第一七章酒(さけ)の息(いき)〔六九一〕 アルプス教(けう)の仮本山(かりほんざん)と聞(きこ)えたる、高春山(たかはるやま)の山巓(さんてん)の岩窟(がんくつ)に数多(あまた)の部下(ぶか)を集(あつ)めて、大自在天(だいじざいてん)大国別(おほくにわけの)命(みこと)の神業(しんげふ)を恢興(くわいこう)せむと、捻鉢巻(ねぢはちまき)の大車輪(だいしやりん)、心胆(しんたん)を練(ね)つて時(とき)を待(ま)ち居(を)るアルプス教(けう)の教主(けうしゆ)鷹依姫(たかよりひめ)は、額(ひたひ)の小皺(こじわ)を撫(な)で乍(なが)ら、長煙管(ながきせる)をポンとはたき、股肱(ここう)の臣(しん)なるテーリスタン、カーリンスの二人(ふたり)を膝(ひざ)近(ちか)く招(まね)き、口角泡(こうかくあわ)をにじませ乍(なが)ら、 鷹依姫『これテーリスタン、カーリンスの二人(ふたり)、お前(まへ)も好(よ)い加減(かげん)に酒(さけ)をやめたらどうだえ。どうやら大切(たいせつ)なアルプス教(けう)の秘密(ひみつ)書類(しよるゐ)を紛失(ふんしつ)してから、廻(まは)り廻(まは)りて三五教(あななひけう)の手(て)に入(はい)つて居(を)る様(やう)な感(かん)じがして仕方(しかた)がない。何程(なにほど)要害(えうがい)堅固(けんご)に固(かた)めて居(を)つても、あの地図(ちづ)を見(み)られたが最後(さいご)、此(この)本山(ほんざん)は没落(ぼつらく)するより仕方(しかた)がない。こんな危険(きけん)な場合(ばあひ)に何時迄(いつまで)も酒(さけ)ばかり飲(の)んで、管(くだ)を巻(ま)いて居(ゐ)る時(とき)ぢやありますまい。チツトしつかりして下(くだ)さらぬと此(この)城(しろ)が維持(もち)ませぬぞえ』 テーリスタンはヅブ六(ろく)に酔(よ)ひ、巻(ま)き舌(じた)になつて、 テーリスタン『そんな事(こと)に抜目(ぬけめ)のある様(やう)なテーリスタンとは、ヘン、チツト違(ちが)ひますワイ。あんまり天下(てんか)の勇士(ゆうし)を安(やす)く買(か)つて下(くだ)さるまいかい。私(わたし)も張(は)り合(あ)ひが御座(ござ)らぬワ、なア、カーリンス』 カーリンス『オーさうともさうとも、年老(としよ)りの冷水(ひやみづ)と云(い)つてナ、冷水(ひやみづ)をあびせ掛(か)けられると、折角(せつかく)酔(よ)うた酒(さけ)までが醒(さ)めて了(しま)ふワ。俺(おれ)達(たち)が酒(さけ)を呑(の)むのは酔(よ)うて管(くだ)を巻(ま)き、浩然(かうぜん)の気(き)を養(やしな)ふ為(ため)だ。此(この)きつい山坂(やまさか)を日(ひ)に何回(なんくわい)となく、上(のぼ)つたり下(くだ)つたり耐(たま)つたものぢやない。偶(たまたま)高姫(たかひめ)が乗(の)つて来(き)た飛行船(ひかうせん)を占領(せんりやう)し、ブウブウとやつたと思(おも)へば深霧(ふかぎり)の為(ため)に方向(はうかう)を失(うしな)ひ、大谷山(おほたにやま)の横(よこ)つ面(つら)に打(ぶ)つ付(つ)けて割(わ)つて了(しま)ひ、其(その)時(とき)にアタ怪体(けつたい)の悪(わる)い、大切(たいせつ)な肱(ひじ)を折(を)り、漸(やうや)く今(いま)旧(もと)のものになりかけた所(ところ)だ。それでも時々(ときどき)物(もの)を云(い)ひよつて、冷(つめ)たい朝(あさ)になるとヅキヅキと痛(いた)むのだ。これ丈(だけ)命(いのち)を的(まと)にアルプス教(けう)の為(た)めに活動(くわつどう)して居(を)るのだ。酒(さけ)の一杯(いつぱい)や二杯(にはい)飲(の)んだつて、それがナナ何(なん)だい。鷹依姫(たかよりひめ)の御(おん)大将(たいしやう)、人(ひと)の頭(かしら)に成(な)らうと思(おも)へば、マチツト大(おほ)きな心(こころ)にならつしやい。イチヤイチヤ云(い)ふと誰(たれ)も彼(かれ)も愛想(あいさう)を尽(つ)かして、遁(に)げて了(しま)ふぢやないか、ナア、テーリスタン』 鷹依姫『お前(まへ)達(たち)はそれだから酒(さけ)を飲(の)ますと困(こま)るのよ。酒(さけ)位(くらゐ)はチツトも惜(をし)くはないが、後(あと)が八釜敷(やかまし)いので困(こま)ると云(い)ふのだ。今(いま)にも三五教(あななひけう)へ首(くび)を突込(つつこ)んだとか云(い)ふ、豪傑(がうけつ)の杢助(もくすけ)でもやつて来(き)たら、それこそ大変(たいへん)ぢやないか』 テーリスタン『何(なに)、そんな心配(しんぱい)がいりますか。それは老婆心(らうばしん)と云(い)ふものだ。まだ大将(たいしやう)は中婆(ちうばあ)さんだから、中婆心(ちうばしん)位(くらゐ)な所(ところ)で止(や)めて置(お)いて呉(く)れるといいのだけれど、余(あんま)り深案(ふかあん)じをなさるから、却(かへ)つて計画(けいくわく)に齟齬(そご)を来(きた)し、鶍(いすか)の嘴(はし)程(ほど)することなす事(こと)が食違(くひちが)ふのだ。杢助(もくすけ)だらうが雲助(くもすけ)だらうが、あんなものが五打(ごダース)や十打(じふダース)束(たば)になつて来(き)たつて何(なに)が恐(こは)いのだ。そんな事(こと)で天下(てんか)万民(ばんみん)をバラモン教(けう)乃至(ないし)アルプス教(けう)へ、入信(にふしん)させて救(すく)ふ事(こと)が出来(でき)るものか』 鷹依姫『お前(まへ)達(たち)は今日(けふ)にかぎつて、何時(いつ)もの謹厳(きんげん)にも似(に)ず、教主(けうしゆ)の私(わし)に、反抗(はんかう)的(てき)態度(たいど)をとるのかい』 カーリンス『別(べつ)に反抗(はんかう)も服従(ふくじゆう)もありませぬワイ。心(こころ)の欲(ほつ)する儘(まま)に酒(さけ)が言(い)はせて居(ゐ)るのだ。「辛抱(しんばう)して呉(く)れ酒(さけ)が言(い)ふのぢや女房(にようばう)共(ども)」と云(い)ふ冠句(くわんく)を何処(どこ)やらで聴(き)いた事(こと)がある。決(けつ)して肉体(にくたい)が言(い)つて居(ゐ)るのぢやありませぬよ。酒(さけ)が云(い)ふのですから酒(さけ)を叱(しか)つて下(くだ)さい。酒(さけ)と云(い)ふものは好(よ)いもの……悪(わる)う……ヤツパリないものだ。アヽ、サーサ浮(う)いたり浮(う)いたり、瓢箪(へうたん)計(ばか)りが浮(う)き物(もの)か、俺達(おれ)の心(こころ)も浮物(うきもの)だ。三(さん)ぷん五厘(ごりん)に浮世(うきよ)を暮(くら)し、浮世(うきよ)トンボの楽天(らくてん)主義(しゆぎ)、これでなければ人間(にんげん)は長命(ながいき)は出来(でき)ないなア。お婆(ば)アさま、そんな小六ケ敷(こむつかし)い顔(かほ)をせずと、チツトはお前(まへ)さまも酒(さけ)でも飲(の)んで、雪隠(せんち)の洪水(こうずゐ)では無(な)いが糞浮(ばばうき)になつて見(み)たらどうだいなア』 鷹依姫(たかよりひめ)は面(つら)を膨(ふく)らし、一生(いつしやう)懸命(けんめい)に二人(ふたり)を睨(ね)め付(つ)けて、 鷹依姫『お前(まへ)達(たち)二人(ふたり)は此(この)大勢(おほぜい)の団体(だんたい)を、統率(とうそつ)して行(ゆ)かねばならぬ役目(やくめ)でありながら、何(なん)といふ不心得(ふこころえ)の事(こと)だえ。お前(まへ)達(たち)はアルプス教(けう)の教主(けうしゆ)を軽蔑(けいべつ)するのかナ』 テーリスタン『どうでバラモン教(けう)の脱走組(だつそうぐみ)だから、支店(してん)や受(う)け売(うり)か或(あるひ)は意匠(いしやう)登録権(とうろくけん)侵害教(しんがいけう)だ、何処(どこ)に尊敬(そんけい)する価値(かち)がありますかい。今迄(いままで)は猫(ねこ)を被(かぶ)つて居(を)つたが、肝腎(かんじん)の紫(むらさき)の玉(たま)は高姫(たかひめ)に呑(の)んでしまはれ、黒姫(くろひめ)と高姫(たかひめ)は中々(なかなか)豪(がう)のものだから、針(はり)の穴(あな)からでも、出(で)ようと思(おも)へば出(で)るといふ魔力(まりよく)のある奴(やつ)だ。彼奴(あいつ)がアーして神妙(しんめう)に百(ひやく)日(にち)も物(もの)を喰(く)はずに平然(へいぜん)として居(を)るのは、何(なに)か心(こころ)に頼(たの)む所(ところ)があるからだ。愚図(ぐづ)々々(ぐづ)して居(を)ると此(この)館(やかた)は三方(さんぱう)から三五教(あななひけう)に攻撃(こうげき)せられ、蟹(かに)の手足(てあし)をもいだ様(やう)な、身動(みうご)きもならぬ憂目(うきめ)に逢(あ)ふのは目睫(もくせふ)の間(あひだ)に迫(せま)つて居(ゐ)る。エーもう雪隠(せんち)の火事(くわじ)だ。焼糞(やけくそ)だ。お前(まへ)の様(やう)な婆(ばば)に相手(あひて)になつて居(を)つても末(すゑ)の見込(みこみ)がない。サア怒(おこ)るなら怒(おこ)つて見(み)よ。棺桶(くわんをけ)に片足(かたあし)を突込(つつこ)んだ婆(ばば)と、屈強盛(くつきやうざか)りのテーリスタン、カーリンスには到底(たうてい)歯節(はぶし)は立(た)つまい、アハヽヽヽ』 と徳利(とくり)を口(くち)に当(あ)てガブリガブリと飲(の)んでは、右(みぎ)の手(て)で自分(じぶん)の額(ひたひ)を叩(たた)き、 テーリスタン『ナア、カーリンス、好(よ)う利(き)く酒(さけ)ぢやないか。婆(ばば)の耳(みみ)より余程(よつぽど)利(き)きがよいぞ、オホヽヽヽアハヽヽヽ』 と無性(むしやう)矢鱈(やたら)にヤケ酒(ざけ)を煽(あふ)つて居(ゐ)る。 其処(そこ)へ六(ろく)歳(さい)になつたお初(はつ)が、御免(ごめん)とも何(なん)とも言(い)はずツカツカと現(あら)はれ来(きた)り、 お初『小父(をぢ)さま、私(わたし)にも一杯(いつぱい)つがして頂戴(ちやうだい)な』 カーリンス『ヤアお前(まへ)は何処(どこ)から来(き)たのか。ホンに可愛(かあい)い児(こ)だなア。婆(ばば)の顔(かほ)を見(み)てお小言(こごと)を頂戴(ちやうだい)しながら酒(さけ)を飲(の)んでも根(ね)つから甘(うま)くない、子供(こども)でもよい、其(その)可愛(かあい)らしい手(て)で一(ひと)つ酌(つ)いで呉(く)れ。然(しか)し徳利(とくり)が重(おも)いから落(おと)さぬ様(やう)にしてくれよ』 お初『小父(をぢ)さま、こんな徳利(とくり)が重(おも)たいやうな事(こと)で、こんな岩窟(いはや)へ一人(ひとり)這入(はい)つて来(こ)られますか』 テーリスタン『そらさうだ。お前(まへ)は悧巧(りかう)な奴(やつ)だ。さうして一人(ひとり)来(き)たのかい』 お初『イエイエお父(とう)さまに背負(おぶさ)つて来(き)たのよ。お父(とう)さまは今(いま)高姫(たかひめ)、黒姫(くろひめ)さまを引張(ひつぱ)りだし、鷹依姫(たかよりひめ)とかいふお婆(ば)アさまを改心(かいしん)させ、テー、カーの両人(りやうにん)を乾児(こぶん)にして遣(や)らうと云(い)うて、天(あめ)の森(もり)で相談(そうだん)をして居(ゐ)たよ』 テーリスタン『何(なに)、お前(まへ)のお父(とう)さまが、俺(おれ)を乾児(こぶん)にして遣(や)らうと言(い)つて居(を)つたか。あんな大将(たいしやう)の乾児(こぶん)になれば、世界(せかい)に恐(おそ)る可(べ)き者(もの)なしだ。チツト許(ばか)りの酒(さけ)を飲(の)んでも愚図(ぐづ)々々(ぐづ)言(い)ふ様(やう)な大将(たいしやう)に虱(しらみ)の卵(たまご)の様(やう)に死(し)んでも離(はな)れぬと云(い)ふ様(やう)な調子(てうし)で随(つ)いて居(を)つては大変(たいへん)だ。ヤアこれで酒(さけ)もチツトは味(あぢ)が出(で)て来(き)たやうだ。オイ婆(ば)アさま、此(この)テー、カーは最早(もはや)お前(まへ)の部下(ぶか)ではない程(ほど)に、勿体(もつたい)なくも武術(ぶじゆつ)の達人(たつじん)、湯谷(ゆや)ケ嶽(だけ)の杢助(もくすけ)さまの乾児(こぶん)だ、いや兄弟分(きやうだいぶん)だ。サア、トツトと城(しろ)明(あ)け渡(わた)して出(で)やつせい。愚図(ぐづ)々々(ぐづ)して居(を)ると三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が此(この)場(ば)に現(あら)はれて、お前(まへ)の土堤腹(どてつぱら)に大(おほ)きな風穴(かぜあな)を穿(うが)ち、其処(そこ)から棍棒(こんぼう)を通(とほ)して、聖地(せいち)へ担(かつ)いで帰(かへ)るかも知(し)れないぞ。足許(あしもと)の明(あか)るい間(うち)に、早(はや)くトツトと尻(しり)引(ひ)つからげたがお前(まへ)の得(とく)だらうよ、のうカーリンス』 鷹依姫『何(な)んとお前(まへ)達(たち)は水臭(みづくさ)い奴(やつ)だなア。何処(どこ)々々(どこ)迄(まで)もお伴(とも)を致(いた)しますと誓(ちか)つたぢやないか』 カーリンス『馬鹿(ばか)だなア、さう言(い)はなくちや、重(おも)く用(もち)ひて呉(く)れないから、処世(しよせい)上(じやう)の慣用(くわんよう)手段(しゆだん)として、言(い)はば円滑(ゑんくわつ)な辞令(じれい)を用(もち)ひたまでだよ、のうテーリスタン』 鷹依姫『何(な)んとよくお前(まへ)達(たち)の心(こころ)は変(かは)るものだなア』 カーリンス『定(きま)つた事(こと)だ、時(とき)の天下(てんか)に従(したが)へと云(い)ふ事(こと)がある。何時迄(いつまで)も世(よ)は持(も)ち切(き)りにはならぬぞ。変(かは)る時節(じせつ)にや神(かみ)でも変(かは)るのだ。呆(とぼ)けた事(こと)を言(い)ふない。矢張(やつぱり)婆(ばば)だけあつて頭(あたま)が古(ふる)いなア。チツト古(ふる)い血(ち)を出(だ)して新(あたら)しい血(ち)と入(い)れ替(か)へて遣(や)らうかい』 といきなり拳(こぶし)を固(かた)めて叩(たた)かうとするを、お初(はつ)は遮(さへぎ)つて、 お初『これこれ小父(をぢ)さま、そんな乱暴(らんばう)してはいけませぬ。お婆(ば)アさま、随分(ずゐぶん)貴女(あなた)も悪(わる)い奴(やつ)を信用(しんよう)したものですなア』 テーリスタン『コラコラ子供(こども)の癖(くせ)に何(な)んと云(い)ふ悪(わる)い事(こと)を云(い)ふのだい。小父(をぢ)さまは斯(か)う見(み)えても時代(じだい)に順応(じゆんおう)する、立派(りつぱ)な文化(ぶんくわ)生活(せいくわつ)をやつて居(ゐ)る新(あたら)しい人間(にんげん)だぜ。余(あんま)り見損(みそこな)ひをしてくれるない』 お初『小父(をぢ)さま、子供(こども)だから何(なに)を云(い)ふか知(し)れはしないよ。大(おほ)きな男(をとこ)が学齢(がくれい)にも達(たつ)しない子供(こども)を捉(つか)まへて、理屈(りくつ)を言(い)ふのが間違(まちが)つて居(ゐ)るよ、オホヽヽヽ』 カーリンス『ヤア杢助(もくすけ)親分(おやぶん)のお嬢(ぢやう)さまだけあつて、さすが偉(えら)いものだなア。…お嬢(ぢやう)さま、どうぞ我々(われわれ)二人(ふたり)を、お父(とう)さまに好(よ)く言(い)つて、可愛(かあい)がつて下(くだ)さいねエ』 お初『子供(こども)に大人(おとな)が可愛(かあい)がつて呉(く)れと云(い)ふのは、チツト可笑(をか)しいぢやありませぬか、妙(めう)なおつさんだなア』 鷹依姫『お前(まへ)達(たち)二人(ふたり)は、ほんたうに杢助(もくすけ)の乾児(こぶん)になるつもりかい』 テーリスタン『定(き)まり切(き)つた事(こと)だい、早(はや)く何処(どこ)なと出(で)て行(ゆ)け。今(いま)に三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が見(み)えたら、黒姫(くろひめ)、高姫(たかひめ)をあんな処(ところ)へ突込(つつこ)んで於(おい)ては申訳(まをしわけ)がない。……カーリンス、お前(まへ)は此(この)場(ば)を監督(かんとく)し此(この)婆(ばば)の見張(みは)りをして居(を)れ。俺(おれ)は奥(おく)へ行(い)つて、高姫(たかひめ)、黒姫(くろひめ)お二人(ふたり)さまにお願(ねが)ひ申(まを)して、岩戸(いはと)から出(で)て貰(もら)ふから、好(い)いか』 カーリンス『ヨシヨシ呑(の)み込(こ)んだ、早(はや)く行(い)つてこい。愚図(ぐづ)々々(ぐづ)して居(ゐ)ると最早(もはや)難関(なんくわん)を突破(とつぱ)して三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が、二百三(にひやくさん)高地(かうち)とも云(い)ふ可(べ)き天(あめ)の森(もり)にやつて来(き)て居(ゐ)るのだから、開城(かいじやう)するなら気(き)よう開城(かいじやう)する方(はう)が後(あと)の利益(ため)だ』 と言(い)ひ捨(す)てて、高姫(たかひめ)、黒姫(くろひめ)を閉(と)ぢ込(こ)めた岩窟(いはや)の前(まへ)に周章(あわただ)しく駆(かけ)り行(ゆ)く。 （大正一一・五・二一旧四・二五谷村真友録）