凡例(はんれい) 一、『霊界(れいかい)物語(ものがたり)』が段々(だんだん)発表(はつぺう)されて、吾人(ごじん)は始(はじ)めて従来(じゆうらい)宣伝(せんでん)してゐた大本(おほもと)の教(をしへ)に幾多(いくた)の誤謬(ごびう)と錯誤(さくご)との存(そん)したことを知(し)つた。そして同時(どうじ)に吾々(われわれ)は余(あま)りに多(おほ)く所謂(いはゆる)大本(おほもと)的(てき)知識(ちしき)の過重(くわぢう)に煩(わづら)はされてゐたことをも発見(はつけん)した。 吾々(われわれ)は今(いま)や従来(じゆうらい)の誤(あやま)れる所謂(いはゆる)大本(おほもと)的(てき)知識(ちしき)を一掃(いつさう)し、一切(いつさい)の先入(せんにふ)的(てき)観念(くわんねん)を排除(はいぢよ)して白紙(はくし)の生(うま)れ赤兒(あかご)の心(こころ)を以(もつ)て、大本(おほもと)の教(おしへ)に対(たい)さねばならぬ時機(じき)に到達(たうたつ)した。瑞月師(ずゐげつし)が、嘗(かつ)て『神霊界(しんれいかい)』誌上(しじやう)に於(おい)て、大本(おほもと)の歴史(れきし)に関(くわん)する著作(ちよさく)は差支(さしつかへ)ないが、教義(けうぎ)的(てき)分子(ぶんし)を含(ふく)みた著作(ちよさく)は、神意(しんい)の分(わか)つた人(ひと)からやめて貰(もら)ひたいといふ意味(いみ)のことを言(い)はれてゐたが、その意味(いみ)が『物語(ものがたり)』の巻(くわん)を逐(お)うて発表(はつぺう)されるに従(したが)ひいよいよハツキりとして来(き)た。 一、本巻(ほんくわん)は、大本(おほもと)と最(もつと)も神縁(しんえん)深(ふか)き弥仙山(みせんざん)の因縁(いんねん)に就(つい)て詳(くは)しく説(と)かれたものである。 大正十二年一月編者識