第一六章千万(せんまん)無量(むりよう)〔七〇八〕 玉能姫(たまのひめ)『水(みづ)の流(なが)れと人(ひと)の行末(ゆくすゑ)昨日(きのふ)や今日(けふ)の飛鳥川(あすかがは) 淵瀬(ふちせ)と変(かは)る世(よ)の中(なか)に神(かみ)の御水火(みいき)に生(うま)れ来(き)て 夫(をつと)ともなり妻(つま)となり親子(おやこ)となるも神(かみ)の世(よ)の 縁(えにし)の糸(いと)に結(むす)ばれて解(と)くる由(よし)なき空蝉(うつせみ)の うつつの世(よ)ぞと知(し)りながら輪廻(りんね)の雲(くも)に包(つつ)まれて 進(すす)みかねたる恋(こひ)の途(みち)暗路(やみぢ)に迷(まよ)ふ浅間(あさま)しさ 日(ひ)は照(て)り渡(わた)り月(つき)は盈(み)ち或(あるひ)は虧(か)くる世(よ)の中(なか)に 変(かは)らぬものは親(おや)と子(こ)の尽(つ)きせぬ名残(なごり)妹(いも)と背(せ)の 深(ふか)き契(ちぎり)と白雲(しらくも)の汝(なれ)は東(ひがし)へ吾(あ)は西(にし)へ 南(みなみ)や北(きた)と彷徨(さまよ)ひていつかは廻(めぐ)り近江路(あふみぢ)や 美濃(みの)尾張(をはり)さへ定(さだ)めなく神(かみ)の恵(めぐみ)を遠江(とほとほみ) 祈(いの)り駿河(するが)の富士(ふじ)の山(やま)木花姫(このはなひめ)の御(おん)神(かみ)に 願(ねが)ひ掛巻(かけま)く甲斐(かひ)ありて嬉(うれ)しき逢瀬(あふせ)を三保(みほ)の浜(はま) 浦凪(うらな)ぎ渡(わた)る羽衣(はごろも)の松(まつ)の響(ひびき)も爽(さはや)かに 風(かぜ)のまにまに流(なが)れ行(ゆ)く此(この)世(よ)を救(すく)ふ生神(いきがみ)の 貴(うづ)の御楯(みたて)と選(えら)まれし神(かみ)の任(よさ)しの宣伝使(せんでんし) 千変(せんぺん)万化(ばんくわ)に身(み)を窶(やつ)し百(もも)の艱難(なやみ)を身(み)に受(う)けて 世人(よびと)を救(すく)ふ真心(まごころ)の凝(こ)り固(かた)まりし夫婦仲(めをとなか) 鷹鳥山(たかとりやま)の頂(いただき)に黄金(こがね)の光(ひかり)を放(はな)ちつつ 衆生(しゆじやう)済度(さいど)の御(おん)誓(ちか)ひ天国(てんごく)浄土(じやうど)の基礎(いしずゑ)を 堅磐(かきは)常磐(ときは)に固(かた)めむと治(をさ)まる御代(みよ)をみろくの世(よ) 国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)や豊国姫(とよくにひめの)大御神(おほみかみ) 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の三(み)つの御霊(みたま)の神勅(みことのり) 項(うなじ)にうけて世(よ)を開(ひら)く心(こころ)の色(いろ)も若彦(わかひこ)の 夫(つま)の命(みこと)は今(いま)何処(いづこ)折角(せつかく)会(あ)ひは会(あ)ひながら 人目(ひとめ)の関(せき)に隔(へだ)てられ其(その)声(こゑ)さへも碌々(ろくろく)に 聞(き)きも得(え)ざりし玉能姫(たまのひめ)果敢(はか)なき夢路(ゆめぢ)を辿(たど)りつつ 生田(いくた)の森(もり)の吾(わが)思(おも)ひ稚姫君(わかひめぎみ)の御(おん)霊(みたま) 堅磐(かきは)常磐(ときは)に鎮(しづ)まりて再(ふたた)び神代(かみよ)を立直(たてなほ)し 四方(よも)の天地(あめつち)神人(かみびと)を救(すく)はせ給(たま)ふ経綸地(けいりんち) 守(まも)るも嬉(うれ)しき吾(わが)身魂(みたま)行末(ゆくすゑ)こそは楽(たの)しけれ あゝ吾(わが)夫(つま)よ若彦(わかひこ)よ妾(わらは)がひそむ此(この)庵(いほり) 遥々(はるばる)訪(たづ)ね来(きた)ります清(きよ)き尊(たふと)き御(おん)心(こころ) 仇(あだ)に帰(かへ)せし胸(むね)の裡(うち)うまらに細(つぶ)さに酌(く)み取(と)りて 必(かなら)ず恨(うら)ませ給(たま)ふまじ此(この)世(よ)を救(すく)ふ生神(いきがみ)の 在(あ)れます限(かぎ)り汝(な)と吾(われ)は又(また)もや何時(いつ)か相生(あひおひ)の 松(まつ)の緑(みどり)の常久(とこしへ)に霜(しも)を戴(いただ)く世(よ)ありとも 相互(たがひ)に昔(むかし)を語(かた)りつつ歓(ゑら)ぎ楽(たの)しむ事(こと)あらむ あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましまして 夫(つま)と在(あ)れます若彦(わかひこ)が行末(ゆくすゑ)厚(あつ)く守(まも)りませ 吾(われ)は女(をんな)の身(み)なれども神(かみ)を敬(うやま)ひ天(あめ)が下(した) 四方(よも)の身魂(みたま)を慈(いつく)しむ清(きよ)き心(こころ)は束(つか)の間(ま)も 胸(むね)に放(はな)さず天地(あめつち)の神(かみ)に祈(いの)りて身(み)の限(かぎ)り 心(こころ)の限(かぎ)り三五(あななひ)の誠(まこと)一(ひと)つを筑紫潟(つくしがた) 心(こころ)の底(そこ)も不知火(しらぬひ)の世人(よびと)は如何(いか)に騒(さわ)ぐとも 只(ただ)皇神(すめかみ)の御(おん)為(ため)に夫婦(めをと)心(こころ)を協(あは)せつつ 身(み)は東西(とうざい)に生(い)き別(わか)れ如何(いか)なる艱難(なやみ)の来(きた)るとも 神(かみ)に任(まか)せし汝(な)が命(みこと)妾(わらは)も後(あと)より大神(おほかみ)の 御言(みこと)のままに白雲(しらくも)の遠(とほ)き国(くに)をば踏(ふ)み分(わ)けて 神(かみ)の司(つかさ)の宣伝使(せんでんし)山野(やまの)を渉(わた)り河(かは)を越(こ)え 海(うみ)に浮(うか)びつ常世国(とこよくに)高砂島(たかさごじま)の果(はて)までも 進(すす)みて行(ゆ)かむ惟神(かむながら)御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ』 と一絃琴(いちげんきん)に連(つ)れて歌(うた)の声(こゑ)諸共(もろとも)に、幽邃(かすか)に庵(いほり)の外(そと)に響(ひび)き渡(わた)りつつあつた。 杢助(もくすけ)は慨歎(がいたん)稍(やや)久(ひさ)しうして、力(ちから)なげに二女(にぢよ)が琴(こと)を弾(だん)ずる其(その)場(ば)に現(あら)はれ、 杢助『初稚姫(はつわかひめ)様(さま)、大変(たいへん)に音色(ねいろ)が良(よ)くなりましたよ。玉能姫(たまのひめ)様(さま)、貴女(あなた)の音色(ねいろ)も余程(よほど)宜(よろ)しいな、稍(やや)悲調(ひてう)を帯(お)びて居(ゐ)る様(やう)です。何(なに)かお心(こころ)に懸(かか)つた事(こと)はありませぬか、心(こころ)の色(いろ)は直(す)ぐに言霊(ことたま)の上(うへ)に現(あら)はれるものですから』 玉能姫(たまのひめ)『ハイ、余(あんま)り神(かみ)様(さま)の思召(おぼしめし)が有難(ありがた)くて身(み)に沁(し)み渡(わた)り、又(また)他人(ひと)様(さま)のお情(なさけ)が胸(むね)に応(こた)へまして、感謝(かんしや)の涙(なみだ)に咽(むせ)んで居(ゐ)ました』 杢助『世(よ)の中(なか)は喜(よろこび)があれば悲(かなしみ)がある、悲(かなしみ)の後(あと)には屹度(きつと)喜(よろこ)ばしい花(はな)が咲(さ)くものです。桜(さくら)の花(はな)は此(この)通(とほ)り夜(よる)の嵐(あらし)に無残(むざん)に散(ち)りましたが、梢(こずゑ)に眺(なが)めた花(はな)よりも斯(か)う一面(いちめん)庭(には)の面(おも)に散(ち)り敷(し)く美(うつく)しさは又(また)一入(ひとしほ)ですな。人間(にんげん)は何事(なにごと)も神(かみ)様(さま)の御心(みこころ)に任(まか)すより外(ほか)に途(みち)はありませぬ。如何(いか)なる艱難(かんなん)辛苦(しんく)に遭遇(さうぐう)するとも悔(くや)むものでは決(けつ)してありませぬ。私(わたし)も一人(ひとり)の妻(つま)に死別(しにわか)れ、一度(いちど)は悲(かな)しき鰥鳥(やもめどり)の幼児(をさなご)を抱(かか)へて浮世(うきよ)の無常(むじやう)を感(かん)じましたが「イヤ待(ま)て暫時(しばし)、斯(か)くなり行(ゆ)くも人間業(にんげんわざ)ではない、何(なに)か深(ふか)き思召(おぼしめし)のある事(こと)であらう。死別(しにわか)れた女房(にようばう)は不愍(ふびん)な様(やう)だが、大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神(かみ)様(さま)は屹度(きつと)今(いま)より以上(いじやう)、結構(けつこう)な処(ところ)へお助(たす)け下(くだ)さるであらう。あゝ私(わし)が悔(くや)めば可愛(かあい)い女房(にようばう)が神(かみ)の御国(みくに)へも能(よ)う行(ゆ)かず輪廻(りんね)に迷(まよ)ひ苦(くるし)み悶(もだ)えるであらう。忘(わす)れるが何(なに)よりだ」と一念(いちねん)発起(ほつき)した上(うへ)は却(かへつ)て独身(ひとりみ)の方(はう)が結句(けつく)気楽(きらく)で宜(よろ)しい。斯(こ)んな事(こと)を言(い)ふと「お前(まへ)さまは無情(むじやう)な夫(をつと)だ」と心(こころ)の底(そこ)で蔑(さげす)みも笑(わら)ひもなさらうが、さてさて何程(なにほど)悔(くや)んで見(み)た所(ところ)で仕方(しかた)がない。お前(まへ)さまも人間(にんげん)の身(み)を以(もつ)て此(この)世(よ)に生(うま)れ、況(ま)して尊(たふと)き宣伝使(せんでんし)に使(つか)はれた以上(いじやう)は、世間(せけん)の凡夫(ぼんぶ)とは事変(ことかは)り、楽(たの)しみも一層(いつそう)深(ふか)い代(かは)りに苦(くる)しみも亦(また)一層(いつそう)深(ふか)いでせう。其(その)苦(くる)しみが神(かみ)様(さま)の恵(めぐみ)の鞭(むち)だ。何事(なにごと)があつても決(けつ)して心配(しんぱい)はなされますなや』 と口(くち)には元気(げんき)に言(い)へど、何(なん)となく玉能姫(たまのひめ)が心(こころ)も推量(おしはか)り、同情(どうじやう)の涙(なみだ)の色(いろ)が声(こゑ)に現(あら)はれて居(ゐ)た。 玉能姫(たまのひめ)『何(なに)から何(なに)まで、御(ご)親切(しんせつ)に有難(ありがた)う御座(ござ)います。我々(われわれ)夫婦(ふうふ)の者(もの)を立派(りつぱ)な神(かみ)様(さま)にしたててやらうと思召(おぼしめ)し下(くだ)さいまして、重(かさ)ね重(がさ)ねの御(お)心遣(こころづか)ひ、神(かみ)様(さま)の様(やう)に存(ぞん)じます』 と琴(こと)の手(て)をやめて、両手(りやうて)を膝(ひざ)に置(お)き、俯向(うつむ)きて涙(なみだ)を隠(かく)す愛憐(いぢら)しさ。初稚姫(はつわかひめ)は愛(あい)らしき唇(くちびる)を開(ひら)き、 初稚姫『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 只(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は尊(たふと)き神(かみ)の御(おん)前(まへ)に 魂(たま)の限(かぎ)りを捧(ささ)げつつ誠(まこと)一(ひと)つの言霊(ことたま)を 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに怠(をこた)らず讃(たた)へまつれよ惟神(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましまして天(あめ)が下(した)なる悉(ことごと)は 余(あま)さず残(のこ)さず皇神(すめかみ)の心(こころ)のままに幸(さち)はひて 安(やす)きに救(すく)ひ給(たま)ふべし神(かみ)は吾(われ)等(ら)と倶(とも)にあり 神(かみ)は吾(われ)等(ら)と倶(とも)にあり神(かみ)の御水火(みいき)を杖(つゑ)となし 誠(まこと)の道(みち)を力(ちから)とし荒浪(あらなみ)猛(たけ)る海原(うなばら)も 虎伏(とらふ)す野辺(のべ)も矗々(すくすく)と何(なん)の艱(なやみ)もあら尊(たふ)と 勝利(しようり)の都(みやこ)へ達(たつ)すべし賞(ほ)めよ讃(たた)へよ神(かみ)の恩(おん) 尽(つく)せよ竭(つく)せ神(かみ)の道(みち)尽(つく)せよ竭(つく)せ人(ひと)の道(みち) 人(ひと)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや)人(ひと)は神(かみ)の子(こ)神(かみ)の宮(みや)』 と歌(うた)ひ終(をは)つて又(また)もや一絃琴(いちげんきん)を手(て)にし、心地好(ここちよ)げに微笑(びせう)を浮(うか)べて居(ゐ)る。 俄(にはか)に窓(まど)の外(そと)騒(さわ)がしく十数(じふすう)人(にん)の足音(あしおと)、バタバタと聞(きこ)えて来(き)た。折柄(をりから)昇(のぼ)る月影(つきかげ)に顔(かほ)は確(しか)と分(わか)らねど人影(ひとかげ)の蠢(うご)めく姿(すがた)、手(て)にとる如(ごと)く三(さん)人(にん)の目(め)に入(い)つた。見(み)れば大喧嘩(おほげんくわ)である。一人(ひとり)の男(をとこ)を引縛(ひつくく)り、杢助(もくすけ)が庵(いほり)の窓前(まどさき)に運(はこ)び来(きた)り、寄(よ)つて集(たか)つて拳骨(げんこつ)の雨(あめ)を降(ふ)らして居(ゐ)る。 甲(かふ)『ヤイ、往生(わうじやう)いたしたか、吾々(われわれ)バラモン教(けう)の信徒(しんと)を悪神(あくがみ)扱(あつか)ひしやがつて、鷹鳥山(たかとりやま)に巣(す)を構(かま)へ、貴様(きさま)の女房(にようばう)の玉能姫(たまのひめ)に魔術(まじゆつ)を使(つか)はせ此(この)方(はう)を清泉(きよいづみ)の真中(まんなか)へ放(ほ)り込(こ)み、身体(からだ)に沢山(たくさん)の手疵(てきず)を負(お)はせやがつた、其(その)返報(へんぱう)がへしだ。サア、もう斯(か)うなつては此方(こつち)のもの、息(いき)の根(ね)を止(と)めて十万(じふまん)億土(おくど)の旅立(たびだち)さしてやらう。こりや若彦(わかひこ)、能(よ)うのめのめと生田(いくた)の森(もり)まで彷徨(さまよ)うて来(き)よつたなア』 と又(また)もや鉄拳(てつけん)の雨(あめ)を所(ところ)構(かま)はず降(ふ)らして居(ゐ)る。 現在(げんざい)眼(め)の前(まへ)に夫(をつと)が打擲(ちやうちやく)されて居(ゐ)る実況(じつきやう)を見(み)たる玉能姫(たまのひめ)の心(こころ)は張(は)り裂(さ)ける如(ごと)く、仮令(たとへ)天地(てんち)の法則(はふそく)を破(やぶ)るとも、飛(と)びかかつて悪者(わるもの)に一太刀(ひとたち)なりと酬(むく)いたきは山々(やまやま)なれど、泰然(たいぜん)自若(じじやく)たる杢助(もくすけ)に心(こころ)惹(ひ)かれ、苦(くる)しき胸(むね)を抱(いだ)き平気(へいき)を装(よそほ)うて居(ゐ)る。 杢助(もくすけ)『玉能姫(たまのひめ)さま、何(なん)と面白(おもしろ)い事(こと)が出来(でき)ましたな。坐(ゐ)ながらにして窓(まど)の内(うち)から活劇(くわつげき)を見(み)せて貰(もら)ひました。これも有難(ありがた)き思召(おぼしめし)でせう。サア早(はや)く神(かみ)様(さま)に感謝(かんしや)の祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)なさいませ。私(わたくし)はゆつくりと此(この)活劇(くわつげき)を見物(けんぶつ)致(いた)しませう。神(かみ)様(さま)が如何(どう)しても使(つか)はねばならぬ必要(ひつえう)の人物(じんぶつ)と思召(おぼしめ)したならば、仮令(たとへ)百万(ひやくまん)の敵(てき)が攻(せ)め来(きた)るとも、如何(いか)に鉄拳(てつけん)の雨(あめ)を蒙(かうむ)るとも、鵜(う)の毛(け)で突(つ)いた程(ほど)の怪我(けが)も致(いた)しますまい。何処(いづこ)の人(ひと)かは知(し)らねども、貴女(あなた)の夫(をつと)の名(な)によく似(に)た若彦(わかひこ)と言(い)ふ男(をとこ)らしう御座(ござ)います。さてもさても腑甲斐(ふがひ)ない男(をとこ)もあつたものだなア。アハヽヽヽヽ』 と作(つく)り笑(わら)ひに紛(まぎ)らす。玉能姫(たまのひめ)は心(こころ)も心(こころ)ならず、轟(とどろ)く胸(むね)を抑(おさ)へながら静(しづか)に天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し始(はじ)めた。何(なん)となく声(こゑ)は震(ふる)うて居(ゐ)た。地上(ちじやう)に投(な)げられ数多(あまた)の悪者(わるもの)に苛責(さいな)まれ居(ゐ)た若彦(わかひこ)の身体(しんたい)より、忽(たちま)ち五色(ごしき)の霊光(れいくわう)発射(はつしや)し、ドンと一声(ひとこゑ)、不思議(ふしぎ)の物音(ものおと)に杢助(もくすけ)、玉能姫(たまのひめ)は窓外(そうぐわい)を眺(なが)むれば、人影(ひとかげ)は何処(いづこ)へ消(き)えしか跡形(あとかた)もなく、窓(まど)近(ちか)く一(ひと)つの白狐(びやくこ)ノソリノソリと太(ふと)き尾(を)を下(さ)げて森(もり)の彼方(かなた)に進(すす)み行(ゆ)く。 杢助(もくすけ)『アハヽヽヽ、神(かみ)様(さま)は何処迄(どこまで)も吾々(われわれ)の気(き)をお惹(ひ)き遊(あそ)ばすワイ』 玉能姫(たまのひめ)は両手(りやうて)を合(あは)せ、 玉能姫『惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 初稚姫(はつわかひめ)『皇(すめ)大神(おほかみ)守(まも)り給(たま)へ幸(さちは)へ給(たま)へ』 （大正一一・五・二七旧五・一北村隆光録）