふ)を有(いう)し居(を)れり。 色(いろ)の黒(くろ)い顔(かほ)に青(あを)い文身(いれずみ)をなし居(ゐ)る事(こと)とて、実(じつ)に何(なん)とも云(い)へぬ恐(おそ)ろしき容貌(ようばう)計(ばか)りなりき。猛獣(まうじう)、大蛇(だいじや)の怖(おそ)れて近寄(ちかよ)らざる様(やう)との注意(ちゆうい)より、斯(か)くの如(ごと)く文身(いれずみ)をなしゐるなり。故(ゆゑ)に此(この)地(ち)に美男子(びだんし)と云(い)へば最(もつと)も獰猛(だうまう)醜悪(しうあく)なる面貌(めんばう)の持主(もちぬし)にして、酋長(しうちやう)たるべき者(もの)は一見(いつけん)して鬼(おに)の如(ごと)くなり。頭部(とうぶ)には諸獣(しよじう)の角(つの)を付着(ふちやく)し、手(て)には石造(いしづく)りの槍(やり)を携(たづさ)へ、旅行(りよかう)する時(とき)は少(すくな)くとも五六(ごろく)人(にん)の同伴(つれ)が無(な)ければ、一歩(いつぽ)も外(そと)へ出(で)ないと云(い)ふ風習(ふうしふ)である。住宅(ぢゆうたく)は主(おも)に山腹(さんぷく)に穴(あな)を穿(うが)ち、芭蕉(ばせう)の如(ごと)き大(だい)なる木(こ)の葉(は)を敷(し)き詰(つ)めて褥(しとね)となし、食物(しよくもつ)は木(こ)の実(み)、山(やま)の芋(いも)、松(まつ)の実(み)等(とう)を以(もつ)て常食(じやうしよく)となしゐるなり。山間(さんかん)の地(ち)は魚類(ぎよるゐ)は実(じつ)に珍味(ちんみ)にして、一生(いつしやう)の間(あひだ)に一二回(いちにくわい)口(くち)にするを得(え)ば、実(じつ)に豪奢(がうしや)の生活(せいくわつ)と言(い)はるる位(くらゐ)なり。谷川(たにがは)に上(のぼ)り来(きた)るミースと云(い)ふ五寸(ごすん)許(ばか)りの魚(さかな)、時(とき)あつて捕獲(ほくわく)するのみにして、魚類(ぎよるゐ)の姿(すがた)を見(み)る事(こと)は甚(はなは)だ稀(まれ)なり。兎(うさぎ)、山犬(やまいぬ)、山猫(やまねこ)などを捕獲(ほくわく)し、之(こ)れを最上(さいじやう)の珍味(ちんみ)とし居(ゐ)たるなり。 されどジヤンナイ教(けう)の教理(けうり)は、動物(どうぶつ)の肉(にく)を食(く)ふ事(こと)を厳禁(げんきん)しあるを以(もつ)て、若(も)し此(この)禁(きん)を破(やぶ)る者(もの)は、焦熱(せうねつ)地獄(ぢごく)に陥(おちい)るとの信仰(しんかう)を抱(いだ)き、容易(ようい)に食(くら)ふ事(こと)を忌(い)み居(を)れり。一度(いちど)肉食(にくしよく)を犯(をか)せし者(もの)は、其(その)群(むれ)より放逐(ほうちく)され、谷川(たにがは)の畔(ほとり)に追(お)ひやらるる事(こと)となれり。此(この)肉食(にくしよく)を犯(をか)し追(お)ひ退(やら)はれたる者(もの)は、ネルソン山(ざん)の西麓(せいろく)の広(ひろ)き谷間(たにま)に集(あつ)まり来(きた)り、神(かみ)に罪(つみ)を謝(しや)する為(ため)に酋長(しうちやう)の娘(むすめ)照姫(てるひめ)を教主(けうしゆ)と仰(あふ)ぎ、ジヤンナイ教(けう)を樹(た)て、醜穢(しうわい)の罪人(ざいにん)計(ばか)りに対(たい)し、謝罪(しやざい)の道(みち)を教(をし)へ居(ゐ)たりける。肉食(にくしよく)せざる者(もの)は何(いづ)れも山(やま)の中腹(ちうふく)以上(いじやう)に住居(ぢゆうきよ)を構(かま)へ、豊富(ほうふ)なる木(こ)の実(み)を常食(じやうしよく)となし、安楽(あんらく)なる月日(つきひ)を送(おく)りゐたり。谷底(たにぞこ)には猛獣(まうじう)、大蛇(をろち)、毒蛇(どくじや)多(おほ)く集(あつ)まり、実(じつ)に危険(きけん)極(きは)まる湿地(しつち)なりけり。 此(この)谷底(たにそこ)に照姫(てるひめ)を教主(けうしゆ)とせるジヤンナイ教(けう)の本山(ほんざん)は建(た)てられ、数多(あまた)の信徒(しんと)は朝夕(あさゆふ)に祈願(きぐわん)を凝(こ)らしつつあつた。ジヤンナイ教(けう)の信条(しんでう)は………我(われ)等(ら)はアールの神(かみ)の禁(きん)を犯(をか)せし罪人(つみびと)なれば、死後(しご)は必(かなら)ず根底(ねそこ)の国(くに)の苦(くるし)みを受(う)くる者(もの)なれば、神(かみ)に祈(いの)りて罪(つみ)を謝(しや)し、来世(らいせ)の苦(く)を逃(のが)るべきもの……と固(かた)く信(しん)じてゐたるなり。さうして……頓(やが)て鼻頭(びとう)の赤(あか)き神(かみ)、此(この)地(ち)に降臨(かうりん)する事(こと)あらむ。是(こ)れ我(われ)等(ら)の救世主(きうせいしゆ)にして、天(てん)より我(われ)等(ら)の信仰(しんかう)を憐(あは)れみ天降(あまくだ)し玉(たま)ふものなり……と、照姫(てるひめ)の教(をしへ)を固(かた)く信(しん)じ、時(とき)の来(きた)るを待(ま)ちつつありける。さうして鼻(はな)赤(あか)き生神(いきがみ)はオーストラリヤ全島(ぜんたう)を支配(しはい)し、霊肉(れいにく)共(とも)に、我(われ)等(ら)を救(すく)ふ者(もの)との信念(しんねん)を保持(ほぢ)して、救世主(きうせいしゆ)の降(くだ)るを旱天(かんてん)の雲霓(うんげい)を望(のぞ)むが如(ごと)く待(ま)ち居(ゐ)たりしなり。 斯(か)かる所(ところ)へネルソン山上(さんじやう)のレコード破(やぶ)りの強風(きやうふう)に吹(ふ)きまくられ、高山(かうざん)の頂(いただ)きを数多(あまた)越(こ)えて今(いま)此(この)ジヤンナの広(ひろ)き谷間(たにま)に墜落(つゐらく)したれば、怪(あや)しき人物(じんぶつ)の降(くだ)り来(きた)れるものかなと、折(をり)から来(き)合(あは)せたる十数(じふすう)人(にん)の男女(だんぢよ)は、友彦(ともひこ)の人事(じんじ)不省(ふせい)となれる肉体(にくたい)を藤蔓(ふぢづる)を以(もつ)て編(あ)みたる寝台(しんだい)に載(の)せ、ジヤンナイ教(けう)の本山(ほんざん)に担(かつ)ぎ込(こ)みぬ。数多(あまた)の信徒(しんと)は物珍(ものめづら)しげに集(あつま)り来(きた)り、水(みづ)を飲(の)ませ、撫(な)でさすり、手(て)を曲(ま)げ、足(あし)を動(うご)かしなどして、やうやうに蘇生(そせい)せしめたり。 友彦(ともひこ)は此(この)時(とき)は既(すで)に失心(しつしん)し、血液(けつえき)循環(じゆんかん)も殆(ほとん)ど休止(きうし)し、全身(ぜんしん)蒼白色(さうはくしよく)に変(かは)り居(ゐ)たり。照姫(てるひめ)の一(いち)の弟子(でし)と聞(きこ)えたるチーチヤーボールは、勝(すぐ)れて大(だい)の男(をとこ)にして、口(くち)は頬(ほほ)の半(なかば)まで引裂(ひきさ)け、鼻(はな)は大(おほ)きく、白目勝(しろめがち)の大(だい)なる眼(まなこ)の所有者(しよいうしや)なりき。教主(けうしゆ)照姫(てるひめ)は少(すこ)しの文身(いれずみ)もなさず、比較(ひかく)的(てき)色(いろ)白(しろ)く、稍(やや)赤味(あかみ)を帯(お)びたる美人(びじん)なりき。ジヤンナイ教(けう)の教主(けうしゆ)たる者(もの)は、天然(てんねん)自然(しぜん)の肉体(にくたい)を染(そ)めざるを以(もつ)て教(をしへ)の本旨(ほんし)となし、数多(あまた)の信者(しんじや)より特別(とくべつ)の待遇(たいぐう)を受(う)け、尊敬(そんけい)の的(まと)とせられ居(ゐ)たるなり。 友彦(ともひこ)は漸(やうや)くにして正気(しやうき)づき、四辺(あたり)を見(み)れば、何(なん)とも知(し)れぬ恐(おそ)ろしき、男女(だんぢよ)区別(くべつ)も分(わか)らぬ人種(じんしゆ)の、十重(とへ)二十重(はたへ)に我(わが)周囲(しうゐ)を取巻(とりま)きゐるに驚(おどろ)き、如何(いかが)はせむと首(かうべ)を傾(かた)げ思案(しあん)に暮(く)れ居(ゐ)たり。顔色(がんしよく)は漸(やうや)く元(もと)に復(ふく)し、身体(しんたい)一面(いちめん)に血色(けつしよく)よくなると共(とも)に、鼻(はな)の先(さき)はいやが上(うへ)にも赤(あか)くなり来(き)たりぬ。 チーチヤーボールは大勢(おほぜい)に向(むか)ひ、 チーチヤーボール『オーレンス、サーチライス』 と云(い)ひける。此(この)意味(いみ)は『吾々(われわれ)の救世主(きうせいしゆ)なり』と云(い)ふ意味(いみ)なり。一同(いちどう)は腰(こし)を屈(かが)め、両手(りやうて)を合(あは)せ、友彦(ともひこ)に向(むか)つてしきりに何事(なにごと)か口々(くちぐち)に叫(さけ)び乍(なが)ら、落涙(らくるゐ)しゐる。チーチヤーボールは、 チーチヤーボール『オーレンス、サーチライス』 と繰返(くりかへ)し繰返(くりかへ)し言(い)ふ。友彦(ともひこ)は合点(がてん)往(ゆ)かねども、此(この)土人(どじん)等(ら)は決(けつ)して吾(われ)を虐待(ぎやくたい)するものにあらず、珍(めづ)らしげに吾(われ)を天降(てんかう)人種(じんしゆ)と誤信(ごしん)し、感涙(かんるゐ)に咽(むせ)ぶものならむと思(おも)ひ、日頃(ひごろ)の山師気(やましげ)を発揮(はつき)し、右(みぎ)の手(て)を握(にぎ)り人差指(ひとさしゆび)を立(た)て、天(てん)を指(さ)して、 友彦『ウツポツポー、ウツポツポー』 と二声(ふたごゑ)叫(さけ)びてみたり。チーチヤーボールを初(はじ)め一同(いちどう)は其(その)声(こゑ)に応(おう)じて、 一同『ウツポツポー、ウツポツポー、オーレンス、サーチライス』 と声(こゑ)を揃(そろ)へて叫(さけ)び出(だ)しぬ。其(その)声(こゑ)は谷(たに)の木霊(こだま)に響(ひび)き、向(むか)ふ側(がは)の谷(たに)にも山彦(やまびこ)が同(おな)じ様(やう)に言霊(ことたま)を応酬(おうしう)する。土人(どじん)は又(また)もや声(こゑ)する方(はう)に向(むか)つて前(まへ)の言葉(ことば)を繰返(くりかへ)しける。 友彦(ともひこ)は稍(やや)安心(あんしん)したるが、此(この)ジヤンナの郷(さと)の言語(げんご)が通(つう)じないに聊(いささ)か当惑(たうわく)を感(かん)じたり。されど頓智(とんち)のよい友彦(ともひこ)は……何(なに)、却(かへつ)て天降(てんかう)人種(じんしゆ)は地上(ちじやう)の言葉(ことば)に通(つう)ぜざるが一層(いつそう)尊貴(そんき)の観念(かんねん)を与(あた)ふるならむと決心(けつしん)し、 友彦『アオウエイ、カコクケキ、サソスセシ、……』 と五十音(ごじふおん)を繰返(くりかへ)し繰返(くりかへ)し唱(とな)へ出(だ)したり。老若(らうにやく)男女(なんによ)一同(いちどう)は友彦(ともひこ)の言葉(ことば)に従(つ)いて『アオウエイ』と異口(いく)同音(どうおん)に唱(とな)へ出(だ)す。友彦(ともひこ)は漸(やうや)く空腹(くうふく)を感(かん)じ、 友彦『我(わ)れに食(しよく)を与(あた)へよ』 と云(い)ふ。されど郷人(さとびと)の耳(みみ)には一人(ひとり)として了解(れうかい)するものなく、呆然(ばうぜん)として友彦(ともひこ)の顔(かほ)を心配(しんぱい)げに打眺(うちなが)めてゐたり。友彦(ともひこ)は自分(じぶん)の口(くち)を右(みぎ)の手(て)で押(おさ)へてみするに、一同(いちどう)は同(おな)じく自分(じぶん)の手(て)で各自(めいめい)の口(くち)を抑(おさ)へゐる。友彦(ともひこ)は、 友彦『何(なに)か食(く)ふ物(もの)があれば持(も)つて来(こ)いツ』 と云(い)ふ。又(また)一同(いちどう)は、 一同『何(なに)か食(く)ふ物(もの)があれば持(も)つて来(こ)いツ』 と妙(めう)な訛(なまり)で叫(さけ)ぶ。 此(この)時(とき)大勢(おほぜい)の声(こゑ)の尋常(ただ)ならぬに不審(ふしん)を起(おこ)し、二三(にさん)の侍女(じぢよ)を伴(ともな)ひ現(あら)はれ来(きた)りしは、ジヤンナイ教主(けうしゆ)テールス姫(ひめ)（照姫(てるひめ)）なりき。友彦(ともひこ)の顔(かほ)を見(み)るより忽(たちま)ち堪(こら)へ切(き)れぬ様(やう)な笑(ゑみ)を含(ふく)み、友彦(ともひこ)の手(て)を握(にぎ)りぬ。友彦(ともひこ)は鬼(おに)の様(やう)な人間(にんげん)の群(むれ)の中(なか)にも、斯(か)かる麗(うる)はしき女性(ぢよせい)のあるかと驚(おどろ)き乍(なが)ら、彼女(かれ)がなす儘(まま)に任(まか)せ居(ゐ)たり。テールス姫(ひめ)は侍女(じぢよ)に何事(なにごと)か命令(めいれい)したるに、三(さん)人(にん)の侍女(じぢよ)は左右(さいう)の手(て)を執(と)り、一人(ひとり)は腰(こし)を押(お)し、テールス姫(ひめ)は先(さき)に立(た)ち、穴居(けつきよ)民族(みんぞく)に似(に)ず、蔦葛(つたかづら)を以(もつ)て縛(しば)りつけたる木造(もくざう)の広(ひろ)き家(いへ)に導(みちび)きける。友彦(ともひこ)は意気(いき)揚々(やうやう)として、天下(てんか)の色男(いろをとこ)気取(きど)りになりて、奥(おく)の間(ま)深(ふか)く導(みちび)かれ行(ゆ)く。 奥(おく)の間(ま)には立派(りつぱ)な斎殿(さいでん)が設(まう)けられてあり、名(な)も知(し)れぬ麗(うる)はしき果物(くだもの)、小山(こやま)の如(ごと)く積(つ)み重(かさ)ね供(そな)へられありぬ。テールス姫(ひめ)は其(その)中(なか)の紅色(べにいろ)の果物(くだもの)を一(ひと)つ取出(とりだ)し、侍女(じぢよ)に命(めい)じ、石(いし)の包丁(はうちやう)を以(もつ)て二(ふた)つに割(わ)らしめ、さうして一(ひと)つは自分(じぶん)が食(く)ひ、一(ひと)つは友彦(ともひこ)に食(く)へと、仕方(しかた)をして見(み)せたり。友彦(ともひこ)は喜(よろこ)び空腹(すきばら)の事(こと)とて、かぶり付(つ)く様(やう)に瞬(またた)く間(うち)に平(たひら)げにける。これはコーズと云(い)ふ果物(くだもの)の実(み)で、此(この)郷(さと)に唯(ただ)一本(いつぽん)より無(な)き大切(たいせつ)なる樹(き)の果物(くだもの)なりき。二年目(にねんめ)或(あるひ)は三年目(さんねんめ)に僅(わづ)かに一(ひと)つ二(ふた)つ実(みの)る位(くらゐ)のものにして、此(この)コーズの実(み)の稔(みの)りたる年(とし)は必(かなら)ず此(この)郷(さと)に芽出度(めでた)き事(こと)ありと伝(つた)へられ居(ゐ)たり。そしてテールス姫(ひめ)が二(ふた)つに割(わ)つて友彦(ともひこ)に食(く)はしたるは、要(えう)するに結婚(けつこん)の儀式(ぎしき)なりけり。数多(あまた)の男女(だんぢよ)は雪崩(なだれ)の如(ごと)く追々(おひおひ)此(この)家(や)に集(あつ)まり来(きた)り「ウローウロー」と嬉(うれ)しさうに叫(さけ)び、手(て)を拍(う)ち躍(をど)り狂(くる)ひゐる。是(こ)れは救世主(きうせいしゆ)の降臨(かうりん)を祝(しゆく)しテールス姫(ひめ)の結婚(けつこん)を喜(よろこ)ぶ声(こゑ)なりけり。 テールス姫(ひめ)は救世主(きうせいしゆ)の降臨(かうりん)と夫婦(ふうふ)結婚(けつこん)の盛典(せいてん)を祝(しゆく)する為(ため)に立(た)つて歌(うた)ひ初(はじ)めたり。その歌(うた)、 テールス姫『オーレンス、サーチライスウツポツポ、ウツポツポ テールスナイス、テーナイステーリスネース、テーネース ウツパツパ、ウツパツパパークパーク、ホースホース、エーリンス カーチライト、トーマースタリヤタラーリヤ、トータラリ タラリータラリー、リートーリートー、ユーカシンジヤン、ジヤンジヤ、ベース ヘース、ヘースク、ツーターリンスイーリクイーリク、イーエンス ジヤイロパーリストポーポー、パーリスク ターウーインス、エーリツクチヤーリンスク、パーパー』 と唄(うた)ひける。友彦(ともひこ)は何(なん)の事(こと)だか合点(がつてん)行(ゆ)かず、されど決(けつ)して悪(わる)い事(こと)ではない、祝(いはひ)の言葉(ことば)だと心(こころ)に思(おも)ひぬ。此(この)意味(いみ)を総括(そうくわつ)して言(い)へば、 『天来(てんらい)の救世主(きうせいしゆ)現(あら)はれ玉(たま)ひ、人間(にんげん)としても実(じつ)に立派(りつぱ)な英雄(えいゆう)豪傑(がうけつ)なり。吾(わ)れは此(この)郷(さと)の信仰(しんかう)の中心(ちうしん)人物(じんぶつ)、さうして実(じつ)に女(をんな)として恥(はづ)かしからぬ准(じゆん)救世主(きうせいしゆ)である。汝(なれ)が降(くだ)り来(きた)るを首(くび)を長(なが)くして神(かみ)に祈(いの)り待(ま)つて居(を)りました。最早(もはや)此(この)谷間(たにま)の郷(さと)は如何(いか)なる大蛇(をろち)が来(き)ても猛獣(まうじう)が来(き)ても、如何(いか)なる悪魔(あくま)でも、決(けつ)して恐(おそ)るるに足(た)りない。私(わたくし)は立派(りつぱ)な夫(をつと)を持(も)ち此(この)上(うへ)の喜(よろこ)びはない。暗夜(あんや)に灯火(とうくわ)を点(てん)じたやうな心持(こころもち)になつて来(き)た。今日(けふ)の老若(らうにやく)男女(なんによ)は誰(たれ)彼(かれ)も貴方(あなた)の御(ご)降臨(かうりん)を見(み)て、手(て)の舞(ま)ひ足(あし)の踏(ふ)む所(ところ)を知(し)らず喜(よろこ)んでゐます。どうぞ千(せん)年(ねん)も万(まん)年(ねん)も此郷(ここ)に御(お)鎮(しづ)まり下(くだ)さいまして、末永(すえなが)く夫婦(ふうふ)の契(ちぎり)を結(むす)び、此(この)郷(さと)の救(すく)ひ主(ぬし)となつて人民(じんみん)を守(まも)つて下(くだ)さい。アヽ有難(ありがた)い、嬉(うれ)しい。天(あま)の岩戸(いはと)が開(ひら)けた様(やう)な……否(いや)全(まつた)く岩戸(いはと)が開(ひら)けました。我々(われわれ)一同(いちどう)は是(これ)より安心(あんしん)して月日(つきひ)を送(おく)ります。お前(まへ)の鼻(はな)の頭(あたま)の赤(あか)いのが日(ひ)の神(かみ)の国(くに)から御(お)降(くだ)りなされた証拠(しようこ)だ。どうぞ末永(すえなが)く妾(わらは)を初(はじ)め一同(いちどう)の者(もの)を可愛(かあい)がつて下(くだ)さい』 と云(い)ふ意味(いみ)の感謝(かんしや)の辞(ことば)なりけり。友彦(ともひこ)は返答(へんたふ)せずには居(を)られないと、負(ま)けぬ気腰(きごし)になりて……天降(てんかう)人種(じんしゆ)気取(きど)りで分(わか)らぬ事(こと)を言(い)つてやる方(はう)が却(かへつ)て有難(ありがた)がるだらう、土人(どじん)の言語(げんご)も知(し)らずに、憖(なまじ)ひに真似(まね)をして却(かへつ)て軽蔑(けいべつ)さるるも不利益(ふりえき)だ……と心(こころ)に思(おも)ひ定(さだ)め、さも応揚(おうやう)な態度(たいど)で、 友彦『……アーメンス、ヨーリンスフーララリンス、サーチライス スーツクスーツク、ダーインコーウンスカーブーランス、ネーギーネーブーカー ナーハーネース、エンモース水菜(みづな)に嫁菜(よめな)に蒲公英(たんぽぽ)セーリンス ナヅナ、ヤーマンス、ノンインモードンジヨー、ウナーギー、フーナモロコ、 コーイ、ナマヅ、タコドービンヒツサゲタ、ナイス、ネース、ローマンス、 ホートーホートー、ローレンスピーツク、ピーツク、ヒーバーリース』 と唄(うた)ひ済(す)まし込(こ)み居(ゐ)たり。一同(いちどう)は何(なん)の事(こと)だか訳(わけ)が分(わか)らぬ。されど天(てん)より降(くだ)りし救世主(きうせいしゆ)の言葉(ことば)と有難(ありがた)がり、随喜(ずいき)の涙(なみだ)を零(こぼ)し居(ゐ)たりける。 此(この)時(とき)又(また)もや十数(じふすう)人(にん)の土人(どじん)に担(かつ)がれて、此(この)場(ば)へ来(き)たりしは玉治別(たまはるわけ)なりき。玉治別(たまはるわけ)は友彦(ともひこ)が言葉(ことば)を半分(はんぶん)ばかり聞(き)いて可笑(をか)しさに吹(ふ)き出(だ)し「プーツプーツ」と唾(つばき)を飛(と)ばしける。一同(いちどう)は同(おな)じく「プーツプーツ」と言(い)つて友彦(ともひこ)目蒐(めが)けて唾液(つば)を吹(ふ)つ掛(か)ける。友彦(ともひこ)は唾液(つば)の夕立(ゆふだち)に会(あ)うた様(やう)になつて、 友彦『誰(たれ)かと思(おも)へば玉治別(たまはるわけ)さま、あまりぢやないか、馬鹿(ばか)にしなさるな』 玉治別『オイ友彦(ともひこ)さま、随分(ずゐぶん)好遇(もて)たものだなア。コンナナイスを女房(にようばう)に持(も)ち、無鳥郷(むてうきやう)の蝙蝠(へんぷく)で暮(くら)して居(を)れば、マア無事(ぶじ)だらうよ』 友彦『玉治別(たまはるわけ)さま、チツト気(き)を利(き)かして下(くだ)さいな。折角(せつかく)ここの大将(たいしやう)が此(この)赤(あか)い鼻(はな)に惚(ほ)れて、コンナ面白(おもしろ)い夢(ゆめ)を見(み)て居(ゐ)るのに、しようもない事(こと)を言(い)うて下(くだ)さると、サツパリ化(ば)けが現(あら)はれるぢやないか』 玉治別『ナアニ、言語(げんご)の通(つう)じない所(ところ)だ。何(なに)を言(い)つたつて構(かま)ふものか。わしも一(ひと)つ言霊(ことたま)をやつて見(み)ようかな』 友彦『やるのも宜(よろ)しいが、なまかぢりに此郷(ここ)の言葉(ことば)を使(つか)つちや可(い)けませぬよ』 玉治別『ソンナこたア玉(たま)さま百(ひやく)も承知(しようち)だ。笑(わら)つちや可(い)けないよ』 友彦『ナニ笑(わら)ふものかい、やつて見(み)玉(たま)へ。わしは最早(もはや)此郷(ここ)の御(おん)大将(たいしやう)だから、あまり心安(こころやす)さうに言(い)つて呉(く)れては困(こま)るよ。第一(だいいち)お前(まへ)の態度(たいど)から直(なほ)して、わしの家来(けらい)の様(やう)な風(ふう)をして見(み)せて呉(く)れよ』 玉治別(たまはるわけ)は、 玉治別『ヨシ面白(おもしろ)い』 と言(い)ひ乍(なが)ら言語(げんご)の通(つう)ぜざるを幸(さいは)ひ、 玉治別『ジヤンナの郷人(さとびと)よ、玉治別(たまはるわけ)が今(いま)申(まを)す事(こと)をよつく聞(き)けよ。此(この)友彦(ともひこ)と云(い)ふ男(をとこ)はメソポタミヤの顕恩郷(けんおんきやう)に於(おい)て、バラモン教(けう)の副棟梁(ふくとうりやう)鬼熊別(おにくまわけ)が娘(むすめ)小糸姫(こいとひめ)（十五(じふご)才(さい)）を巧言(かうげん)を以(もつ)てチヨロまかし……』 友彦『コレコレ玉(たま)さま、あまりぢやないか』 玉治別『何(なん)でも好(い)いぢやないか。分(わか)らぬ事(こと)だから、マア黙(だま)つて聞(き)かうよ……それから錫蘭(シロ)の島(しま)へ随徳寺(ずゐとくじ)をきめ込(こ)み、一(いち)年(ねん)ばかり暮(くら)して居(ゐ)たが、赤鼻(あかはな)の出歯(でば)の鰐口(わにぐち)に、流石(さすが)の小糸姫(こいとひめ)も愛想(あいさう)をつかし、黒(くろ)ン坊(ばう)のチヤンキー、モンキーを雇(やと)ひ、船(ふね)に乗(の)つて一(ひと)つ島(じま)まで逃(に)げて来(き)た。……話(はなし)が元(もと)へ戻(もど)つて友彦(ともひこ)と云(い)ふ奴(やつ)、浪速(なには)の里(さと)に於(おい)て三百(さんびやく)両(りやう)の詐欺(さぎ)を致(いた)し、次(つぎ)に淡路(あはぢ)の洲本(すもと)の酋長(しうちやう)東助(とうすけ)が不在(るす)を窺(うかが)ひ、女房(にようばう)の前(まへ)に偽神懸(にせかむがかり)［※三版・御校正本・愛世版では「神懸」、校定版では「神憑」。］を致(いた)し、陰謀(いんぼう)忽(たちま)ち露見(ろけん)して雪隠(せんち)の穴(あな)より逃(に)げ出(だ)し……』 友彦『コラコラ好(い)い加減(かげん)に止(や)めて呉(く)れぬかい。あまりぢやないか』 玉治別『ナアニ、構(かま)ふ事(こと)があるものか。あれを見(み)よ。有難(ありがた)がつて涙(なみだ)を流(なが)して聞(き)いてるぢやないか。………マダマダ奥(おく)はありますけれど、先(ま)づ今晩(こんばん)は是(こ)れにて止(とど)めをき、又(また)明晩(みやうばん)ゆーるゆるとお聞(き)きに達(たつ)しまする。皆(みな)さま、吶弁(とつべん)の吾々(われわれ)が此(この)物語(ものがたり)、よくも神妙(しんめう)にお聞(き)き下(くだ)さいました。併(しか)し乍(なが)ら用心(ようじん)なさらぬと、此(この)友彦(ともひこ)は険難(けんのん)ですよ。……テールス姫(ひめ)さま、此奴(こいつ)は女子惚(をなごのろ)けの後家(ごけ)盗人(ぬすびと)、グヅグヅしてると、そこらの侍女(じぢよ)を皆(みんな)チヨロまかし、あなたに蛸(たこ)の揚壺(あげつぼ)を喰(く)はす事(こと)は火(ひ)を睹(み)るより明(あきら)かですよ。アツハヽヽヽ』 と大口(おほぐち)を開(あ)けて笑(わら)ひ転(こ)ける。友彦(ともひこ)は仕方(しかた)がなしに自分(じぶん)もワザと笑(わら)ひゐる。チーチヤーボールは此(この)場(ば)にヌツと現(あら)はれ………「神(かみ)様(さま)が大変(たいへん)な御(ご)機嫌(きげん)だ。併(しか)し今(いま)お出(い)でになつた神(かみ)は余程(よほど)立派(りつぱ)な方(かた)だが、併(しか)し家来(けらい)に違(ちがひ)ない。其(その)証拠(しようこ)には鼻(はな)の先(さき)がチツトも赤(あか)くない。さうして余(あま)り口(くち)が小(ちひ)さすぎる」……と稍(やや)下目(しため)に見下(みおろ)し、友彦(ともひこ)と同(おな)じ座(ざ)に着(つ)いて居(ゐ)る玉治別(たまはるわけ)の手(て)を取(と)つて、一段下(いちだんした)の席(せき)に導(みちび)き、 チーチヤーボール『ウツポツポウツポツポ、サーチライス、シーリスシーリス』 と合掌(がつしやう)する。他(た)の者(もの)も一同(いちどう)に、 一同『シーリスシーリス』 と云(い)ふ。これは「救世主(きうせいしゆ)のお脇立(わきだち)……御(ご)家来(けらい)」と云(い)ふ意味(いみ)なり。玉治別(たまはるわけ)は其(その)意(い)を悟(さと)り、 玉治別『オイ友(とも)、馬鹿(ばか)にしよるな。俺(おれ)を眷属(けんぞく)だと言(い)ひよつて、貴様(きさま)それで大将面(たいしやうづら)して居(を)つて気分(きぶん)が良(い)いのか』 友彦『何(なん)だか奥歯(おくば)に物(もの)がこまつた様(やう)な気(き)もするし、尻(しり)に糞(くそ)を挟(はさ)んどる様(やう)な心持(こころもち)もするのだ、マアここはお前(まへ)も辛抱(しんばう)して家来(けらい)になつて呉(く)れ』 玉治別(たまはるわけ)は嘲弄(からかひ)半分(はんぶん)に、 玉治別『オイ友(とも)、其(その)方(はう)は俺(おれ)の一段下(いちだんした)につけ。貴様(きさま)は天来(てんらい)の救世主(きうせいしゆ)と、鼻(はな)の赤(あか)いお蔭(かげ)で信(しん)ぜられてるのだから、俺(おれ)が上(うへ)へ上(あが)つた処(ところ)で貴様(きさま)が下(した)だとは思(おも)ひはせまい。さうしたら、貴様(きさま)の位(くらゐ)は落(お)ちず、俺(おれ)はモ一(ひと)つ上(うへ)の神(かみ)様(さま)と信(しん)じられて、面白(おもしろ)い芝居(しばゐ)が出来(でき)るから、一遍(いつぺん)俺(おれ)の方(はう)を向(む)いて拝(をが)みて見(み)よ』 友彦『さうだと云(い)つて、まさかテールス姫(ひめ)の前(まへ)で、ソンナ不態(ぶざま)の事(こと)が出来(でき)るものか。そこはチツト忍耐(がまん)して呉(く)れぬと困(こま)るよ』 玉治別『それならそれでよし、俺(おれ)には考(かんが)へがある。貴様(きさま)の旧悪(きうあく)を此郷(ここ)の言葉(ことば)で素破抜(すつぱぬ)いてやらうか』 友彦『ヘン、偉(えら)さうに言(い)ふない。此郷(ここ)の言葉(ことば)がさう急(きふ)に分(わか)るものか。何(なん)なと言(い)へ、分(わか)りつこないワ』 玉治別『ヨシ、俺(おれ)は今(いま)神(かみ)様(さま)から言葉(ことば)を習(なら)つたのだ……オーレンス、サーチライス、ウツポツポウツポツポ、イーエスイーエス、エツポツポエツポツポ、エツパツパ……』 友彦(ともひこ)はあわてて、 友彦『コラコラ、しようもない事(こと)を言(い)うて呉(く)れるない。何時(いつ)の間(ま)に覚(おぼ)えよつたのだらう。モウ此(この)上(うへ)は治安(ちあん)妨害(ばうがい)だから、弁士(べんし)中止(ちうし)を命(めい)じます』 玉治別『とうとう弱(よわ)りよつたなア。サア俺(おれ)に合掌(がつしやう)するのだ。下座(げざ)に坐(すわ)れ』 友彦(ともひこ)はモヂモヂし乍(なが)ら、尻(しり)に糞(くそ)を挟(はさ)んだ様(やう)な調子(てうし)で、青(あを)い顔(かほ)して佇(たたず)み居(ゐ)る。テールス姫(ひめ)は何(なん)と思(おも)つたか、友彦(ともひこ)の手(て)を取(と)り、柴(しば)で造(つく)つた押戸(おしど)を開(あ)け、奥(おく)の間(ま)へ姿(すがた)を隠(かく)しける。 玉治別『エー到頭(たうとう)養子(やうし)になりよつたなア。淡路島(あはぢしま)で養子(やうし)になり損(そこな)つて面(つら)を曝(さら)されよつたが、熱心(ねつしん)と云(い)ふものは偉(えら)いものだナア。到頭(たうとう)鼻赤(はなあか)のお蔭(かげ)でコンナ所(ところ)へ来(き)依(よ)つて、怪態(けつたい)の悪(わる)い、テールス姫(ひめ)と手(て)に手(て)を取(と)つて済(す)ましこみて這入(はい)りよつた。併(しか)し乍(なが)ら彼奴(あいつ)も可憐相(かはいさう)だ。モウこれぎりで嘲弄(からか)ふ事(こと)は止(や)めてやらう』 チーチヤーボールは玉治別(たまはるわけ)の前(まへ)に来(き)て、 チーチヤーボール『オーレンス、サーチライス、シーリスシーリス』 と云(い)ひ乍(なが)ら、手(て)を取(と)つて次(つぎ)の間(ま)に導(みちび)き、果物(くだもの)の酒(さけ)を注(そそ)いで玉治別(たまはるわけ)に進(すす)めける。玉治別(たまはるわけ)は右(みぎ)の手(て)を高(たか)く差(さ)し上(あ)げ、 玉治別『アマアマ』 と云(い)ひつつ太陽(たいやう)を指(さ)し示(しめ)したり。ここは次(つぎ)の第三番(だいさんばん)目(め)の間(ま)で、屋根(やね)は無(な)く、唯(ただ)石盤(せきばん)の様(やう)な石(いし)が奇麗(きれい)に敷(し)き詰(つ)めてある露天(ろてん)の座敷(ざしき)なり。鬱蒼(うつさう)たる樹木(じゆもく)が天然(てんねん)の屋根(やね)をなし居(ゐ)たり。チーチヤーボールは此(この)樹上(じゆじやう)に登(のぼ)れと命(めい)じたと早合点(はやがつてん)し、猿(ましら)の如(ごと)く樹上(じゆじやう)に駆(か)け登(のぼ)り、テールス姫(ひめ)が寵愛(ちようあい)の取(と)つときのコーズの実(み)の二(ふた)つ計(ばか)り残(のこ)つて居(ゐ)るのを、一(ひと)つむしり懐(ふところ)に捻(ねぢ)こみたり。懐(ふところ)と云(い)つても、粗(あら)い粗(あら)い蔓(つる)で編(あ)みし形(かたち)ばかりの着物(きもの)なり。コーズは着物(きもの)の目(め)を抜(ぬ)けてバサリと落(お)ちたる途端(とたん)に、玉治別(たまはるわけ)の面部(めんぶ)にポカンと当(あた)りぬ。玉治別(たまはるわけ)は「アツ」と叫(さけ)んで俯向(うつむ)けに倒(たふ)れ、鼻(はな)を健(したた)か打(う)ち、涙(なみだ)をこぼし気張(きば)り居(ゐ)る。チーチヤーボールは驚(おどろ)いて樹上(じゆじやう)を下(くだ)り来(きた)り、玉治別(たまはるわけ)の前(まへ)に犬突這(いぬつくばひ)となりて無礼(ぶれい)を拝謝(はいしや)するものの如(ごと)く、 チーチヤーボール『ワークワーク、ユーリンスユーリンス』 と泣声(なきごゑ)になり合掌(がつしやう)し居(ゐ)たり。暫(しばら)くして玉治別(たまはるわけ)は顔(かほ)をあげたるに、鼻(はな)は少(すこ)しく腫(はれ)あがり、友彦(ともひこ)以上(いじやう)の赤鼻(あかはな)と急変(きふへん)したり。チーチヤーボールは驚(おどろ)いて飛(と)びあがり、 チーチヤーボール『ウツポツポウツポツポ、オーレンス、サーチライス、アーリンスアーリンス』 と叫(さけ)び出(だ)しぬ。其(その)意味(いみ)は、 『今(いま)テールス姫(ひめ)の夫(をつと)となつた救世主(きうせいしゆ)より一層(いつそう)立派(りつぱ)な救世主(きうせいしゆ)だ。縁談(えんだん)を結(むす)ぶ時(とき)に用(もち)ふる果実(このみ)が当(あた)つて、斯(かく)の如(ごと)き立派(りつぱ)な鼻(はな)になつたのは、全(まつた)く神(かみ)様(さま)の思召(おぼしめし)であらう』 と無理(むり)無体(むたい)に玉治別(たまはるわけ)の手(て)を取(と)つてテールス姫(ひめ)の居間(ゐま)へ迎(むか)へ入(い)れたり。見(み)れば友彦(ともひこ)は立派(りつぱ)なる冠(かんむり)を着(き)せられ、蔓(つる)で編(あ)みたる衣服(いふく)を着流(きなが)し、木(こ)の葉(は)の褌(ふんどし)を締(し)め、傲然(がうぜん)と構(かま)へ居(ゐ)たり。側(そば)にテールス姫(ひめ)はジヤンナイ教(けう)の神文(しんもん)を、 テールス姫『タータータラリ、タータラリ、トータラリ、リートーリートートータラリ』 と唱(とな)へ居(ゐ)る。神文(しんもん)が終(をは)るを待(ま)つて、チーチヤーボールはテールス姫(ひめ)に向(むか)ひ、 チーチヤーボール『オーレンス、サーチライス、アーリンスアーリンス』 と言葉(ことば)をかけたり。此(この)声(こゑ)にテールス姫(ひめ)は後(あと)振(ふ)り向(む)き、玉治別(たまはるわけ)の赤(あか)い鼻(はな)を見(み)て打驚(うちおどろ)き……「アヽ今日(けふ)は何(なん)たる立派(りつぱ)なる神(かみ)様(さま)がお出(い)で遊(あそ)ばす日(ひ)だらう。それにしても後(あと)からお降(くだ)りになつた神(かみ)様(さま)の方(はう)が余程(よほど)立派(りつぱ)だワ。同(おな)じ夫(をつと)に持(も)つのなら立派(りつぱ)な方(かた)を持(も)たなくては、神(かみ)様(さま)に申訳(まをしわけ)がない。少(すこ)しく口(くち)は小(ちひ)さいなり、身長(せい)は低(ひく)いけれど、何(なん)とはなしに虫(むし)の好(す)く御(お)方(かた)だ」……と穴(あな)のあく程(ほど)、玉治別(たまはるわけ)の顔(かほ)に見惚(みと)れ、心(こころ)の中(なか)にさげ比(くら)べをなし居(ゐ)たりけり。 玉治別『オイ友(とも)、どうだ、俺(おれ)の鼻(はな)を見(み)い、貴様(きさま)は余程(よほど)此処(ここ)へ来(き)て鼻高(はなだか)になりよつたが、俺(おれ)は正真(しやうしん)正銘(しやうめい)の鼻赤(はなあか)だ。貴様(きさま)の赤(あか)さは……実(じつ)の所(ところ)を云(い)へば……安物(やすもの)の染料(せんれう)で染(そ)めた様(やう)に大変(たいへん)色(いろ)が薄(うす)くなつて居(ゐ)るぞ。俺(おれ)の鼻(はな)はまるで赤林檎(あかりんご)の肌(はだ)の様(やう)だ。サア鼻(はな)比(くら)べをしようかい。赤(あか)いハナには目(め)が付(つ)くと云(い)つて、子供(こども)でさへも喜(よろこ)ぶんだぞ。俺(おれ)の鼻(はな)の色(いろ)が百点(ひやくてん)とすれば、貴様(きさま)の鼻(はな)はマア四十点(よんじつてん)スウスウだ。今(いま)にテールス姫(ひめ)さまが審神(さには)をして下(くだ)さるから、マア楽(たのし)んで居(ゐ)たがよからう。キツト団扇(うちは)は俺(おれ)の方(はう)へあがるこたア、請合(うけあひ)の西瓜(すゐくわ)だ。中(なか)までマツカイケだ……たーかい、やーまかーら、谷底(たにそこ)見(み)ればなア、うーりやなあすびイイの、ハナ、あかいな、アラどんどんどん、コラどんどんどん、……どんどんでテールス姫(ひめ)の花婿(はなむこ)さまは、玉治別(たまはるわけ)に九分(くぶ)九厘(くりん)定(きま)つて居(ゐ)るワ。それだから、此(この)鬼(おに)の様(やう)な立派(りつぱ)な面(つら)をして、チーチヤーボールさんとやらが貴様(きさま)が結婚(けつこん)したにも拘(かか)はらず、俺(おれ)を導(みちび)いて此室(ここ)へ連(つれ)て来(き)て呉(く)れたのだ。エツヘン』 と鼻(はな)の先(さき)に握拳(にぎりこぶし)を二(ふた)つ重(かさ)ねて、キリキリツと二三遍(にさんぺん)廻(まは)つて見(み)せたりける。 友彦『洒落(しやれ)も良(い)い加減(かげん)にして置(お)かぬかい。何程(なにほど)美(うつく)しうても、塗(ぬ)つた鼻(はな)は直(すぐ)剥(は)げて了(しま)ふぞ。此(この)暑(あつ)い国(くに)に汗(あせ)を一二度(いちにど)かいて見(み)よ。忽(たちま)ち化(ばけ)が現(あら)はれるワ。俺(おれ)の鼻(はな)は生(うま)れつき、地(ぢ)の底(そこ)から生(は)えぬきの赤鼻(あかはな)だ。ヘン、自転倒(おのころ)島(じま)や其(その)他(ほか)では……鼻赤(はなあか)々々(はなあか)……と馬鹿(ばか)にしられて、あちらの女(をんな)にも此方(こちら)の女(をんな)にも鼻(はな)あかされて来(き)たが、どんなものだい。貴様(きさま)の鼻(はな)はたつた今(いま)化(ばけ)が露(あら)はれて、お払(はら)ひ箱(ばこ)に会(あ)ふのだ』 玉治別『馬鹿(ばか)言(い)へ、ナンボ拭(ふ)いても拭(ふ)いても、落(お)ちぬのだ。俺(おれ)は俄(にはか)に天(てん)の神(かみ)様(さま)が御(ご)降臨(かうりん)遊(あそ)ばして御(お)憑(うつ)りなさつた、コノハナ赤(あか)や姫(ひめ)の御(ご)化身(けしん)だぞ。貴様(きさま)があまり詐欺(さぎ)や泥棒(どろばう)して、行(ゆ)く所(ところ)が無(な)くなり、又(また)斯様(かやう)な所(ところ)で温情(おとな)しい土人(どじん)をチヨロまかさうと致(いた)すから、天(てん)の大神(おほかみ)様(さま)が、可憐相(かあいさう)だから、本当(ほんたう)のコノハナ赤(あか)や姫(ひめ)は玉治別(たまはるわけ)だと云(い)ふ事(こと)を証明(しようめい)する為(ため)に、此(この)通(とほ)り赤(あか)くして下(くだ)さつたのだ。嘘(うそ)と思(おも)ふなら貴様(きさま)来(き)て一寸(ちよつと)拭(ふ)いて見(み)よ。中(なか)まで真赤(まつか)けだ』 友彦『ソンナ真赤(まつか)な嘘(うそ)を言(い)ふものぢやない』 玉治別(たまはるわけ)はヌツと腮(あご)を突出(つきだ)し、舌(した)を出(だ)し、 玉治別『アヽさうでオマツカ、ハナハナ以(もつ)て赤恥(あかはぢ)をかかし済(す)みませぬなア』 テールス姫(ひめ)はツト立(た)ち、玉治別(たまはるわけ)の左(ひだり)の手(て)を自分(じぶん)の右手(みぎて)でグツと握(にぎ)り、二三遍(にさんへん)揺(ゆす)つた上(うへ)今度(こんど)は手(て)を離(はな)し左(ひだり)の手(て)で玉治別(たまはるわけ)の右(みぎ)の手(て)を握(にぎ)り、右(みぎ)の頬(ほほ)を玉治別(たまはるわけ)の右(みぎ)の頬(ほほ)に擦(す)りつけ、恋慕(れんぼ)の情(じやう)を十二分(じふにぶん)に示(しめ)した。充分(じうぶん)尊敬(そんけい)の極(きよく)、愛慕(あいぼ)の極(きよく)に達(たつ)した時(とき)は、相手(あひて)の左(ひだり)の手(て)を自分(じぶん)の右(みぎ)の手(て)に握(にぎ)るのが方式(はうしき)である。さうして頬(ほほ)をすりつけるのは、最(もつと)も気(き)に入(い)つたと云(い)ふ表証(しるし)であつた。友彦(ともひこ)は劫(がふ)を煮(に)やし、ツカツカと此(この)場(ば)に進(すす)み寄(よ)り、テールス姫(ひめ)の右(みぎ)の手(て)を鷲掴(わしづか)みにグツと握(にぎ)り、二(ふた)つ三(み)つ横(よこ)にしやくつた。姫(ひめ)は顔(かほ)をしかめて、腰(こし)を屈(かが)め、そこに平太(へた)らうとした。玉治別(たまはるわけ)も友彦(ともひこ)も、期(き)せずして握(にぎ)つた手(て)を放(はな)した。友彦(ともひこ)は自分(じぶん)の頬(ほほ)をテールス姫(ひめ)の頬(ほほ)に当(あ)てようと身(み)に寄(よ)り添(そ)うた。テールス姫(ひめ)は、 テールス姫『イーエス』 と云(い)ひ乍(なが)ら、力(ちから)限(かぎ)りに友彦(ともひこ)を突(つ)き飛(と)ばした。友彦(ともひこ)はヨロヨロとよろめき、ドスンと尻餅(しりもち)を搗(つ)き、マ一(ひと)つひつくり覆(かへ)つて、居室(ゐま)の柱(はしら)に厭(いや)と云(い)ふ程(ほど)後頭部(こうとうぶ)を打(うち)つけ、「キヤツ」と云(い)つて其(その)場(ば)にフン伸(の)びて了(しま)つた。玉治別(たまはるわけ)、テールス姫(ひめ)、チーチヤーボールは驚(おどろ)いて、水(みづ)を汲(く)み来(きた)り、頭(あたま)から何杯(なんばい)も何杯(なんばい)も誕生(たんじやう)の釈迦(しやか)の様(やう)に、目(め)、鼻(はな)、口(くち)の区別(くべつ)もなく注(そそ)ぎ掛(か)けた。友彦(ともひこ)は「ウン、ブー、ブルブルブル」と息(いき)を吹(ふ)いた拍子(へうし)に、鼻汁(はな)を垂(た)らし、鼻(はな)から薄(うす)い毬(まり)の様(やう)な玉(たま)が三(み)つ四(よ)つ、串団子(くしだんご)の様(やう)に吹(ふ)き出(だ)した。テールス姫(ひめ)は顔(かほ)を背向(そむ)けて俯(うつ)ぶいて了(しま)つた。 そろそろ玉治別(たまはるわけ)の赤(あか)い鼻(はな)は血(ち)がヨドンだと見(み)え、紫色(むらさきいろ)になり、終局(しまひ)には真黒(まつくろ)けになつて了(しま)つた。されど玉治別(たまはるわけ)はヤツパリ鮮紅色(せんこうしよく)の鼻(はな)の持主(もちぬし)だと信(しん)じて居(ゐ)た。友彦(ともひこ)は玉治別(たまはるわけ)の鼻(はな)の色(いろ)の変(かは)つたのにヤツと安心(あんしん)し、テールス姫(ひめ)の手(て)をグツと握(にぎ)り、左(ひだり)の手(て)で玉治別(たまはるわけ)の鼻(はな)を指(さ)し示(しめ)した。テールス姫(ひめ)は怪訝(けげん)な顔(かほ)して玉治別(たまはるわけ)を眺(なが)めて居(ゐ)る。玉治別(たまはるわけ)はモ一(ひと)つ悪戯(からか)つてやらうと、ツカツカと前(まへ)に進(すす)み、テールス姫(ひめ)の手(て)をグツと握(にぎ)り、頬(ほほ)を当(あ)てようとした。テールス姫(ひめ)は、 テールス姫『イーエスイーエス』 と云(い)ひつつ力(ちから)に任(まか)せて、玉治別(たまはるわけ)をドツと押(お)した。玉治別(たまはるわけ)は後(あと)の低(ひく)い段々(だんだん)を押(お)されて、友彦(ともひこ)同様(どうやう)タヂタヂと逡巡(たじろ)ぎ乍(なが)ら、一(いち)の字(じ)に長(なが)くなつて倒(たふ)れた。友彦(ともひこ)は手(て)を拍(う)つて、 友彦『アツハヽヽヽ』 チーチヤーボール『エツポツポエツポツポ、エツパーエツパー、イーエスイーエス』 と云(い)ひ乍(なが)ら、玉治別(たまはるわけ)を引起(ひきおこ)し、次(つぎ)の間(ま)に押出(おしだ)して行(ゆ)く。 （大正一一・七・五旧閏五・一一松村真澄録）