第一章玉(たま)騒疑(さわぎ)〔六九三〕 天(あめ)と地(つち)との元津(もとつ)御祖(みおや)、国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)は、醜(しこ)の曲津(まがつ)の猛(たけ)びに依(よ)りて是非(ぜひ)なく豊国姫(とよくにひめの)尊(みこと)と共(とも)に、独身神(ひとりがみ)となりまして御身(みみ)を隠(かく)し給(たま)ひ、茲(ここ)に大国治立(おほくにはるたちの)尊(みこと)の御子(みこ)と坐(ま)します神(かむ)伊弉諾(いざなぎの)大神(おほかみ)、神(かむ)伊弉冊(いざなみの)大神(おほかみ)の二柱(ふたはしら)、天津(あまつ)大神(おほかみ)の御言(みこと)を畏(かしこ)み、海月(くらげ)なす漂(ただよ)へる国(くに)を造(つく)り固(かた)め成(な)さむとして、神勅(しんちよく)を奉(ほう)じ、天(あめ)の浮橋(うきはし)に立(た)ち、泥水(どろみづ)漂(ただよ)ふ豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほのくに)を、天(あま)の瓊矛(ぬほこ)を以(もつ)て、シオコヲロ、コヲロに掻(か)き鳴(な)し給(たま)ひ、滴(したた)る矛(ほこ)の雫(しづく)より成(な)りしてふ自転倒(おのころ)島(じま)の天教山(てんけうざん)に下(お)り立(た)ち、天(あめ)の御柱(みはしら)、国(くに)の御柱(みはしら)を搗(つ)き固(かた)め、撞(つき)の御柱(みはしら)を左右(ひだりみぎ)りより廻(めぐ)り会(あ)ひ再(ふたた)び豊葦原(とよあしはら)の中津国(なかつくに)を、神代(かみよ)の本津国(もとつくに)に復(かへ)さむと、木花姫(このはなひめの)命(みこと)、日(ひ)の出神(でのかみ)と言議(ことはか)り給(たま)ひて、心(こころ)を協(あは)せ力(ちから)を尽(つく)し、神国(しんこく)成就(じやうじゆ)の為(ため)に竭(つく)し給(たま)ひしが、天足彦(あだるひこ)、胞場姫(えばひめ)の霊(みたま)より現(あら)はれ出(い)でたる醜(しこ)の曲津見(まがつみ)、再(ふたた)び処(ところ)を得(え)て、縦横(じうわう)無尽(むじん)に暴(あ)れ狂(くる)ひ、八百万(やほよろづ)の神人(しんじん)は又(また)も心(こころ)捩(ねぢ)けて、あらぬ方(かた)にと赴(おもむ)きつ、復(ふたた)び世(よ)は常闇(とこやみ)となりにけり。 茲(ここ)に天照(あまてらす)大御神(おほみかみ)、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)は伊弉諾(いざなぎの)命(みこと)の御子(みこ)と現(あ)れまして天津(あまつ)神(かみ)、国津(くにつ)神(かみ)、八百万(やほよろづ)の神人(しんじん)に誠(まこと)の道(みち)を説(と)き諭(さと)し給(たま)ひしが、世(よ)は日(ひ)に月(つき)に穢(けが)れ行(ゆ)きて、畔放(あはな)ち溝埋(みぞう)め、樋放(ひはな)ち頻蒔(しきま)き串差(くしさ)し、生剥(いけは)ぎ逆剥(さかは)ぎ、屎戸(くそへ)許々太久(ここたく)の罪(つみ)、天地(てんち)に充満(じうまん)し、生膚断(いきはだだち)、死膚断(しにはだだち)、白人(しらひと)胡久美(こくみ)、己(おの)が母(はは)犯(をか)せる罪(つみ)、己(おの)が子(こ)犯(をか)せる罪(つみ)、母(はは)と子(こ)と犯(をか)せる罪(つみ)、子(こ)と母(はは)と犯(をか)せる罪(つみ)、畜(けもの)犯(をか)せる罪(つみ)、昆虫(はふむし)の災(わざはひ)、高津(たかつ)神(かみ)の災(わざはひ)、高津鳥(たかつとり)の災(わざはひ)、畜(けもの)殪(たふ)し蠱物(まじもの)せる罪(つみ)、許々太久(ここたく)の罪(つみ)出(い)で来(きた)り、世(よ)は益々(ますます)暗黒(あんこく)の雲(くも)に閉(とざ)され黒白(あやめ)も分(わ)かずなり行(ゆ)きたれば、素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)は葦原国(あしはらのくに)を治(をさ)め給(たま)ふ術(すべ)もなく日夜(にちや)に御心(みこころ)を砕(くだ)かせ給(たま)ひ、泣(な)き伊佐知(いさち)給(たま)へば、茲(ここ)に神(かむ)伊弉諾(いざなぎの)命(みこと)、天(あめ)より降(くだ)り給(たま)ひて、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)にその故由(ゆゑよし)を問(と)はせ給(たま)ひ、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は地上(ちじやう)の罪悪(ざいあく)を一身(いつしん)に引受(ひきう)け、部下(ぶか)の神々(かみがみ)又(また)は八岐(やまたの)大蛇(をろち)醜神(しこがみ)の曲(まが)を隠(かく)し、我(あ)が一柱(ひとはしら)の言心行(げんしんかう)悪(あ)しき為(ため)なりと答(こた)へ給(たま)へば、伊弉諾(いざなぎの)大神(おほかみ)は怒(いか)らせ給(たま)ひ、 伊弉諾大神『ここに汝(な)は海原(うなばら)を知食(しろしめ)すべき資格(しかく)なければ、母(はは)の国(くに)に臻(いた)りませ』 と厳(おごそ)かに言宣(ことの)り給(たま)へば、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は姉(あね)の大神(おほかみ)に事(こと)の由(よし)を委細(つぶさ)に申(まを)し上(あ)げむと、高天原(たかあまはら)に上(のぼ)り給(たま)ふ。此(この)時(とき)山川(やまかは)草木(くさき)を守護(しゆご)せる神々(かみがみ)驚(おどろ)きて動揺(どうえう)し、世(よ)はますます暗黒(あんこく)となりければ、姉(あね)大神(おほかみ)は弟神(おとうとがみ)に黒(きたな)き心(こころ)ありと言挙(ことあ)げし給(たま)ひ、茲(ここ)に天(あま)の安河(やすかは)を中(なか)に置(お)き、天(あめ)の真奈井(まなゐ)に御禊(みそぎ)して、厳(いづ)之(の)御魂(みたま)、瑞(みづ)之(の)御魂(みたま)の証明(あかし)し給(たま)ひ、姉(あね)大神(おほかみ)は変性(へんじやう)男子(なんし)の御霊(みたま)、弟神(おとうとがみ)は変性(へんじやう)女子(によし)の御霊(みたま)なる事(こと)を宣(の)り分(わ)け給(たま)ひぬ。 素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)に従(したが)ひませる八十猛(やそたける)の神々(かみがみ)は大(おほい)に怒(いか)りて、 八十猛神『吾(あ)が仕(つか)へ奉(まつ)る素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)は清明(せいめい)無垢(むく)の瑞霊(ずゐれい)に坐(ま)しませり。然(しか)るに何(なに)を以(もつ)て吾(あ)が大神(おほかみ)に対(たい)し、黒(きたな)き心(こころ)ありと宣(の)らせ給(たま)ひしか』 と怒(いか)り狂(くる)ひて、遂(つひ)に姉(あね)大神(おほかみ)をして天(あま)の岩戸(いはと)に隠(かく)れ給(たま)ふの已(や)むなきに到(いた)らしめたのは、実(じつ)に素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)の為(ため)に惜(を)しむべき事(こと)である。 茲(ここ)に素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)はいよいよ千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(お)ひ給(たま)ひ、吾(あ)が治(しら)せる国(くに)を姉(あね)大神(おほかみ)に奉(たてまつ)り、高天原(たかあまはら)を下(くだ)りて、葦原(あしはら)の中津国(なかつくに)に騒(さや)れる曲津(まがつ)神(かみ)を言向(ことむ)け和(やは)し、八岐(やまたの)大蛇(をろち)や醜狐(しこぎつね)、曲鬼(まがおに)、醜女(しこめ)、探女(さぐめ)の霊(みたま)を清(きよ)め、誠(まこと)の道(みち)に救(すく)ひ、完全(くわんぜん)無欠(むけつ)、至善(しぜん)至美(しび)なるミロクの神政(しんせい)を樹立(じゆりつ)せむとし、親(みづか)ら漂浪(さすらひ)の旅(たび)を続(つづ)かせ給(たま)ふ事(こと)となつた。 大洪水(だいこうずゐ)以前(いぜん)はヱルサレムを中心(ちうしん)として神業(しんげふ)を開始(かいし)し給(たま)ひしが、茲(ここ)に国治立(くにはるたちの)尊(みこと)の分霊(わけみたま)国武彦(くにたけひこ)と現(あら)はれて、自転倒(おのころ)島(じま)に下(くだ)りまし、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)と共(とも)に五六七(みろく)神政(しんせい)の基礎(きそ)を築(きづ)かせ給(たま)ふ事(こと)となつた。それより自転倒(おのころ)島(じま)は、いよいよ世界(せかい)統一(とういつ)の神業地(しんげふち)と定(さだ)まつた。 顕国玉(うつしくにたま)の精(せい)より現(あら)はれ出(い)でたる如意(によい)宝珠(ほつしゆ)を始(はじ)め、黄金(こがね)の玉(たま)、紫(むらさき)の玉(たま)は、神界(しんかい)における三種(さんしゆ)の神宝(しんぽう)として、最(もつと)も貴重(きちよう)なる物(もの)とせられて居(ゐ)る。此(この)三(みつ)つの玉(たま)を称(しよう)して瑞(みづ)の御霊(みたま)と云(い)ふ。此(この)玉(たま)の納(をさ)まる国(くに)は、豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほのくに)を統一(とういつ)すべき神憲(しんけん)、惟神(かむながら)に備(そな)はつて居(ゐ)るのである。 茲(ここ)に国治立(くにはるたちの)命(みこと)は天教山(てんけうざん)を出入口(でいりぐち)となし、豊国姫(とよくにひめの)神(かみ)は鳴門(なると)を出入口(でいりぐち)として、地上(ちじやう)の経綸(けいりん)に任(にん)じ給(たま)ひ、永(なが)く世(よ)に隠(かく)れて、五六七(みろく)神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の時機(じき)を待(ま)たせ給(たま)ひぬ。素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は其(その)分霊(わけみたま)言霊別(ことたまわけの)命(みこと)を地中(ちちう)に隠(かく)し、少彦名(すくなひこなの)命(みこと)として神業(しんげふ)に参加(さんか)せしめ給(たま)ひしが、今(いま)又(また)言依別(ことよりわけの)命(みこと)と現(あら)はして、三種(さんしゆ)の神宝(しんぽう)を保護(ほご)せしめ給(たま)ふ事(こと)となつた。言依別(ことよりわけの)命(みこと)の神業(しんげふ)に依(よ)りて、三種(さんしゆ)の神宝(しんぽう)は錦(にしき)の宮(みや)に納(をさ)まり、いよいよ神政(しんせい)成就(じやうじゆ)に着手(ちやくしゆ)し給(たま)はむとする時(とき)、国治立(くにはるたちの)命(みこと)と豊国姫(とよくにひめの)命(みこと)の命(めい)に依(よ)り、未(いま)だ時機(じき)尚早(しやうそう)なれば、三千(さんぜん)世界(せかい)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)の春(はる)を待(ま)ちて三箇(さんこ)の神宝(しんぽう)を世(よ)に現(あら)はすべしとありければ、言依別(ことよりわけの)命(みこと)は私(ひそ)かに神命(しんめい)を奉(ほう)じて、自転倒(おのころ)島(じま)の或(ある)地点(ちてん)に深(ふか)く隠(かく)し給(たま)ひし御(ご)神業(しんげふ)の由来(ゆらい)を本巻(ほんくわん)に於(おい)て口述(こうじゆつ)せむとす。有形(いうけい)にして無形(むけい)、無形(むけい)にして有形(いうけい)、無声(むせい)にして有声(いうせい)、有声(いうせい)にして無声(むせい)なる神変(しんぺん)不可思議(ふかしぎ)の神宝(しんぽう)なれば、凡眼(ぼんがん)を以(もつ)て見(み)る事(こと)能(あた)はざるは固(もと)よりなり。 凩(こがらし)荒(すさ)ぶ冬(ふゆ)の夜(よ)の月(つき)の光(ひかり)を浴(あ)びながら 心(こころ)にかかる黒雲(くろくも)の晴(は)るる隙(ひま)なき黒姫(くろひめ)が 言依別(ことよりわけの)命(みこと)より言(い)ひつけられて人(ひと)知(し)れず 納(をさ)め置(お)きたる黄金(わうごん)の玉(たま)の在処(ありか)を調(しら)べむと 丑満時(うしみつどき)に起(お)き出(い)でて独(ひと)りスゴスゴ四尾山(よつをやま) 麓(ふもと)の一(ひと)つ松(まつ)が根(ね)に匿(かく)まひ置(お)きし石櫃(いしびつ)の そつと蓋(ふた)をば開(ひら)き見(み)て思(おも)はずドツと打倒(うちたふ)れ 吾(わが)責任(せきにん)も玉(たま)無(な)しの藻脱(もぬけ)の殻(から)の悲(かな)しさに 如何(いかが)はせむと起(お)き直(なほ)り思案(しあん)に暮(く)れて居(ゐ)たりしが 忽(たちま)ち人(ひと)の足音(あしおと)に気(き)を取直(とりなほ)し立(た)ちあがり 木蔭(こかげ)を索(もと)めて帰(かへ)り行(ゆ)く。 窺(うかが)ひ寄(よ)つたる二人(ふたり)の男(をとこ)、松(まつ)の根元(ねもと)に立寄(たちよ)りて、 甲(かふ)（テーリスタン）『ヤア黒姫(くろひめ)さまの様子(やうす)が怪(あや)しいと思(おも)うて跟(つ)いて来(き)たが、大方(おほかた)これは蜈蚣姫(むかでひめ)が占領(せんりやう)して居(を)つた黄金(わうごん)の玉(たま)を、言依別(ことよりわけの)命(みこと)から信任(しんにん)を得(え)て、黒姫(くろひめ)が隠(かく)して置(お)きよつたのだなア』 乙(おつ)（カーリンス）『併(しか)し黒姫(くろひめ)さまは蓋(ふた)を開(あ)けるが早(はや)いか吃驚(びつくり)して尻餅(しりもち)を搗(つ)いたぢやないか。大方(おほかた)紛失(ふんしつ)して居(ゐ)たのぢやあるまいかな。そんな事(こと)だつたら、黒姫(くろひめ)もサツパリ駄目(だめ)だがなア』 甲（テーリスタン）『あんまりの玉(たま)の光(ひかり)に驚(おどろ)いて、尻餅(しりもち)を搗(つ)いたのだらう、それに定(きま)つて居(ゐ)るよ。誰一人(たれひとり)こんな所(ところ)に隠(かく)して置(お)いたつて、探知(たんち)する者(もの)がないからな。肝腎(かんじん)の紫姫(むらさきひめ)さまでさへも御存(ごぞん)じない位(くらゐ)だから………』 乙（カーリンス）『イヤどうも怪(あや)しい黒姫(くろひめ)の姿(すがた)、影(かげ)が薄(うす)い様(やう)だ。一(ひと)つそつと尋(たづ)ねて見(み)ようぢやないか。グヅグヅして居(を)ると、姿(すがた)が分(わか)らなくなつて了(しま)ふよ』 甲（テーリスタン）『サ、早(はや)く往(ゆ)かう。最早(もはや)姿(すがた)が見(み)えなくなつたぢやないか』 とキヨロキヨロ其処(そこ)らを見廻(みまは)して居(ゐ)る。忽(たちま)ち下手(しもて)の溜池(ためいけ)にバサリと人(ひと)の飛(と)び込(こ)む水音(みづおと)、二人(ふたり)は驚(おどろ)いて池(いけ)の辺(ほとり)に駆(か)けつけ見(み)れば、何(なん)の影(かげ)もなく、唯(ただ)水面(すゐめん)を波(なみ)が円(ゑん)を描(ゑが)いて揺(ゆ)らいで居(ゐ)る。月(つき)の影(かげ)さへも砕(くだ)けて、串団子(くしだんご)の様(やう)に長(なが)く重(かさ)なり動(うご)いて居(ゐ)る。 甲(かふ)（テーリスタン）『ヤア此処(ここ)に履物(はきもの)が一足(いつそく)脱(ぬ)いである。こりやてつきり黒姫(くろひめ)さまのだ。ヤア大変(たいへん)だ、カーリンス、貴様(きさま)は早(はや)く帰(かへ)つて言依別(ことよりわけ)様(さま)に申(まを)し上(あ)げ、大勢(おほぜい)の信者(しんじや)を引率(いんそつ)して救援隊(きうゑんたい)を繰出(くりだ)して呉(く)れ。俺(おれ)はそれ迄(まで)此処(ここ)に保護(ほご)して居(を)る』 カーリンス『馬鹿(ばか)言(い)ふない。グヅグヅして居(ゐ)る間(ま)に縡(ことき)れて了(しま)ふぢやないか』 と云(い)ふより早(はや)く、カーリンスは、薄氷(はくひよう)の張(は)りかけた池(いけ)に、赤裸(まつぱだか)となつて飛(と)び込(こ)み、水(みづ)を潜(もぐ)つて黒姫(くろひめ)を引抱(ひつかか)へ、漸(やうや)くにして救(すく)ひあげた。黒姫(くろひめ)は最早(もはや)虫(むし)の息(いき)となつて居(ゐ)る。 カーリンス『オイ、テーリスタン、誰(たれ)にも此奴(こいつ)ア、様子(やうす)を聞(き)く迄(まで)極秘(ごくひ)にして置(お)かなくては、黒姫(くろひめ)さまの為(ため)にはよくなからうぞ。兎(と)も角(かく)俺(おれ)も寒(さむ)くて体(からだ)が凍(い)てさうだ。そつと此処(ここら)で火(ひ)を焚(た)いて黒姫(くろひめ)様(さま)の体(からだ)を温(あたた)めて息(いき)を吹(ふ)き返(かへ)さすのが第一(だいいち)だ。オイ貴様(きさま)早(はや)く、そつと帰(かへ)つて二人(ふたり)の着物(きもの)を……何(なん)でも良(よ)いから持(も)つて来(き)て呉(く)れ』 テーリスタン『ヨシ合点(がつてん)だツ』 とテーリスタンは黒姫(くろひめ)の館(やかた)へ駆(か)けつけ、そつと衣服(いふく)を二人前(ににんまへ)、小脇(こわき)に抱(か)い込(こ)み帰(かへ)つて来(き)た。其(その)間(ま)に黒姫(くろひめ)は息(いき)を吹(ふ)き返(かへ)して居(ゐ)た。テーリスタンは息(いき)を喘(はづ)ませながら、 テーリスタン『サア漸(やうや)く持(も)つて来(き)た。早(はや)く着(き)て呉(く)れ。寒(さむ)かつただらう』 カーリンス『アヽそれは御(ご)苦労(くらう)だつた。サア黒姫(くろひめ)さま、兎(と)も角(かく)これを着(き)て下(くだ)さい』 黒姫『お前(まへ)はテー、カーの両人(りやうにん)ぢやないか。なぜ妾(わし)の折角(せつかく)の投身(みなげ)を邪魔(じやま)なさるのだい。どこまでも妾(わし)を苦(くる)しめる心算(つもり)かい』 カーリンス『コレ黒姫(くろひめ)さま、チツと確(しつか)りなさらぬか。お前(まへ)さまは精神(せいしん)に異状(いじやう)を来(きた)して居(ゐ)るのだらう。生命(いのち)を助(たす)けて貰(もら)つて不足(ふそく)を云(い)ふ者(もの)が何処(どこ)にありますか。なア、テーリスタン。御(ご)苦労(くらう)だつた位(くらゐ)云(い)つても、あんまり損(そん)はいくまいに………こんな怪体(けつたい)な事(こと)を聞(き)いたことはないのう』 テーリスタン『コレ黒姫(くろひめ)さま、お前(まへ)さまが覚悟(かくご)で陥(はま)つたのか、過(あやま)つて陥(はま)つたのか………そら知(し)らぬが、吾々(われわれ)二人(ふたり)は生命(いのち)を的(まと)に、此(この)寒(さむ)いのにお前(まへ)さまの生命(いのち)を助(たす)けたのだ。なぜそんな不足(ふそく)さうな事(こと)を言(い)ふのだい』 黒姫『妾(わし)はどうしても生(い)きて居(を)られぬ理由(わけ)があるのだよ。どうぞ死(し)なしてお呉(く)れ』 と又(また)もや駆(か)け出(だ)さむとするを、カーリンスは大手(おほて)を拡(ひろ)げ、 カーリンス『待(ま)つた待(ま)つた、死(し)んで花実(くわじつ)が咲(さ)く例(ため)しがない。仮令(たとへ)どんな事(こと)があつても、死(し)んで言訳(いひわけ)が立(た)つものか。却(かへつ)て神界(しんかい)に於(おい)て薄志(はくし)弱行者(じやくかうしや)として冥罰(めいばつ)を受(う)けねばなるまい』 黒姫『何(なん)と云(い)つても死(し)なねばならぬ理由(わけ)がある。どうぞ助(たす)けてお呉(く)れ』 カーリンス『助(たす)けて上(あ)げたぢやないか』 黒姫『助(たす)けると云(い)ふのは、妾(わし)の自由(じいう)に為(さ)して呉(く)れと云(い)ふのだよ』 カーリンス『自由(じいう)にするとは、そりや又(また)どうすると云(い)ふのだい。一(いち)日(にち)でも生(い)きよう生(い)きようとするのが人間(にんげん)の本能(ほんのう)だ。死(し)ぬのを助(たす)かるとはチツと道理(だうり)に合(あ)はない。そこまでお前(まへ)さまも覚悟(かくご)をした以上(いじやう)は、どんな活動(はたらき)でも出来(でき)るだらう。生命(いのち)を的(まと)に神界(しんかい)の為(ため)に活動(くわつどう)し今迄(いままで)の罪(つみ)を贖(あがな)ひし上(うへ)、神(かみ)様(さま)のお召(め)しに依(よ)つて国替(くにがへ)するのが本当(ほんたう)だよ』 テーリスタン『此(この)位(くらゐ)な道理(だうり)の分(わか)らぬ貴女(あなた)ぢやないが、何故(なぜ)又(また)さう分(わか)らぬのだらうかナア』 黒姫『何(なに)も彼(か)もサツパリ分(わか)らぬ様(やう)になつて来(き)ましたよ』 テーリスタン『お前(まへ)さま、言依別(ことよりわけの)命(みこと)様(さま)より保管(ほくわん)を命(めい)ぜられた、黄金(わうごん)の玉(たま)を紛失(ふんしつ)したのだらう』 黒姫『何(なに)ツ、それが如何(どう)してお前(まへ)に分(わか)つたのか』 テーリスタン『私(わたし)は貴女(あなた)がチヨコチヨコ夜分(やぶん)になると、宅(うち)を出(で)て往(ゆ)くので、此奴(こいつ)ア不思議(ふしぎ)だと、二人(ふたり)が何時(いつ)も気(き)を付(つ)けて居(を)つたのだ。さうすると、四尾山(よつをやま)の一本松(いつぽんまつ)の麓(ふもと)へ行(い)つて居(ゐ)らつしやる。今日(けふ)も今日(けふ)とて不思議(ふしぎ)で堪(たま)らず、来(き)て見(み)れば、お前(まへ)さまは松(まつ)の木(き)の根元(ねもと)で、唐櫃(からびつ)を開(ひら)いて腰(こし)を抜(ぬ)かしなさつただらう。てつきり黄金(わうごん)の玉(たま)を誰(たれ)かに盗(ぬす)まれ、其(その)責(せめ)を負(お)うて自殺(じさつ)しようとしたのだらうがナ』 黒姫『何(なに)ツ、お前(まへ)は何時(いつ)も妾(わし)の行動(かうどう)を考(かんが)へて居(ゐ)たのか。油断(ゆだん)のならぬ男(をとこ)だ。そんなら其(その)玉(たま)の盗賊(たうぞく)はお前(まへ)達(たち)両人(ふたり)に間違(まちがひ)なからう……サア有態(ありてい)に仰有(おつしや)れ』 テーリスタン『これはしたり、黒姫(くろひめ)さま。それは何(なん)と云(い)ふ無理(むり)を仰有(おつしや)るのだ。能(よ)う考(かんが)へて御覧(ごらん)なさい。吾々(われわれ)両人(ふたり)が其(その)玉(たま)を仮(か)りに盗(ぬす)んだとすれば、どうしてお前(まへ)さまを助(たす)けるものかい。池(いけ)へ陥(はま)つたのを幸(さいはひ)に、素知(そし)らぬ顔(かほ)をして居(ゐ)るぢやないか』 黒姫『兎(と)も角(かく)、あの松(まつ)の木(き)の下(した)へは、お前(まへ)達(たち)二人(ふたり)、何時(いつ)も来(く)ると云(い)ふぢやないか。玉(たま)の在処(ありか)を知(し)つた者(もの)が盗(と)らいで誰(たれ)が盗(と)らう。何(なん)と云(い)つても嫌疑(けんぎ)のかかるのは当然(たうぜん)ぢや。妾(わし)もあの玉(たま)に就(つい)ては生命懸(いのちがけ)に保護(ほご)をして居(ゐ)るのだから、お前(まへ)の生命(いのち)を奪(と)つてでも白状(はくじやう)させねば置(お)かぬのだよ』 とカーリンスの胸倉(むなぐら)をグツと握(と)り、首(くび)を締(し)め、 黒姫『サア、カーリンス、玉(たま)の在処(ありか)を白状(はくじやう)しなさい』 テーリスタン『コレコレ黒姫(くろひめ)さま、何(なに)をなさいます。あんまりぢや御座(ござ)いませぬか』 黒姫『エー喧(やかま)しい。お前(まへ)も同類(どうるゐ)だ。白状(はくじやう)せぬと、カーリンスの様(やう)に揉(も)み潰(つぶ)して了(しま)はうか。二人(ふたり)が共謀(きようぼう)して居(を)るのだから、見(み)せしめに此奴(こいつ)の息(いき)の根(ね)を止(と)め、次(つぎ)にお前(まへ)の番(ばん)だから、其処(そこ)一寸(いつすん)も動(うご)くこたアならぬぞえ』 カーリンス『アヽ苦(くる)しい苦(くる)しい。オイ、テ、テ、テーリスタン、婆(ば)アさまを退(の)けて呉(く)れ、息(いき)がト、ト止(と)まる』 と声(こゑ)も絶(た)え絶(だ)えに叫(さけ)んで居(ゐ)る。テーリスタンは已(や)むを得(え)ず、黒姫(くろひめ)の腰帯(こしおび)をグツと握(にぎ)り、力(ちから)に任(まか)せて後(うしろ)へ引(ひ)いた。黒姫(くろひめ)は夜叉(やしや)の如(ごと)く、声(こゑ)も荒(あら)らかに、 黒姫『モウ此(この)上(うへ)は破(やぶ)れかぶれだ。汝(おまへ)等(ら)両人(ふたり)白状(はくじやう)すれば可(よ)し、白状(はくじやう)致(いた)さねば冥途(めいど)の道伴(みちづれ)にしてやらう』 と死物狂(しにものぐる)ひに両人(りやうにん)に向(むか)つて飛(と)び付(つ)き来(きた)る其(そ)の凄(すさま)じさ。二人(ふたり)は、 テーリスタン、カーリンス『黒姫(くろひめ)さま、待(ま)つた待(ま)つた。私(わたし)ぢやない。さう疑(うたが)はれては大変(たいへん)な迷惑(めいわく)を致(いた)しますよ』 黒姫『ナニ、貴様(きさま)は高春山(たかはるやま)で悪(わる)い事(こと)ばかりやつて居(ゐ)た奴(やつ)だから、また病気(びやうき)が再発(さいはつ)したのだ。改心(かいしん)したと見(み)せかけ、鷹依姫(たかよりひめ)と諜(しめ)し合(あ)はして、此(この)玉(たま)を盗(と)り、尚(なほ)其(その)上(うへ)如意(によい)宝珠(ほつしゆ)の玉(たま)を持(も)つて逃(に)げる計画(たくみ)に違(ちがひ)ない。アヽさうなると、妾(わし)も今(いま)死(し)ぬのは早(はや)い。お前(まへ)達(たち)の計画(たくみ)をスツカリと素破抜(すつぱぬ)いて、根底(こんてい)から覆(くつが)へさねばならないのだ。サア如何(どう)ぢや、何処(どこ)へ隠(かく)した。早(はや)く言(い)はぬかい』 テー、カー両人(りやうにん)は泣声(なきごゑ)になつて、 テーリスタン、カーリンス『モシモシ黒姫(くろひめ)さま、それはあまり残酷(ざんこく)ぢやありませぬか』 黒姫『ナニ、どちらが残酷(ざんこく)だ。妾(わし)に是(こ)れ丈(だけ)の失敗(しつぱい)をさせて置(お)いて、白々(しらじら)しく、知(し)らぬ存(ぞん)ぜぬの一点張(いつてんばり)で貫(つ)き通(とほ)さうと思(おも)つても、此(この)黒姫(くろひめ)が黒(くろ)い眼(め)でチヤンと睨(にら)んだら間違(まちがひ)はないのだよ。斯(か)う云(い)ふ所(ところ)で愚図(ぐづ)々々(ぐづ)して居(を)ると人(ひと)に見付(みつ)かつては大変(たいへん)だ。サア妾(わし)の館(やかた)までそつと出(で)て来(き)なさい。ユツクリと話(はなし)をして互(たがひ)に打解(うちと)けて、玉(たま)の在処(ありか)をアツサリ聞(き)かして貰(もら)ひませう。さうすれば妾(わし)も結構(けつこう)なり、お前(まへ)も言依別(ことよりわけの)命(みこと)様(さま)にとりなして幹部(かんぶ)に入(い)れてあげる。何時(いつ)までも妾(わし)の宅(うち)に門番(もんばん)をして居(を)つても詰(つま)らぬからナア……』 テ、カ（テーリスタン、カーリンス）『ハイ、そんなら御(お)言葉(ことば)に従(したが)ひ、お宅(たく)へ参(まゐ)りませう』 黒姫『ア、それでヤツと安心(あんしん)した。素直(すなほ)に在処(ありか)を白状(はくじやう)するのだよ』 テーリスタン、カーリンス『ハテ、困(こま)つた事(こと)だなア』 と二人(ふたり)は思案(しあん)に暮(く)れてゐる。 （大正一一・五・二四旧四・二八松村真澄録）