第一六章玉照彦(たまてるひこ)〔六六一〕 来勿止(くなどめの)神(かみ)は、松姫(まつひめ)、竹(たけ)其(その)他(た)四(よ)人(にん)の男(をとこ)と共(とも)に機嫌(きげん)よく湯(ゆ)を啜(すす)つて居(ゐ)る。 此処(ここ)へ門番頭(もんばんがしら)の勝(かつ)は入(い)り来(きた)り、 勝公『モシモシ神(かみ)様(さま)、此間(こなひだ)の奴(やつ)が二人(ふたり)も新顔(しんがほ)を連(つ)れ、都合(つがふ)四(よ)人(にん)やつて参(まゐ)りました』 来勿止(くなどめの)神(かみ)『アヽさうだらう、改心(かいしん)して謝罪(あやま)つて居(ゐ)るだらうなア、大方(おほかた)谷丸(たにまる)、鬼丸(おにまる)、テルヂー、コロンボと云(い)ふ人間(にんげん)だらう、早(はや)く此方(こなた)へ案内(あんない)をするが宜敷(よろし)い』 勝公(かつこう)『承知(しようち)致(いた)しました、併(しか)し松姫(まつひめ)様(さま)にお詫(わび)がしたいと云(い)うて居(ゐ)ます』 来勿止(くなどめの)神(かみ)『アヽさうかさうか、それなら尚更(なほさら)結構(けつこう)だ』 間(ま)もなく勝(かつ)の案内(あんない)に連(つ)れ、四(よ)人(にん)の男(をとこ)此(この)場(ば)に現(あら)はれ怖(こわ)さうに閾(しきゐ)を跨(ま)たげて土間(どま)に平太(へた)り込(こ)み、頭(かしら)を地(ち)につけて謝罪(あやま)つて居(ゐ)る。 来勿止(くなどめの)神(かみ)『オヽお前(まへ)は谷丸(たにまる)以下(いか)三(さん)人(にん)の男(をとこ)だなア、何(ど)うだ、神(かみ)様(さま)の御(ご)神力(しんりき)には屈服(くつぷく)したかな』 谷丸(たにまる)漸(やうや)く首(くび)を上(あ)げ、 谷丸(たにまる)『イヤもう、重々(ぢうぢう)御(ご)無礼(ぶれい)を致(いた)しまして申訳(まをしわけ)も御座(ござ)いませぬ、そちらに御座(ござ)るは松姫(まつひめ)様(さま)、何(ど)うで御座(ござ)います、お体(からだ)は痛(いた)みませぬか、つい心(こころ)の中(なか)の悪魔(あくま)に操(あやつ)られ、御(ご)無礼(ぶれい)計(ばか)り致(いた)しました。今日(けふ)は四人(よにん)連(づ)れ打(う)ち揃(そろ)ひ貴女(あなた)のお跡(あと)を尋(たづ)ね、お詫(わび)に参(まゐ)りました。重々(ぢうぢう)の罪(つみ)お赦(ゆる)し下(くだ)さいませ』 と四(よ)人(にん)は一度(いちど)に首(くび)を下(さ)げる。 松姫(まつひめ)『イヽエ、何(なん)の何(なん)の、私(わたくし)こそ貴方(あなた)等(がた)にお詫(わび)をせなくてはならないのです。貴方(あなた)等(がた)のお蔭(かげ)で結構(けつこう)な御(ご)神徳(しんとく)を頂(いただ)きました』 来勿止(くなどめの)神(かみ)『皆様(みなさま)、其処(そこ)は土間(どま)ぢや、冷(ひ)えますから破屋(あばらや)なれど座敷(ざしき)へ上(あが)つて下(くだ)さい』 谷丸(たにまる)『イエイエ何(ど)う致(いた)しまして畏多(おそれおほ)い、斯様(かやう)な罪人(ざいにん)が貴方(あなた)様(さま)と同席(どうせき)が何(ど)うして出来(でき)ませう』 来勿止(くなどめの)神(かみ)『貴方(あなた)はもはや罪(つみ)より救(すく)はれたのだ、尊(たふと)い神(かみ)様(さま)の珍(うづ)の御子(みこ)だから、さう遠慮(ゑんりよ)なさるに及(およ)ばぬ。遠慮(ゑんりよ)は却(かへ)つて神(かみ)様(さま)に御(ご)無礼(ぶれい)の基(もと)だから、私(わたくし)の云(い)ふ通(とほ)り素直(すなほ)にお上(あが)り下(くだ)さい』 テルヂー『サア皆(みな)さま、折角(せつかく)のお志(こころざし)、上(あが)らせて頂(いただ)きませう』 と一足(ひとあし)跨(また)げて先(さき)に上(あが)る。三(さん)人(にん)は、 コロンボ、谷丸、鬼丸『御免(ごめん)下(くだ)さいませ』 と怖(おそ)る怖(おそ)る、座敷(ざしき)に上(あが)つた。竹(たけ)は湯(ゆ)を汲(く)んで四(よ)人(にん)に勧(すす)める。 谷丸(たにまる)『松姫(まつひめ)様(さま)、貴女(あなた)は是(これ)から玉照彦(たまてるひこ)様(さま)をお迎(むか)ひにお出(いで)なさるのでせう』 松姫(まつひめ)『エヽ』 谷丸(たにまる)『お隠(かく)しなさいますな、もはや吾々(われわれ)共(ども)は改心(かいしん)を致(いた)しました以上(いじやう)は、玉照彦(たまてるひこ)様(さま)を奉迎(ほうげい)したいなどと、左様(さやう)な不都合(ふつがふ)な考(かんが)へは持(も)ちませぬ、ナア、一同(いちどう)さま』 テルヂー『左様(さやう)で御座(ござ)います、吾々(われわれ)も神(かみ)様(さま)のお蔭(かげ)に依(よ)つて左様(さやう)な執着心(しふちやくしん)は念頭(ねんとう)からさらりと去(さ)りました。併(しか)し松姫(まつひめ)様(さま)にお詫(わび)のため、高熊山(たかくまやま)の巌窟(がんくつ)迄(まで)お伴(とも)致(いた)し、いろいろと能(あた)う限(かぎ)りの御用(ごよう)をさして頂(いただ)き度(た)う御座(ござ)います』 来勿止(くなどめの)神(かみ)『皆々(みなみな)の赤心(まごころ)は良(よ)く分(わか)りましたが、此(この)事(こと)は御(お)助力(てつだひ)を受(う)けたとあつては松姫(まつひめ)様(さま)のお手柄(てがら)になりませぬ、松姫(まつひめ)さまだけ御(お)一人(ひとり)お出(いで)なさるが宜(よろ)しからう、皆(みな)の人(ひと)は此処(ここ)に待(ま)つて居(ゐ)てお上(あ)げなさい、其(その)間(ま)に種々(いろいろ)と神(かみ)様(さま)の結構(けつこう)なお話(はなし)を交換(かうくわん)致(いた)しませう』 一同(いちどう)は言葉(ことば)を返(かへ)す勇気(ゆうき)もなく、承知(しようち)の旨(むね)を答(こた)へ、松姫(まつひめ)の無事(ぶじ)の帰途(きと)を待(ま)つ事(こと)とした。松姫(まつひめ)は心(こころ)いそいそ勇(いさ)み立(た)ち、脚(あし)も何(なん)となく軽(かる)げに枯草(かれくさ)蔽(おほ)へる谷道(たにみち)を上(のぼ)り往(ゆ)く。前方(ぜんぱう)より二人(ふたり)の男女(だんぢよ)、にこにこしながら出(い)で来(きた)り、丁寧(ていねい)に会釈(ゑしやく)し、 神国守、国依姫『私(わたくし)は当山(たうざん)を守護(しゆご)致(いた)す、神国守(みくにもり)、妾(わたし)は国依姫(くによりひめ)で御座(ござ)います。貴女(あなた)は松姫(まつひめ)さまぢや御座(ござ)いませぬか』 松姫(まつひめ)『仰(あふ)せの通(とほ)り、不束者(ふつつかもの)で御座(ござ)います、何分(なにぶん)宜敷(よろし)うお願(ねが)ひ致(いた)します。玉照彦(たまてるひこ)の神(かみ)様(さま)は御(ご)機嫌(きげん)麗(うるは)しう在(あ)らせられますか、言照姫(ことてるひめ)様(さま)は何(ど)うしておゐでなさいます』 神国守(みくにもり)『ハイハイお二方(ふたかた)共(とも)、御(ご)機嫌(きげん)殊(こと)の外(ほか)麗(うるは)しく、今朝(けさ)よりは特別(とくべつ)の御(ご)機嫌(きげん)で貴女(あなた)のお出(いで)を大変(たいへん)に待(ま)つて居(を)られるやうです。サア、私(わたくし)夫婦(ふうふ)が御(ご)案内(あんない)致(いた)しませう、随分(ずゐぶん)茂(しげ)つた嶮岨(さかし)い山道(やまみち)で御座(ござ)いますから、私(わたくし)がお手(て)を把(と)つて上(あ)げませう』 松姫(まつひめ)『イエイエ何卒(なにとぞ)構(かま)うて下(くだ)さいますな、神(かみ)様(さま)に対(たい)して畏(おそ)れ多(おほ)い事(こと)で御座(ござ)います。人様(ひとさま)のお出(いで)遊(あそ)ばす所(ところ)へ私(わたくし)が往(い)けない筈(はず)は御座(ござ)いませぬ』 国依姫(くによりひめ)『左様(さやう)なれば妾(わたし)が先導(せんだう)を致(いた)しませう』 と夫婦(ふうふ)は松姫(まつひめ)を中(なか)にして静々(しづしづ)と岩窟(がんくつ)さして登(のぼ)り行(ゆ)く。 神国守(みくにもり)『サア、此処(ここ)が岩窟(がんくつ)の入口(いりぐち)で御座(ござ)います、四十八(しじふはち)の宝座(ほうざ)の御前(みまへ)で御座(ござ)います、一度(いちど)礼拝(れいはい)致(いた)しまして、奥(おく)へ御(ご)案内(あんない)する事(こと)にしませう』 松姫(まつひめ)は嬉(うれ)しさうにニタリと笑(わら)ひ、四十八(しじふはち)の宝座(ほうざ)を一々(いちいち)礼拝(れいはい)し、神国守(みくにもり)夫婦(ふうふ)に案内(あんない)されて岩窟(がんくつ)の奥深(おくふか)く忍(しの)び入(い)る。 国依姫(くによりひめ)『此(この)岩窟(がんくつ)は上(のぼ)り下(くだ)りが、所々(ところどころ)に御座(ござ)いますから、御(ご)用心(ようじん)なさいませ、十七八(じふしちはつ)丁(ちやう)奥(おく)へ進(すす)みますと立派(りつぱ)な岩窟(がんくつ)のお館(やかた)が築(きづ)かれて御座(ござ)います、此処(ここ)が玉照彦(たまてるひこ)様(さま)のお館(やかた)』 松姫(まつひめ)『有難(ありがた)う』 と簡単(かんたん)に礼(れい)を返(かへ)し窟内(くつない)の隧道(すゐだう)を右(みぎ)に折(お)れ左(ひだり)に曲(まが)り、上(のぼ)りつ下(くだ)りつ漸(やうや)く館(やかた)の前(まへ)に辿(たど)り着(つ)いた。館(やかた)の前(まへ)に一人(ひとり)の男(をとこ)が立(た)ち現(あら)はれ松姫(まつひめ)の到着(たうちやく)を待(ま)つて居(ゐ)た。 松姫(まつひめ)『ヤア、お前(まへ)は熊公(くまこう)ぢやないか、何(ど)うして斯(こ)んな処(ところ)へ来(き)たのだい』 熊彦(くまひこ)『ハイ、私(わたくし)は貴方(あなた)が過日(せんだつて)の夕間暮(ゆふまぐれ)、お館(やかた)を捨(す)てて、御(ご)出奔(しゆつぽん)なされたので、お跡(あと)を尋(たづ)ね、お願(ねが)ひ申(まを)して再(ふたた)び高城山(たかしろやま)の館(やかた)へお帰(かへ)りを願(ねが)ひ度(た)いと、取(と)るものも取敢(とりあへ)ず走(はし)り出(い)でむとすれば、お節(せつ)さまや竜若(たつわか)に無理(むり)に引(ひ)き留(とめ)られ、残念(ざんねん)ながら肉体(にくたい)は館(やかた)に残(のこ)し、霊魂(れいこん)のみ貴方(あなた)の行衛(ゆくへ)を尋(たづ)ね、此処迄(ここまで)御(ご)案内(あんない)を申(まを)して来(き)たのです、堺峠(さかひたうげ)に於(おい)て四(よ)人(にん)の奴(やつ)に貴方(あなた)がエライ目(め)に遭(あ)はされなさつた時(とき)、私(わたくし)はどれだけ苦(くる)しんだか知(し)れませぬ。貴女(あなた)のお体(からだ)に付纏(つきまと)ひ、私(わたくし)が代(かは)つて撲(なぐ)られました、御覧(ごらん)なさいませ、此(この)通(とほ)りまだ創傷(きず)が十分(じふぶん)に癒(なほ)つて居(を)りませぬ』 松姫(まつひめ)『アヽさうするとお前(まへ)は肉(にく)の宮(みや)を館(やかた)に残(のこ)して置(お)いて来(き)たのだなア、跡(あと)は何(ど)うしなさつた』 熊彦(くまひこ)『ハイ、肉(にく)の宮(みや)は千代彦(ちよひこ)と云(い)ふ本(ほん)守護神(しゆごじん)が守(まも)つて居(ゐ)ます』 松姫(まつひめ)『アヽ、さうかな、それは御(ご)苦労(くらう)だつた、早(はや)く帰(かへ)つて下(くだ)さい、もう大丈夫(だいぢやうぶ)だから』 熊彦(くまひこ)『もう暫(しばら)くお伴(とも)さして下(くだ)さい』 神国守(みくにもり)『ヤア、さう聞(き)くと貴方(あなた)が或(ある)人(ひと)の幽霊(いうれい)だな』 松姫(まつひめ)『これは私(わたくし)の家(いへ)に居(を)りまする熊公(くまこう)と云(い)ふ大変(たいへん)師匠(ししやう)思(おも)ひの男(をとこ)で、門番(もんばん)や受付(うけつけ)をして居(を)るので御座(ござ)います、一心(いつしん)の誠(まこと)が通(とほ)つて霊魂(れいこん)が幽体(いうたい)を現(げん)じ、此処迄(ここまで)私(わたくし)を守(まも)つて来(き)て呉(く)れたのです』 国依姫(くによりひめ)『何(なん)と誠(まこと)の強(つよ)い、師匠(ししやう)思(おも)ひの方(かた)ですなア』 松姫(まつひめ)は早(はや)くも何故(なにゆゑ)か涙(なみだ)ぐんで居(ゐ)る。熊公(くまこう)の姿(すがた)は煙(けぶり)の如(ごと)く消(き)えて仕舞(しま)つた。 忽然(こつぜん)として館(やかた)の戸(と)は開(ひら)かれ、中(なか)より言照姫(ことてるひめ)の威厳(ゐげん)に満(み)ちた姿(すがた)が現(あら)はれた。 言照姫(ことてるひめ)『ヤア其方(そなた)は松姫(まつひめ)であつたか、妾(わたし)は言照姫(ことてるひめ)の命(みこと)、様子(やうす)あつて本名(ほんみやう)は今(いま)暫(しばら)く名乗(なの)りませぬ、奥(おく)に寝(やす)ませらるる玉照彦(たまてるひこ)様(さま)は遠(とほ)き未来(みらい)に於(おい)てミロク神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の神業(しんげふ)に参加(さんか)遊(あそ)ばす尊(たふと)き伊都能売(いづのめ)之(の)御霊(みたま)、其方(そなた)は大切(たいせつ)に奉侍(ほうじ)し、世継王(よつわう)山(ざん)の麓(ふもと)に在(おは)す国武彦(くにたけひこ)の命(みこと)にお届(とど)けあれ、然(しか)らば其方(そなた)は云(い)ふに及(およ)ばず高姫(たかひめ)、黒姫(くろひめ)一派(いつぱ)の、今迄(いままで)瑞(みづ)の御霊(みたま)の大神(おほかみ)に射向(いむ)かひまつりし重大(ぢうだい)の罪(つみ)を赦(ゆる)され、神界(しんかい)の御用(ごよう)に参加(さんか)し、偉勲(ゐくん)を建(た)つる事(こと)を得(え)む。神国守(みくにもり)、国依姫(くによりひめ)は松姫(まつひめ)と共(とも)に玉照彦(たまてるひこ)の命(みこと)を保護(ほご)し奉(たてまつ)り、綾(あや)の聖地(せいち)に送(おく)らるべし』 と言葉(ことば)終(をは)るや否(いな)や、言照姫(ことてるひめ)の姿(すがた)は忽然(こつぜん)として消(き)えて仕舞(しま)つた。松姫(まつひめ)は畏(かしこ)み慎(つつし)み、天(あま)の数歌(かずうた)を謡(うた)ひあげ、終(をは)つて言葉(ことば)静(しづ)かに、 松姫(まつひめ)『妾(わたし)は松姫(まつひめ)と申(まを)すもの、唯今(ただいま)言照姫(ことてるひめ)様(さま)の御(ご)命令(めいれい)を拝(はい)し、尊様(みことさま)をお迎(むか)へ申(まを)して綾(あや)の聖地(せいち)に向(むか)ひます。何卒(なにとぞ)妾(わたし)にこの尊(たふと)き御用(ごよう)をお許(ゆる)し下(くだ)さいませ』 と一心(いつしん)に祈願(きぐわん)し終(をは)るや、玉照彦(たまてるひこ)の命(みこと)は立(た)ち上(あが)り、小(ちひ)さき身体(からだ)を揺(ゆ)りながら、松姫(まつひめ)の膝(ひざ)に嬉(うれ)しげに上(あが)らせられた。松姫(まつひめ)は恭(うやうや)しく懐中(ふところ)に抱(いだ)き奉(たてまつ)り、神国守(みくにもり)夫婦(ふうふ)に守(まも)られ、漸(やうや)く岩窟(がんくつ)を立(た)ち出(で)て、再(ふたた)び宝座(ほうざ)を伏(ふ)し拝(をが)み、来勿止(くなどめの)神(かみ)の庵(いほり)に漸(やうや)く帰(かへ)りついた。 来勿止(くなどめの)神(かみ)を始(はじ)め、勝(かつ)、竹(たけ)、六(ろく)、初(はつ)、其(その)他(た)の門番(もんばん)及(およ)び谷丸(たにまる)、鬼丸(おにまる)、テルヂー、コロンボは門(もん)の内面(ないめん)に整列(せいれつ)して奉迎(ほうげい)しつつあつた。松姫(まつひめ)は神国守(みくにもり)夫婦(ふうふ)を伴(ともな)ひ、静々(しづしづ)と目礼(もくれい)しながら門(もん)を出(い)づれば豈(あに)図(はか)らむや、数多(あまた)の白衣(びやくい)を着(ちやく)せる神人(しんじん)幾百(いくひやく)人(にん)ともなく、道(みち)の左右(さいう)に整列(せいれつ)し、英子姫(ひでこひめ)、悦子姫(よしこひめ)、亀彦(かめひこ)、常彦(つねひこ)、若彦(わかひこ)、紫姫(むらさきひめ)、其(その)他(た)三五教(あななひけう)、ウラナイ教(けう)の宣伝使(せんでんし)の肉体(にくたい)及(およ)び幽体(いうたい)相交(あひまじ)はり、恭(うやうや)しく奉迎(ほうげい)して居(ゐ)る。何処(いづく)ともなく微妙(びめう)の音楽(おんがく)四方(しはう)に起(おこ)り松姫(まつひめ)は思(おも)はず足(あし)も進(すす)み出(い)で、何時(いつ)の間(ま)にか、世継王(よつわう)山麓(さんろく)の悦子姫(よしこひめ)の庵(いほり)に着(つ)き居(ゐ)たり。茲(ここ)に玉照彦(たまてるひこ)、玉照姫(たまてるひめ)の神人(しんじん)は二柱(ふたはしら)相並(あひなら)び給(たま)ひ、日(ひ)に夜(よ)に神徳(しんとく)現(あら)はれ、昼夜(ちうや)の区別(くべつ)なく瑞雲(ずゐうん)棚引(たなび)き渡(わた)り、ウラナイ教(けう)の高姫(たかひめ)、黒姫(くろひめ)其(その)他(た)も嬉々(きき)として集(あつ)まり来(き)たり、ミロク神政(しんせい)の基礎(きそ)を固(かた)むる事(こと)となりにける。 （大正一一・五・九旧四・一三加藤明子録） （昭和一〇・六・四於透明殿王仁校正）