第一一章相見(あひみ)互(たがひ)〔六三九〕 降(ふ)りみ降(ふ)らずみ空(そら)低(ひく)う四辺(あたり)は暗(くら)く黄昏(たそが)れて 山時鳥(やまほととぎす)遠近(をちこち)に本巣(ほんざう)かけたか、かけたかと 八千八(はつせんや)声(こゑ)の血(ち)を吐(は)いて声(こゑ)も湿(しめ)りし五月空(さつきぞら) 憂(うき)に悩(なや)める人々(ひとびと)を教(をし)へて神(かみ)の大道(おほみち)に 救(すく)はむものと常彦(つねひこ)が鬼ケ城(おにがじよう)山(ざん)後(あと)にして 足(あし)もゆらゆら由良(ゆら)の川(かは)蛇(じや)が鼻(はな)、長谷(はせ)の郷(さと)を越(こ)え 生野(いくの)を過(す)ぎての檜山(ひのきやま)須知(しゆち)、蒲生野(こもの)を乗(の)り越(こ)えて 駒(こま)に鞭打(むちう)つ一人旅(ひとりたび)観音峠(くわんおんたうげ)の頂上(ちやうじやう)に シトシト来(きた)る雨(あめ)の空(そら)遠(とほ)く彼方(あなた)を見渡(みわた)せば 天神山(てんじんやま)や小向山(こむきやま)花(はな)の園部(そのべ)も目(ま)の下(した)に 横田(よこた)、木崎(きざき)と開展(かいてん)し高城山(たかしろやま)は雲表(うんぺう)に 姿(すがた)現(あら)はす夜明(よあ)け頃(ごろ)眼下(がんか)の野辺(のべ)を眺(なが)むれば 生命(いのち)の苗(なへ)を植(うゑ)つける早乙女(さをとめ)達(たち)の田(た)の面(おも)に 三々(さんさん)伍々(ごご)と隊(たい)をなし御代(みよ)の富貴(ふうき)を唄(うた)ふ声(こゑ) さながら神代(かみよ)の姿(すがた)なり。 常彦(つねひこ)は峠(たうげ)の上(うへ)の岩石(がんせき)に凭(もた)れ、夜(よ)の旅路(たびぢ)の疲(つか)れを催(もよほ)し、昇(のぼ)る旭(あさひ)を遥拝(えうはい)しつつ、知(し)らず識(し)らずに睡魔(すゐま)に襲(おそ)はれ居(ゐ)る。 観音峠(くわんおんたうげ)の頂上(ちやうじやう)さして、東(ひがし)より登(のぼ)り来(く)る二人(ふたり)の乞食姿(こじきすがた)、 甲(かふ)（滝公）『人間(にんげん)も、斯(か)う落魄(おちぶ)れては、どうも仕方(しかた)がないぢやないか。何程(なにほど)男(をとこ)は裸(はだか)百貫(ひやくくわん)だと云(い)つても、破(やぶ)れ襦袢(じゆばん)を一(いち)枚(まい)身(み)に着(つ)けて、斯(こ)うシヨボシヨボと、雨(あめ)の降(ふ)る五月雨(さみだれ)の空(そら)、どこの家(うち)を尋(たづ)ねても、戸(と)をピツシヤリ閉(し)めて、野良(のら)へ出(で)て居(を)る者(もの)ばつかり、茶(ちや)一杯(いつぱい)餐(よ)ばれる所(ところ)も無(な)し、谷川(たにがは)の水(みづ)を掬(すく)つて飲(の)めば、塩分(しほけ)はあるが、忽(たちま)ち腹(はら)の加減(かげん)を悪(わる)うして了(しま)ふ。裸(はだか)で物(もの)は遺失(おと)さぬ代(かは)りに、何(なに)か有(あ)りつかうと思(おも)つても、せめて着物(きもの)丈(だけ)なつとなければ、相手(あひて)になつて呉(く)れる者(もの)もなし。純然(じゆんぜん)たるお乞食(こじき)さまと、誤解(ごかい)されて了(しま)ふ。実(じつ)に残念(ざんねん)だなア』 乙(おつ)（板公）『天下(てんか)を救済(きうさい)するの、誠(まこと)の道(みち)ぢやのと、偉相(えらさう)に言(い)つて居(ゐ)るウラナイ教(けう)の高城山(たかしろやま)の松姫(まつひめ)も、今迄(いままで)とは態度(たいど)一変(いつぺん)し、飯(めし)の上(うへ)の蠅(はへ)を払(はら)ふ様(やう)に虐待(ぎやくたい)をしよつたぢやないか。これと云(い)ふのも、ヤツパリ此方(こちら)の智慧(ちゑ)が足(た)らぬからぢや。雨(あめ)には嬲(なぶ)られ、風(かぜ)にはなぶられ、おまけに蚊(か)にまで襲撃(しふげき)され、七(しち)尺(しやく)の男子(だんし)が、此(この)広(ひろ)い天地(てんち)に身(み)を容(い)るる所(ところ)もなき様(やう)になつたのも要(えう)するに、智慧(ちゑ)が廻(まは)らぬからだよ。あの梅公(うめこう)の奴(やつ)を始(はじ)め、松姫(まつひめ)の如(ごと)きは、随分(ずゐぶん)陰険(いんけん)な代物(しろもの)だが、巧妙(うま)く黒姫(くろひめ)に取入(とりい)つて、今(いま)では豪勢(がうせい)なものだ。何(なん)とかして、モウ一度(いちど)黒姫(くろひめ)の部下(ぶか)になる訳(わけ)にはいかうまいかなア』 甲(かふ)（滝公）『一旦(いつたん)男子(だんし)が広言(くわうげん)を吐(は)いて、此方(こちら)から暇(ひま)を呉(く)れた以上(いじやう)、ノメノメと尾(を)を掉(ふ)つて帰(い)ぬ事(こと)が出来(でき)ようか。鷹(たか)は飢(う)ゑても穂(ほ)を喙(つ)まぬ……と云(い)ふ事(こと)がある。ソンナ弱音(よわね)を吹(ふ)くな、暗(やみ)の後(あと)には月(つき)が出(で)るぢやないか』 乙(おつ)（板公）『人間(にんげん)の運命(うんめい)と云(い)ふものは定(き)まつて居(ゐ)ると見(み)える。黒姫(くろひめ)や高姫(たかひめ)、松姫(まつひめ)はどこともなしに、丸(まる)い豊(ゆたか)な顔(かほ)をして居(を)るが、丸顔(まるがほ)に憂(うれ)ひなし、長顔(なががお)に憂(うれ)ひありと云(い)つて、俺(おれ)達(たち)は金(かね)さへ有(あ)れば、社会(しやくわい)にウリザネ顔(かほ)だと言(い)つて、歓待(もて)る代物(しろもの)だけれど、今日(けふ)の様(やう)な態(ざま)になつては、ますます貧相(ひんさう)に……自分(じぶん)乍(なが)ら見(み)えて来(く)る。自分(じぶん)から愛想(あいさう)をつかす様(やう)な物騒(ぶつそう)な肉体(にくたい)、何程(なにほど)馬鹿(ばか)の多(おほ)い世(よ)の中(なか)だと言(い)つて、誰(たれ)が目(め)をかけて呉(く)れる者(もの)が有(あ)らうか。アーア仕方(しかた)がない。何(なん)とか一身(いつしん)上(じやう)の処置(しよち)を附(つ)ける事(こと)にしようかい。ヌースー式(しき)をやつては、神界(しんかい)へ対(たい)して罪(つみ)を重(かさ)ね、万劫(まんごふ)末代(まつだい)苦(くる)しみの種(たね)を蒔(ま)かねばならず、実(じつ)、さうだと言(い)つて、自殺(じさつ)は罪悪(ざいあく)であり、死(し)ぬにも死(し)なれず、困(こま)つた者(もの)だ。どうしたら此(この)煩悶(はんもん)苦悩(くなう)が解(と)けるであらう。否(いや)スツパリと忘(わす)れられるだらう』 甲(かふ)（滝公）『心(こころ)一(ひと)つの持(も)ちやうだ。刹那心(せつなしん)を楽(たのし)むんだよ』 乙(おつ)（板公）『貴様(きさま)はまだ、ソンナ気楽(きらく)な事(こと)を言(い)つて居(ゐ)るが、衣食(いしよく)足(た)りて礼節(れいせつ)を知(し)るだ。今日(けふ)で三日(みつか)も何(なに)も食(く)はずに、胃(ゐ)の腑(ふ)は身代限(しんだいかぎ)りを請求(せいきう)する。一歩(いつぽ)も歩(あゆ)む事(こと)も出来(でき)なくなつて、どうして刹那心(せつなしん)が楽(たのし)めよう。刹那(せつな)々々(せつな)に苦痛(くつう)を増(ます)ばつかりぢやないか。アーアこれを思(おも)へば、黒姫(くろひめ)の御恩(ごおん)が今更(いまさら)の如(ごと)く分(わか)つて来(き)たワイ』 甲(かふ)（滝公）『ヤア情(なさけ)ない事(こと)を言(い)ふな。そら其処(そこ)に三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が立(た)つて居(を)るぞ』 乙(おつ)（板公）『モウ斯(か)うなつちやア、三五教(あななひけう)もウラナイ教(けう)も有(あ)るものぢやない。食(く)はぬが悲(かな)しさぢや。飢渇(きかつ)に迫(せま)つてから、恥(はづか)しいも何(なに)も有(あ)つたものかい』 と常彦(つねひこ)の佇(たたず)む前(まへ)に進(すす)み寄(よ)り、 乙(おつ)（板公）『モシモシ、あなたは三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)ぢやありませぬか』 と力(ちから)無(な)き声(こゑ)に、常彦(つねひこ)はフツと目(め)を醒(さま)し、 常彦『アーア夜(よる)の旅(たび)で草臥(くたび)れたと見(み)えて、知(し)らぬ間(ま)に寝込(ねこ)んで了(しま)うたワイ。……ヤアお前(まへ)は乞食(こじき)と見(み)えるな。何(なん)ぞ御用(ごよう)で御座(ござ)るか』 乙(おつ)は何(なん)にも言(い)はず、口(くち)と腹(はら)を指(さ)し、飢(うゑ)に迫(せま)れる事(こと)を示(しめ)した。 常彦(つねひこ)『ヤア一人(ひとり)かと思(おも)へば、二人(ふたり)連(づれ)ぢやな。幸(さいは)ひ、ここに握(にぎ)り飯(めし)が残(のこ)つて居(を)る。失礼(しつれい)だが之(これ)をお食(あが)りなさらぬか』 乙(おつ)（板公）『ハイそれは有難(ありがた)う御座(ござ)います。早速(さつそく)頂戴(ちやうだい)致(いた)しませう。……オイ滝公(たきこう)、助(たす)け船(ぶね)だ兵站部(へいたんぶ)が出来(でき)たぞ。サア御(お)礼(れい)を申(まを)せ』 滝公(たきこう)『アーそんなら頂戴(ちやうだい)しようかなア、恥(はづか)しい事(こと)だ。旅人(たびびと)の弁当(べんたう)を貰(もら)つて食(く)ふのは、生(うま)れてから始(はじ)めてだ』 と四個(よんこ)の握(にぎ)り飯(めし)を分配(ぶんぱい)し、二(ふた)ツづつ、飛(と)び付(つ)く様(やう)に平(たひら)げて了(しま)ひ、 乙(おつ)（板公）『アーアこれで少(すこ)し人間(にんげん)らしい気(き)がして来(き)た。……イヤ宣伝使(せんでんし)様(さま)、有難(ありがた)う御座(ござ)います。……併(しか)し乍(なが)ら此(この)先(さき)は又(また)どうしたら宜(よ)からうかなア』 滝公(たきこう)『刹那心(せつなしん)だよ。又(また)神(かみ)様(さま)がお助(たす)け下(くだ)さる。心配(しんぱい)するな。……何(いづ)れの方(かた)か知(し)りませぬが有難(ありがた)う御座(ござ)いました。これでヤツと、こつちのものになりました』 と見上(みあ)ぐる途端(とたん)にハツと驚(おどろ)き顔(かほ)を隠(かく)す。 常彦(つねひこ)『ヤア失礼(しつれい)乍(なが)らあなたは、ウラナイ教(けう)の滝公(たきこう)さまぢやありませぬか。ヤアあなたは板公(いたこう)さま、どうしてそんな姿(すがた)におなりなさつた。何(なに)か様子(やうす)が御座(ござ)いませう。差支(さしつかへ)なくばお聞(き)かせ下(くだ)さいませいなア』 板公(いたこう)『恥(はづか)しい所(ところ)、お目(め)にかかりました。実(じつ)は斯(か)うなるも身(み)から出(で)た錆(さび)、何(なん)とも言(い)ひ様(やう)がありませぬが、実(じつ)の所(ところ)は、あまり宣伝(せんでん)の効果(かうくわ)が挙(あ)がらないので、一寸(ちよつと)した事(こと)をやりました。それが此(この)通(とほ)り大零落(だいれいらく)の淵(ふち)に沈(しづ)む端緒(たんちよ)となつたのです』 滝公(たきこう)『誠(まこと)に赤面(せきめん)の至(いた)り、智慧(ちゑ)も廻(まは)らぬ癖(くせ)に、人真似(ひとまね)をして、大変(たいへん)な失敗(しつぱい)を演(えん)じ、闇(やみ)の谷底(たにそこ)へ転落(てんらく)し、生命(いのち)カラガラな目(め)に遭(あ)ひ、終(つひ)には黒姫(くろひめ)の御(ご)機嫌(きげん)を損(そこ)ねたのみならず、青彦(あをひこ)、お節(せつ)に踏(ふ)み込(こ)まれ、一生(いつしやう)懸命(けんめい)逃(に)げて来(き)ました。それから私(わたくし)等(ら)二人(ふたり)は高城山(たかしろやま)へ参(まゐ)り、松姫(まつひめ)の前(まへ)に尻(しり)を捲(まく)つて、ウラナイ教(けう)の内幕(うちまく)を暴露(ばくろ)してやらうと、強圧(きやうあつ)的(てき)に出(で)た所(ところ)、中々(なかなか)の強者(しれもの)、吾々(われわれ)の智嚢(ちなう)を搾(しぼ)り出(だ)した狂言(きやうげん)も、松姫(まつひめ)に対(たい)しては兎(う)の毛(け)の露(つゆ)程(ほど)も脅威(けふゐ)を与(あた)へず、シツペイ返(がへ)しを喰(くら)つて、生命(いのち)からがら此処(ここ)までやつて来(き)ました。併(しか)し乍(なが)ら窮(きう)すれば乱(らん)すと云(い)ふ諺(ことわざ)もありますが、吾々(われわれ)は一旦(いつたん)誠(まこと)の道(みち)を聞(き)いた者(もの)、仮令(たとへ)餓死(がし)しても人(ひと)の物(もの)を失敬(しつけい)する事(こと)は絶対(ぜつたい)に厭(いや)で堪(たま)らず、最早(もはや)生命(いのち)の瀬戸際(せとぎは)、一生(いつしやう)の大峠(おほたうげ)となつた所(ところ)、あなたに巡(めぐ)り会(あ)ひ、一塊(いつくわい)のパンを与(あた)へられて、漸(やうや)く人間(にんげん)心地(ごこち)が致(いた)しました。これもアカの他人(たにん)に恵(めぐ)まれるのであつたならば残念(ざんねん)ですが、有難(ありがた)い事(こと)には、一旦(いつたん)御(お)心易(こころやす)うして居(ゐ)たあなたに救(すく)はれたと云(い)ふのも、まだ天道(てんだう)は吾々(われわれ)を棄(す)て給(たま)はざる証(しるし)と、何(なん)となく勇気(ゆうき)が出(で)て来(き)ました』 常彦(つねひこ)『今(いま)のお言葉(ことば)に、青彦(あをひこ)お節(せつ)が黒姫(くろひめ)の所(ところ)へ往(い)つたと仰有(おつしや)つたが、ソレヤ本当(ほんたう)ですか』 滝公(たきこう)『ヘエヘエ本当(ほんたう)も本当(ほんたう)、一文(いちもん)生中(きなか)の、掛値(かけね)も御座(ござ)いませぬ。今頃(いまごろ)は黒姫(くろひめ)も、青彦(あをひこ)お節(せつ)其(その)他(た)の二三(にさん)人(にん)の男女(だんぢよ)に欺(あざむ)かれて、道場(だうぢやう)を破(やぶ)られ、フサの国(くに)へでも逃(に)げて行(い)つたかも知(し)れますまい、高城山(たかしろやま)の松姫(まつひめ)の様子(やうす)が何(なん)だか変(へん)で御座(ござ)いましたから……』 板公(いたこう)『ナーニ黒姫(くろひめ)はそんな奴(やつ)ぢやない。キツと青彦(あをひこ)、お節(せつ)は袋(ふくろ)の鼠(ねずみ)、舌(した)の先(さき)で巧(うま)くチヨロまかされて居(を)るに違(ちが)ひない。それよりも惜(を)しいと思(おも)うのは、紫姫(むらさきひめ)さまに、馬公(うまこう)鹿公(しかこう)と云(い)ふ若(わか)い男(をとこ)だ。キツと、ウラナイ教(けう)に沈没(ちんぼつ)して居(を)るに相違(さうゐ)ない』 常彦(つねひこ)『ハテナ、吾々(われわれ)も御(ご)両人(りやうにん)の知(し)らるる通(とほ)り、ウラナイ教(けう)のカンカンであつたが、余(あま)り内容(ないよう)が充実(じゆうじつ)せないのと、黒姫(くろひめ)の言心行(げんしんかう)一致(いつち)を欠(か)いだ其(その)点(てん)が腑(ふ)に落(お)ちず、又(また)数多(あまた)の信者(しんじや)に対(たい)して、吾々(われわれ)部下(ぶか)の宣伝使(せんでんし)として弁解(べんかい)の辞(ことば)がないので、アヽ最早(もはや)ウラナイ教(けう)は前途(さき)が見(み)えた。根底(こんてい)から崩(くづ)れて了(しま)つた。斯(か)う云(い)ふ事(こと)で、どうして天下(てんか)の修斎(しうさい)が出来(でき)ようぞ、信仰(しんかう)に酔払(よつぱら)つた連中(れんちう)は今(いま)の所(ところ)、稍(やや)命脈(めいみやく)を保(たも)つて居(ゐ)るが、酔払(よつぱら)つた酒(さけ)は何時(いつ)しか醒(さ)める如(ごと)く、信仰(しんかう)も追々(おひおひ)冷却(れいきやく)するは当然(たうぜん)の帰結(きけつ)と、前途(ぜんと)を見越(みこ)して、ヤツパリ天下(てんか)を救(すく)ふは三五教(あななひけう)だと、直(ただち)に三五教(あななひけう)に入信(にふしん)し、鬼ケ城(おにがじよう)の邪神(じやしん)退治(たいぢ)と出掛(でか)け、それより諸方(しよはう)を宣伝(せんでん)し廻(まは)つて居(ゐ)るのだ。それにしても合点(がつてん)のゆかぬは、あれ程(ほど)決心(けつしん)の堅(かた)かつた青彦(あをひこ)、お節(せつ)に紫姫(むらさきひめ)さまぢや。これには何(なに)か深(ふか)い様子(やうす)が有(あ)る事(こと)であらう。コラ斯(か)うしても居(を)られない。一時(いつとき)も早(はや)く魔窟(まくつ)ケ原(はら)へ行(い)つて、事(こと)の真偽(しんぎ)を確(たしか)め、其(その)上(うへ)で又(また)作戦(さくせん)計画(けいくわく)を定(さだ)めねばなるまい。アーア困(こま)つた事(こと)が出来(でき)たワイ』 と手(て)を組(く)んで太(ふと)い息(いき)をつく。 滝公(たきこう)『これに就(つい)て常彦(つねひこ)さま、あなたは何(なに)かお考(かんが)へがありますか。ならう事(こと)なら、私(わたくし)達(たち)も共々(ともども)に三五教(あななひけう)の為(ため)に尽(つく)さして頂(いただ)きたいのですが、何(なに)を言(い)うても零落(おちぶ)れた此(この)体(からだ)、あなたの顔(かほ)にかかはりますから……』 常彦(つねひこ)『ソラ何(なに)を仰有(おつしや)る。衣服(いふく)は何時(なんどき)でも替(か)へられる。あなたの今迄(いままで)の失敗(しつぱい)の経験(けいけん)に会(あ)つて鍛(きた)へ上(あ)げられたる其(その)身魂(みたま)は、容易(ようい)に得(え)られるものでない。何(なに)は兎(と)も角(かく)一緒(いつしよ)に参(まゐ)りませう。また都合(つがふ)の好(よ)い所(ところ)が有(あ)れば、衣服(いふく)でも買(か)つて上(あ)げませう。兎(と)も角(かく)青彦(あをひこ)以下(いか)の救援(きうゑん)に向(むか)はねばならぬ。サア滝公(たきこう)、板公(いたこう)、参(まゐ)りませう』 二人(ふたり)は何(なん)にも言(い)はず、嬉(うれ)し涙(なみだ)に暮(く)れ乍(なが)ら、常彦(つねひこ)の後(あと)に従(したが)ひ、西北(せいほく)指(さ)して、今迄(いままで)の衰耗(すゐまう)敗残(はいざん)の気(き)に充(みた)された態度(たいど)は忽(たちま)ち枯木(かれき)に花(はな)の咲(さ)きし如(ごと)く、イソイソとして従(つ)いて行(ゆ)く。 山頭(さんとう)寒巌(かんがん)に倚(よ)りて立(た)てる古木(こぼく)も春(はる)の陽気(やうき)に会(あ)ひて深緑(しんりよく)の芽(め)を吹(ふ)き出(だ)したる如(ごと)く、青(あを)ざめた顔(かほ)は忽(たちま)ち桜色(さくらいろ)と変(かは)り、常彦(つねひこ)に絶対(ぜつたい)服従(ふくじゆう)の至誠(しせい)を捧(ささ)げつつ、花(はな)咲(さ)き匂(にほ)ふ枯木峠(かれきたうげ)を打渡(うちわた)り、神(かみ)の救(すく)ひをエノキ峠(たうげ)の急坂(きふはん)後(あと)に見(み)て、握(にぎ)り拳(こぶし)をホドいて夏風(なつかぜ)に、そよぐ蕨(わらび)の野辺(のべ)を打渡(うちわた)り、とある茶店(ちやみせ)に立入(たちい)りて、再(ふたた)び腹(はら)を拵(こしら)へ忽(たちま)ち太(ふと)る大原(おほはら)の郷(さと)、テクテク来(きた)る須知山(しゆちやま)峠(たうげ)の絶頂(ぜつちやう)に、青葉(あをば)を渡(わた)る涼(すず)しき夏(なつ)の風(かぜ)を受(う)け乍(なが)ら、かたへの巌(いはほ)に腰(こし)打掛(うちか)け、 常彦(つねひこ)『アヽ早(はや)いものだ、モウ一息(ひといき)で聖地(せいち)に到着(たうちやく)する。世継王(よつわう)山(ざん)の山麓(さんろく)には、悦子姫(よしこひめ)さまの経綸場(けいりんば)が出来(でき)たと云(い)ふ事(こと)だ。一(ひと)つ立寄(たちよ)つて見(み)ようかな。大抵(たいてい)青彦(あをひこ)の様子(やうす)も分(わか)らうから………イヤイヤ今度(こんど)は素通(すどほり)をして、青彦(あをひこ)に対面(たいめん)し、救(すく)はるるものならば、どこまでも誠(まこと)を尽(つく)して忠告(ちうこく)を与(あた)へ、其(その)上(うへ)にて悦子姫(よしこひめ)様(さま)の庵(いほり)を御(お)訪(たづ)ねする事(こと)にしよう。幸(さいはひ)に青彦(あをひこ)以下(いか)が改心(かいしん)をして、三五教(あななひけう)に復帰(ふくき)したとすれば、先(さき)へ妙(めう)な事(こと)をお耳(みみ)に入(い)れ置(お)くのは却(かへつ)て青彦(あをひこ)の為(ため)に面白(おもしろ)くない。友人(いうじん)の道(みち)として絶対(ぜつたい)秘密(ひみつ)にしてやるが本当(ほんたう)だらう』 滝公(たきこう)『青彦(あをひこ)さまはよもや、ウラナイ教(けう)になつて居(を)る気遣(きづか)ひは有(あ)りますまい』 板公(いたこう)『何(なん)とも、保証(ほしよう)がでけぬ、突然(とつぜん)の事(こと)で吾々(われわれ)も岩窟(いはや)退治(たいぢ)に来(き)たのだと思(おも)つて驚(おどろ)いたが、後(あと)になつてよくよく考(かんが)へて見(み)れば、どうも黒姫(くろひめ)と云(い)ひ、青彦(あをひこ)、紫姫(むらさきひめ)さま其(その)他(た)の顔色(がんしよく)に少(すこ)しも変(へん)な色(いろ)が浮(う)かんで居(を)らなかつた。黒姫(くろひめ)の魔術(まじゆつ)に依(よ)りて剣尖山(けんさきやま)の滝(たき)の麓(ふもと)でうまくシテやられたのかも知(し)れない、兎(と)も角(かく)も常彦(つねひこ)さまをお頼(たの)み申(まを)して、吾々(われわれ)も弟子(でし)となつた以上(いじやう)は、青彦(あをひこ)さま一行(いつかう)を元(もと)の道(みち)へ救(すく)はねばなりますまい。これから首尾(しゆび)能(よ)く凱旋(がいせん)する迄(まで)、悦子姫(よしこひめ)様(さま)の庵(いほり)を訪(たづ)ねなさらぬ方(はう)が、万事(ばんじ)の都合(つがふ)が良(よ)い様(やう)に思(おも)ひます。ナア常彦(つねひこ)さま』 常彦(つねひこ)『アヽ私(わたくし)はさう考(かんが)へるのだ。何(なに)に付(つ)けても大事件(だいじけん)が突発(とつぱつ)した様(やう)なものだ』 と話(はな)す折(をり)しも、坂(さか)を登(のぼ)り来(きた)る二人(ふたり)の男(をとこ)、 男(をとこ)（荒鷹、鬼鷹）『ヤアあなたは常彦(つねひこ)さまぢやありませぬか。何処(どこ)へお出(い)でになつて居(ゐ)ました？吾々(われわれ)二人(ふたり)は丹州(たんしう)と共(とも)に弥仙山(みせんざん)の麓(ふもと)に当(あた)つて、紫(むらさき)の雲(くも)、日々(にちにち)立昇(たちのぼ)るのを見(み)て、コレヤ何(なに)か神界(しんかい)の経綸(けいりん)が有(あ)るのだらうと其(その)雲(くも)を目当(めあて)に参(まゐ)りました。所(ところ)が近(ちか)くへ寄(よ)つて見(み)れば、恰度(ちやうど)虹(にじ)の様(やう)で、其(その)雲(くも)は一寸(ちよつと)向(むか)ふの方(はう)に靉靆(たなび)いて居(ゐ)る。コレヤ大変(たいへん)だ、どこまで行(い)つても雲(くも)を掴(つか)むとは此(この)事(こと)だと、丹州(たんしう)さまにお別(わか)れをして、ここまでやつて来(き)ました』 常彦(つねひこ)『ヤアお前(まへ)は鬼(おに)ケ城(じやう)言霊戦(ことたません)の勇士(ゆうし)、荒鷹(あらたか)、鬼鷹(おにたか)のお二人(ふたり)さま、どこへ行(ゆ)く積(つも)りだ』 荒鷹(あらたか)『丹州(たんしう)さまは吾々(われわれ)に向(むか)ひ仰有(おつしや)るには、一寸(ちよつと)神界(しんかい)の御用(ごよう)があるから弥仙山(みせんざん)を中心(ちうしん)として暫(しばら)く此(この)辺(へん)を探険(たんけん)しようと思(おも)ふから、お前(まへ)達(たち)はこれから聖地(せいち)を指(さ)して進(すす)んで行(ゆ)け。併(しか)し乍(なが)ら聖地(せいち)に立寄(たちよ)る事(こと)はならぬ。須知山(しゆちやま)峠(たうげ)を指(さ)して行(ゆ)けとの御(お)言葉(ことば)、どこを目的(あて)ともなくやつて来(き)ました。其(その)時々(ときどき)に神(かみ)が懸(うつ)つて知(し)らしてやるから、安心(あんしん)して行(ゆ)けとの事(こと)、大方(おほかた)伊吹山(いぶきやま)の邪神(じやしん)退治(たいぢ)に行(ゆ)くのではなからうかと思(おも)つて参(まゐ)りました。併(しか)しあなたのお顔(かほ)を見(み)るなり、何(なん)だか向(むか)ふへ行(ゆ)くのが張合(はりあひ)が抜(ぬ)けた様(やう)な気(き)がしてなりませぬワイ』 常彦(つねひこ)『それは不思議(ふしぎ)な事(こと)を聞(き)くものだ。何(なに)か外(ほか)に聞(き)いた事(こと)は有(あ)りませぬか』 鬼鷹(おにたか)『ヤア有(あ)ります有(あ)ります、大変(たいへん)な変(かは)つた事(こと)があるのですよ』 常彦(つねひこ)『変(かは)つた事(こと)とは何(なん)ですか』 鬼鷹(おにたか)『弥仙山(みせんざん)の麓(ふもと)の村(むら)に、お玉(たま)と云(い)ふ娘(むすめ)があつて、夫(をつと)も無(な)いのに腹(はら)が膨(ふく)れ、十八(じふはち)ケ月目(げつめ)に生(う)み落(おと)したのが女(をんな)の子(こ)、玉照姫(たまてるひめ)とか云(い)つて、生(うま)れてから百(ひやく)日(にち)にもならないのに、種々(いろいろ)の事(こと)を説(と)いて聞(き)かせる、さうして室内(しつない)を自由(じいう)に立(た)つて歩(ある)くと云(い)ふ噂(うはさ)で……あの近在(きんざい)は持切(もちき)りで御座(ござ)います。それに就(つい)て、ウラナイ教(けう)の黒姫(くろひめ)の奴(やつ)、抜目(ぬけめ)のない……其(その)子供(こども)を何(な)んとか彼(か)とか云(い)つて、手(て)に入(い)れようとし、幾度(いくたび)も使(つかい)を遣(つか)はし、骨(ほね)を折(お)つて居(を)るさうですが、爺(ぢい)と婆(ばば)アとが、中々(なかなか)頑固者(ぐわんこもの)で容易(ようい)に渡(わた)さない。家(うち)の血統(ちすぢ)が断(き)れると云(い)つて居(を)るさうです。なかなかウラナイ教(けう)も抜目(ぬけめ)がありませぬなア』 常彦(つねひこ)『不思議(ふしぎ)な事(こと)が有(あ)るものだなア。兎(と)も角(かく)吾々(われわれ)も一度(いちど)其(その)子(こ)が見(み)たいものだが、それよりも先(さき)に定(き)めた問題(もんだい)から解決(かいけつ)せなくてはならぬ。其(その)問題(もんだい)さへ解決(かいけつ)がつかば、黒姫(くろひめ)の様子(やうす)も分(わか)り、子供(こども)の因縁(いんねん)も分(わか)るだらう。併(しか)し鬼鷹(おにたか)さま、荒鷹(あらたか)さま、あなたは何処(どこ)へ行(ゆ)く積(つも)りか』 荒(あら)、鬼(おに)『まだ行先(ゆくさき)不明(ふめい)……私(わたくし)の行(ゆ)く所(ところ)は何処(どこ)で御座(ござ)います……と実(じつ)はあなたにお尋(たづ)ねしたいと思(おも)つて居(ゐ)るのです』 常彦(つねひこ)『兎(と)も角(かく)丹州(たんしう)さまのお言葉(ことば)通(どほ)り、行(ゆ)く所(とこ)までお出(い)でなさいませ。神(かみ)の綱(つな)に操(あやつ)られて居(を)るのだから、今(いま)何(なに)を考(かんが)へた所(ところ)で仕方(しかた)が有(あ)りますまい。併(しか)し丹州(たんしう)さまは……あなた方(がた)、何(なん)と思(おも)うて居(ゐ)ますか』 荒鷹(あらたか)『どうもあの方(かた)は、吾々(われわれ)としては、正(せい)とも邪(じや)とも、賢(けん)とも愚(ぐ)とも、見当(けんたう)が取(と)れませぬ。つまり一種(いつしゆ)の……悪(わる)く言(い)へば怪物(くわいぶつ)ですなア。併(しか)し何(なん)とも言(い)はれぬ崇高(すうかう)な所(ところ)があつて、自然(しぜん)に吾々(われわれ)は頭(あたま)が下(さ)がり、何程(なにほど)下目(しため)に見(み)ようと思(おも)うても、知(し)らぬ間(ま)に吾々(われわれ)の守護神(しゆごじん)は服従(ふくじゆう)致(いた)します』 鬼鷹(おにたか)『私(わたくし)も同感(どうかん)です。何(なん)でも特別(とくべつ)の神界(しんかい)の使命(しめい)を受(う)けた方(かた)に違(ちが)ひありませぬワ、元(もと)吾々(われわれ)が使(つか)つて居(を)つた其(その)時分(じぶん)から、少(すこ)し変(へん)だなアと思(おも)うて居(ゐ)た。今日(こんにち)の所(ところ)では、兎(と)も角(かく)不可解(ふかかい)な人物(じんぶつ)だ。時々(ときどき)頭上(づじやう)より閃光(せんくわう)を発射(はつしや)したり、眉間(みけん)からダイヤモンドの様(やう)な光(ひかり)が放出(はうしゆつ)して忽(たちま)ち人(ひと)を射(い)る。到底(たうてい)凡人(ぼんじん)の品等(ひんとう)すべき限(かぎ)りではありませぬワ』 常彦(つねひこ)、手(て)を組(く)み、首(くび)をうな垂(だ)れ、思案(しあん)に暮(く)れて居(を)る。荒鷹(あらたか)、鬼鷹(おにたか)は、 荒鷹、鬼鷹『左様(さやう)なら常彦(つねひこ)さま、又(また)惟神(かむながら)に再会(さいくわい)の時(とき)を楽(たのし)みませう』 と一礼(いちれい)して、スタスタ坂(さか)を南(みなみ)へ下(くだ)り行(ゆ)く。常彦(つねひこ)は少(すこ)しも気付(きづ)かず、瞑目(めいもく)して俯(うつ)むいて居(を)る。 滝公(たきこう)『モシ常彦(つねひこ)さま二人(ふたり)の方(かた)はモウ行(ゆ)かれました』 と背中(せなか)を揺(ゆす)る。常彦(つねひこ)は夢(ゆめ)からさめた様(やう)な心地(ここち)、 常彦(つねひこ)『ナニ、二人(ふたり)はモウ行(ゆ)かれたと……エー何事(なにごと)も神(かみ)様(さま)のお仕組(しぐみ)だらう。とも角(かく)、弥仙山(みせんさん)麓(ろく)へ往(い)つて見(み)たいやうな気(き)がするが、始(はじ)めに思(おも)ひ立(た)つた青彦(あをひこ)の事件(じけん)から解決(かいけつ)するのが順序(じゆんじよ)だ。サア皆(みな)さま、参(まゐ)りませう……』 （大正一一・四・二八旧四・二松村真澄録）