日本（ニホン）の国（クニ）はこの方（カタ）の肉体（ニクタイ）であるぞ。国土（コクド）おろがめと申（モウ）してあらうがな、日本（ニホン）は国（クニ）が小（チイ）さいから一握（ヒトニギ）りに握（ニギ）りつぶして喰（ク）ふ積（ツモ）りで攻（セ）めて来（キ）てゐるなれど、この小（チイ）さい国（クニ）が、のどにつかえて何（ド）うにも苦（クル）しくて勘忍（カンニン）して呉（ク）れといふやうに、とことんの時（トキ）になりたら改心（カイシン）せねばならんことになるのぞ。外国人（ガイコクジン）もみな神（カミ）の子（コ）ざから、一人（ヒトリ）残（ノコ）らずに助（タス）けたいのがこの方（カタ）の願（ネガ）ひと申（モウ）してあらうがな、今（イマ）に日本（ニホン）の国（クニ）の光（ヒカリ）出（デ）るぞ、その時（トキ）になりて改心（カイシン）出来（デキ）て居（オ）らぬと臣民（シンミン）は苦（クル）しくて日本（ニホン）のお土（ツチ）の上（ウエ）に居（オ）れんやうになるのぞ、南（ミナミ）の島（シマ）に埋（ウ）めてある宝（タカラ）を御用（ゴヨウ）に使（ツカ）ふ時（トキ）近（チカ）づいたぞ。お土（ツチ）の上（アガ）り下（サガ）りある時（トキ）近（チカ）づいたぞ。人（ヒト）の手柄（テガラ）で栄耀（エイヨウ）してゐる臣民（シンミン）、もはや借銭（シャクセン）済（ナ）しの時（トキ）となりたのぞ、改心（カイシン）第一（ダイイチ）ぞ。世界（セカイ）に変（カワ）りたことは皆（ミナ）この方（カタ）の仕組（シクミ）のふしぶしざから、身魂（ミタマ）みがいたら分（ワカ）るから、早（ハヨ）う身魂（ミタマ）みがいて下（クダ）されよ。身魂（ミタマ）みがくにはまつりせねばならんぞ、まつりはまつらふことぞと申（モウ）して説（ト）いてきかすと、神（カミ）祭（マツ）りはしないでゐる臣民（シンミン）居（オ）るが、神（カミ）祭（マツ）り元（モト）ぞ、神（カミ）迎（ムカ）えねばならんぞ、とりちがへと天狗（テング）が一番恐（イチバンコワ）いのざぞ、千匁（センジン）の谷（タニ）へポンと落（オ）ちるぞ。神（カミ）の規則（キソク）は恐（コワ）いぞ、隠（カク）し立（タ）ては出来（デキ）んぞ、何（ナニ）もかも帳面（チョウメン）にしるしてあるのざぞ、神（カミ）の国（クニ）に借銭（シャクセン）ある臣民（シンミン）はどんなえらい人（ヒト）でも、それだけに苦（クル）しむぞ、家（イエ）は家（イエ）の、国（クニ）は国（クニ）の借銭（シャクセン）済（ナ）しがはじまってゐるのぞ、済（ス）ましたら気楽（キラク）な世（ヨ）になるのぞ、世界（セカイ）の大晦日（オオミソカ）ぞ、みそかは闇（ヤミ）ときまってゐるであらうがな。借銭（カリ）返（カエ）すときつらいなれど、返（カエ）したあとの晴（ハ）れた気持（キモチ）よいであらうが、昔（ムカシ）からの借銭（シャクセン）ざから、素直（スナオ）に苦（クル）しみこらへて神（カミ）の申（モウ）すこと、さすことに従（シタガ）って、日本（ニホン）は日本（ニホン）のやり方（カタ）に返（カエ）して呉（ク）れよ、番頭（バントウ）どの、下（シモ）にゐる臣民（シンミン）どの、国々（クニグニ）の守護神（シュゴシン）どの、外国（ガイコク）の神々（カミガミ）さま、人民（ジンミン）どの、仏（ブッ）教（キョウ）徒（ト）もキリスト教（キョウ）徒（ト）もすべての徒（ト）もみな聞（キ）いて呉（ク）れよ、その国（クニ）その民（タミ）のやり方（カタ）伝（ツタ）へてあらうがな、九十（コト）に気（キ）つけて用意（ヨウイ）して呉（ク）れよ。十月（ジュウガツ）十日（トウカ）、ひつ九（ク）のか三（ミ）。