二二（フジ）は晴（ハ）れたり日本晴（ニホンバ）れ、てんし様（サマ）が富士（フジ）-二二-から世界中（セカイジュウ）にみいづされる時（トキ）近（チカ）づいたぞ。富士（フジ）は火（ヒ）の山（ヤマ）、火（ヒ）の元（モト）の山（ヤマ）で、汚（ケガ）してならん御山（オヤマ）ざから臣民（シンミン）登（ノボ）れんやうになるぞ、神（カミ）の臣民（シンミン）と獣（ケモノ）と立（タ）て別（ワ）けると申（モウ）してあろうが、世（ヨ）の態（サマ）見（ミ）て早（ハヨ）う改心（カイシン）して身魂（ミタマ）洗濯致（センタクイタ）して神（カミ）の御用（ゴヨウ）つとめて呉（ク）れよ。大（オオ）き声（コエ）せんでも静（シズ）かに一言（ヒトコト）いえば分（ワカ）る臣民（シンミン）、一（イチ）いへば十（ジュウ）知（シ）る臣民（シンミン）でないと、まことの御用（ゴヨウ）はつとまらんぞ、今（イマ）にだんだんにせまりて来（ク）ると、この方（カタ）の神示（フデ）あてにならんだまされてゐたと申（モウ）す人（ヒト）も出（デ）て来（ク）るぞ、よくこの神示読（フデヨ）んで神（カミ）の仕組（シクミ）、心（ココロ）に入（イ）れて、息吹（イブキ）として言葉（コトバ）として世界（セカイ）きよめて呉（ク）れよ。分（ワカ）らんと申（モウ）すのは神示読（フデヨ）んでゐないしるしぞ、身魂（ミタマ）芯（シン）から光（ヒカ）り出（ダ）したら人（ヒト）も神（カミ）も同（オナ）じことになるのぞ、それがまことの臣民（シンミン）と申（モウ）してあらうがな、山（ヤマ）から野（ヌ）から川（カワ）から海（ウミ）から何（ナニ）が起（オコ）っても神（カミ）は知（シ）らんぞ、みな臣民（シンミン）の心（ココロ）からぞ、改心（カイシン）せよ、掃除（ソウジ）せよ、洗濯（センタク）せよ、雲霧（ウンム）はらひて呉（ク）れよ、み光（ヒカリ）出（デ）ぬ様（ヨウ）にしてゐてそれでよいのか、気（キ）つかんと痛（イタ）い目（メ）にあふのざぞ、誰（ダ）れかれの別（ベツ）ないと申（モウ）してあらうがな。いづれは天（アメ）の日（ヒ）つくの神様（カミサマ）御（オ）かかりになるぞ、おそし早（ハヤ）しはあるぞ、この神様（カミサマ）の御神示（オフデ）は烈（ハゲ）しきぞ、早（ハヨ）う身魂（ミタマ）みがかねば御（オ）かかりおそいのざぞ、よくとことん掃除（ソウジ）せねば御（オ）かかり六（ムツ）ヶしいぞ、役員（ヤクイン）も気（キ）つけて呉（ク）れよ、御役（オヤク）ご苦労（クロウ）ぞ、その代（カワ）り御役（オヤク）すみたら二二晴（フジハ）れるぞ。十月（ジュウガツ）十一日（ジュウイチニチ）、一二（ヒツクノ）か三（ミ）。