第五章秋山(あきやま)館(やかた)〔五九五〕 高天原(たかあまはら)を追(やら)はれて千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(お)はせつつ 八洲(やしま)の国(くに)を漂浪(さすらひ)の旅(たび)に出立(いでた)ち給(たま)ひたる 神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)の行衛(ゆくゑ)如何(いかん)と案(あん)じつつ 東(あづま)の空(そら)を打眺(うちなが)め心(こころ)にかかる村肝(むらきも)の 雲(くも)の渦巻(うづまき)サラサラと晴(は)れて嬉(うれ)しき今日(けふ)の朝(あさ) 君(きみ)の便(たよ)りを菊月(きくづき)の上九日(かみここのか)の菊(きく)の宴(えん) 親子(おやこ)主従(しゆじゆう)めぐり会(あ)ひ胸(むね)の岩戸(いはと)も秋山彦(あきやまひこ)の 神(かみ)の司(つかさ)の真心(まごころ)に綾(あや)と錦(にしき)の機(はた)を織(お)る 赤(あか)き心(こころ)は紅葉姫(もみぢひめ)万代(よろづよ)祝(いは)ふ亀彦(かめひこ)が 暗(やみ)を照(て)らして英子姫(ひでこひめ)心地(ここち)もわけて悦子姫(よしこひめ) 廻(めぐ)り会(あ)うたる折柄(をりから)に表(おもて)に聞(きこ)ゆる鬨(とき)の声(こゑ) 忽(たちま)ち開(ひら)く表門(おもてもん)秋山彦(あきやまひこ)は立出(たちい)でて 寄(よ)せ来(く)る魔軍(まぐん)に打向(うちむか)ひ天(あま)の数歌(かずうた)勇(いさ)ましく 力限(ちからかぎ)りに宣(の)りつれば敵(てき)の人数(にんず)も大江山(おほえやま) 鬼雲彦(おにくもひこ)が部下(てした)共(ども)大地(だいち)にドツと打倒(うちたふ)れ 苦(くるし)み悶(もだ)ゆる状態(ありさま)は実(げ)に面白(おもしろ)き限(かぎ)りなり 顔色(かほいろ)赤(あか)く目(め)は青(あを)く棕櫚(しゆろ)の赤髪(あかがみ)を振紊(ふりみだ)し 六(ろく)尺(しやく)計(ばか)りも踏張(ふんば)つてノソリノソリと遣(や)つて来(く)る 鬼雲彦(おにくもひこ)が懐(ふところ)の刀(かたな)と頼(たの)む鬼彦(おにひこ)は 虎皮(こひ)の褌(ふんどし)締(し)め乍(なが)ら牛(うし)の様(やう)なる角目(つのめ)立(た)て 大口(おほぐち)開(あ)けて高笑(たかわら)ひ。 鬼彦(おにひこ)『アハヽヽヽ、猪口才(ちよこざい)千万(せんばん)な、秋山彦(あきやまひこ)が言霊(ことたま)の防戦(ばうせん)、左様(さやう)な事(こと)でたぢつく様(やう)な鬼彦(おにひこ)と思(おも)うて居(ゐ)るか。此方(こちら)には雲霞(うんか)の如(ごと)きジヤンジヤヒエールが、数(かず)限(かぎ)りもなく控(ひか)へて居(ゐ)るぞ。仮令(たとへ)汝(なんじ)獅子王(ししわう)の勢(いきほひ)あるとも、此(この)鬼彦(おにひこ)が片腕(かたうで)を揮(ふる)ふや否(いな)や、汝(なんぢ)の身体(からだ)は木(こ)つ端(ぱ)微塵(みじん)、今日(けふ)は九(く)月(ぐわつ)九日(ここのか)、大江山(おほえやま)の本城(ほんじやう)に於(おい)ては、鬼雲彦(おにくもひこ)の御(おん)大将(たいしやう)、バラモンの大祭典(だいさいてん)を御(ご)執行(しつかう)の贄(いけにへ)として、神前(しんぜん)に暖(あたた)かき人肉(じんにく)を供(そな)へ、血(ち)の酒(さけ)を献(たてまつ)らねばならぬ。それに就(つい)ては、バラモン教(けう)を目(め)の敵(かたき)と狙(ねら)ふ三五教(あななひけう)の張本人(ちやうほんにん)、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)一族(いちぞく)の者(もの)、汝(なんぢ)が館(やかた)に隠(かく)れ忍(しの)ぶと聞(き)く、四(し)の五(ご)の吐(ぬか)さず、速(すみやか)に主人(しゆじん)を吾(わが)面前(めんぜん)に引(ひき)ずり出(いだ)せ。ゴテゴテ吐(ぬか)さば、それがし自(みづか)ら踏(ふ)み込(こ)みて、片(かた)つ端(ぱし)から腕(うで)を捻(ね)ぢ、脚(あし)を折(を)り、量(かさ)を低(ひく)く致(いた)して此(この)網代籠(あじろかご)に詰(つ)め込(こ)み、汝(なんぢ)諸共(もろとも)神(かみ)の神饌(しんせん)に供(きよう)してくれむ』 と言(い)ふより早(はや)く、秋山彦(あきやまひこ)の襟首(えりくび)をグツと握(にぎ)り、締(し)め附(つ)けたり。秋山彦(あきやまひこ)は豪力(がうりき)無双(むさう)の鬼彦(おにひこ)に捻(ね)ぢ伏(ふ)せられ乍(なが)ら、委細(ゐさい)構(かま)はず言霊(ことたま)を奏上(そうじやう)せむとするや、手頃(てごろ)の石(いし)を拾(ひろ)つて秋山彦(あきやまひこ)の口(くち)に捻(ね)ぢ込(こ)み、其(その)上(うへ)に猿轡(さるぐつわ)を啣(は)ませ、 鬼彦(おにひこ)『アツハヽヽヽ、最早(もはや)大丈夫(だいぢやうぶ)だ、サア秋山彦(あきやまひこ)、汝(なんぢ)が唯一(ゆゐいつ)の武器(ぶき)と頼(たの)む言霊(ことたま)も、モウ斯(こ)うなつては叶(かな)ふまい。オイ言霊(ことたま)はどうだい……ヤアヤア皆(みな)の者(もの)共(ども)、最早(もはや)心配(しんぱい)は要(い)らぬ。速(すみやか)に立上(たちあが)れ』 と云(い)ふ間(ま)もなく、言霊(ことたま)に打(う)たれて苦悶(くもん)し居(ゐ)たる部下(ぶか)の魔神(まがみ)共(ども)は、やうやう立上(たちあ)がり、真(ま)つ青(さを)な顔(かほ)に、空元気(からげんき)を附(つ)け、ガタガタ震(ぶる)ひの空威張(からゐば)り声(ごゑ)、 『ウワアウワア』 と鬨(とき)を作(つく)つて、盛(さかん)に示威(じゐ)運動(うんどう)を開始(かいし)するこそ可笑(をかし)かりける。 奥(おく)には糸竹(しちく)管絃(くわんげん)の響(ひびき)、長閑(のどか)な歌(うた)の声(こゑ)、此(この)場(ば)の光景(くわうけい)を知(し)らず顔(がほ)に響(ひび)き渡(わた)りける。魔軍(まぐん)は力(ちから)限(かぎ)りに鬨(とき)の声(こゑ)を揚(あ)げ呶鳴(どな)り立(た)て居(ゐ)たり。此方(こなた)の奥殿(おくでん)には、此(この)声(こゑ)を峰(みね)の嵐(あらし)の音(おと)と聞(き)き流(なが)し酒宴(しゆえん)の真最中(まつさいちう)、慌(あは)ただしく駆(か)けつけ来(きた)る門番(もんばん)の銀公(ぎんこう)、加米公(かめこう)はピタリと両手(りやうて)をつき、頭(かしら)を畳(たたみ)に摺(す)り附(つ)け乍(なが)ら、 加米公『申上(まをしあ)げます、表門(おもてもん)はタタ大変(たいへん)で御座(ござ)います』 紅葉姫(もみぢひめ)『ヤア汝(なんぢ)は加米(かめ)、銀(ぎん)の両人(りやうにん)、大変(たいへん)とは何事(なにごと)なるぞ。委曲(つぶさ)に物語(ものがた)れ』 加米公(かめこう)『ハイハイ申上(まをしあ)げます、あのモシ……あの……何(なん)で御座(ござ)います。夫(そ)れは夫(そ)れは申上(まをしあ)げ難(にく)い事(こと)で……マアマア大変(たいへん)な事(こと)が出来(でき)ました……斯(こ)う言(い)へば、申上(まをしあ)げずとも大抵(たいてい)、御(ご)判断(はんだん)が附(つ)きませう』 紅葉姫(もみぢひめ)『早(はや)くしつかり申(まを)しなさい』 加米公(かめこう)『オイ銀公(ぎんこう)、お前(まへ)は上役(うはやく)だ。詳(くは)しい事(こと)は、お前(まへ)が知(し)つとる筈(はず)だ。御(ご)主人(しゆじん)の御(ご)容子(ようす)を……』 銀公(ぎんこう)『ヤア此方(こちら)は折悪(をりあし)く雪隠(せつちん)に往(い)つて居(を)つたのだから、実状(じつじやう)は承知(しようち)して居(を)らぬ。加米(かめ)、貴様(きさま)は実地(じつち)目撃(もくげき)して居(を)つたのだ。直(すぐ)に申上(まをしあ)げぬか』 加米公(かめこう)『上役(うはやく)の分際(ぶんざい)として、御(ご)主人(しゆじん)様(さま)が危急(ききふ)存亡(そんばう)の場合(ばあひ)、雪隠(せつちん)へ隠(かく)れよつて、慄(ふる)うて居(を)つたぢやないか。俺(おれ)は何分(なにぶん)大勢(おほぜい)の寄(よ)せ手(て)に、肝(きも)を潰(つぶ)し、目(め)は眩(くら)み、実地(じつち)目撃(もくげき)不充分(ふじゆうぶん)、貴様(きさま)は安全(あんぜん)地帯(ちたい)に身(み)を隠(かく)し、雪隠(せんち)の窓(まど)から覗(のぞ)いて居(ゐ)よつたのだ。早(はや)く申(まを)さぬと、御(ご)主人(しゆじん)様(さま)の口(くち)に石(いし)を捻(ね)ぢ込(こ)み、猿轡(さるぐつわ)を箝(は)め、高手(たかて)小手(こて)に縛(いま)しめて、網代籠(あじろかご)に、手足(てあし)をもぎとり量(かさ)を低(ひく)うして、今日(けふ)の祭典(まつり)に大江山(おほえやま)の本城(ほんじやう)に連(つ)れ帰(かへ)り、犠牲(ぎせい)にするかも知(し)れぬぞや、早(はや)く実地(じつち)を申(まを)さぬかい』 銀公(ぎんこう)『ハア申上(まをしあ)げます。加米公(かめこう)の申(まを)した通(とほ)り、寸分(すんぶん)違(ちがひ)は御座(ござ)いませぬ。早(はや)く何々(なになに)をなさらぬと、鬼彦(おにひこ)が御(ご)主人(しゆじん)様(さま)を何々(なになに)して、何々(なになに)へ何々(なになに)するかも知(し)れませぬ。どうぞ一時(いつとき)も早(はや)く表門(おもてもん)に立向(たちむか)ひ、御(ご)主人(しゆじん)様(さま)をお助(たす)け下(くだ)さいませ』 素尊(すそん)『ハヽヽヽヽ』 国武彦(くにたけひこ)『ヤア面白(おもしろ)い事(こと)が出来(でき)ました。鬼彦(おにひこ)とやらの軍勢(ぐんぜい)を、当館(たうやかた)を開放(かいはう)し奥深(おくふか)く侵入(しんにふ)させて、彼(かれ)等(ら)が手振(てぶ)り足振(あしぶ)りを眺(なが)め乍(なが)ら、悠(ゆつ)くりと菊見(きくみ)の宴(えん)を張(は)りませう』 亀彦(かめひこ)『これはこれは国武彦(くにたけひこ)の御(お)言葉(ことば)とも覚(おぼ)えぬ。今(いま)承(うけたま)はれば、秋山彦(あきやまひこ)は敵(てき)の為(ため)に囚(とら)はれの身(み)となり、危機(きき)一髪(いつぱつ)の場合(ばあひ)、チツトは紅葉姫(もみぢひめ)の御(ご)心中(しんちう)も察(さつ)し上(あ)げねばなりますまい。それだから此(この)亀彦(かめひこ)が、寄(よ)せ来(く)る敵(てき)に向(むか)つて進(すす)まむと致(いた)せし時(とき)、横合(よこあひ)から吾(わ)が行動(かうどう)を止(と)めさせられたは、其(その)意(い)を得(え)ぬ。冷淡(れいたん)至極(しごく)の貴下(きか)が振舞(ふるまひ)、秋山彦(あきやまひこ)を見殺(みごろ)しになさる所存(しよぞん)か返答(へんたふ)聞(き)かう』 と目(め)を怒(いか)らし、腕(うで)を張(は)つて詰(つ)め寄(よ)せたれば、国武彦(くにたけひこ)はニツコリしながら、 国武彦『秋山彦(あきやまひこ)の一人(ひとり)や二人(ふたり)犠牲(ぎせい)にした処(ところ)で、何(なに)騒(さわ)ぐ事(こと)があるか。一人(ひとり)を殺(ころ)して吾々(われわれ)数人(すうにん)が助(たす)かると云(い)ふものだ。一人(ひとり)を損(そん)するか、吾(われ)等(ら)一同(いちどう)を損(そん)するか、利害(りがい)得失(とくしつ)を能(よ)く胸(むね)に手(て)を当(あ)て、算段(さんだん)をして見(み)よ。情(なさけ)を棄(す)つるか、理智(りち)を棄(す)つるか、二(ふた)つに一(ひと)つの性念場(しやうねんば)だ。情(なさけ)に惹(ひ)かされ、大事(だいじ)を謬(あやま)る天下(てんか)の痴呆者(うつけもの)、仮令(たとへ)秋山彦(あきやまひこ)の三(さん)人(にん)、五(ご)人(にん)殺(ころ)されようとも、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)様(さま)さへ御(ご)無事(ぶじ)ならば、吾(われ)等(ら)は是(こ)れにて満足(まんぞく)致(いた)す。マアマアゆつくりと、酒(さけ)でも飲(の)みて、今日(けふ)の酒宴(しゆえん)を賑(にぎ)やかに致(いた)せ。喜悦(よろこび)の座席(ざせき)に血腥(ちなまぐさ)い話(はなし)を持込(もちこ)まれては、サツパリお座(ざ)が醒(さ)める』 亀彦(かめひこ)『汝(なんぢ)国武彦(くにたけひこ)とは真赤(まつか)な詐(いつは)り、大江山(おほえやま)に現(あら)はれたる、鬼雲彦(おにくもひこ)が鬼(おに)の片腕(かたうで)、国武彦(くにたけひこ)と名(な)を偽(いつは)り、三五教(あななひけう)に忍(しの)び込(こ)み来(き)たり、内外(ないぐわい)相応(あひおう)じ、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)を損(そこな)はむとする者(もの)ならむ、首途(かどで)の血祭(ちまつ)り、亀彦(かめひこ)が一刀(いつたう)の下(もと)に斬(き)りつけ、蹴散(けち)らかして呉(く)れむ』 と短剣(たんけん)ヒラリと引抜(ひきぬ)いて、切(き)つて掛(か)かるを、国武彦(くにたけひこ)は少(すこ)しも騒(さわ)がず、体(たい)を左右(さいう)に躱(かは)し、あしらひ乍(なが)ら、 国武彦『アハヽヽヽヽ、亀(かめ)の踊(をどり)は格別(かくべつ)面白(おもしろ)う御座(ござ)る、ヤア素盞嗚(すさのを)の大神殿(おほかみどの)、御(ご)愉快(ゆくわい)では御座(ござ)らぬか』 素尊『ワハヽヽヽヽ面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い』 亀彦(かめひこ)『是(こ)れは怪(け)しからぬ、利己(りこ)主義(しゆぎ)の中心(ちうしん)、個人主義(われよし)の行方(やりかた)……高天原(たかあまはら)を神退(かむやら)ひに退(やら)はれたは、寧(むし)ろ当然(たうぜん)の成行(なりゆき)、此(この)亀彦(かめひこ)は今迄(いままで)貴神(きしん)が悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)の心中(しんちう)を知(し)らず、至善(しぜん)至美(しび)至仁(しじん)至愛(しあい)の大神(おほかみ)と信(しん)じて居(ゐ)たは残念(ざんねん)だ。モウ斯(こ)うなる上(うへ)は、天下(てんか)の為(ため)に汝(なんぢ)を滅(ほろぼ)し、吾(わ)れも生命(いのち)を棄(す)てて、宇宙(うちう)の悪魔(あくま)を除(のぞ)かむ』 と切(き)つて掛(かか)るを、英子姫(ひでこひめ)、悦子姫(よしこひめ)は其(その)前(まへ)に立塞(たちふさ)がり、 英子姫、悦子姫『オホヽヽヽヽあの亀彦(かめひこ)の元気(げんき)な事(こと)、さぞお草臥(くたびれ)でせう。妾(わらは)が代(かは)つて一芝居(ひとしばゐ)致(いた)しませう。マアマアお休(やす)み遊(あそ)ばせ』 紅葉姫(もみぢひめ)は声(こゑ)を挙(あ)げて泣伏(なきふ)しける。 亀彦(かめひこ)『是(こ)れは是(こ)れは紅葉姫(もみぢひめ)様(さま)、お歎(なげ)き御尤(ごもつと)も、主人(しゆじん)の災難(さいなん)を聞(き)き乍(なが)ら、女房(にようばう)として此(こ)れがどう忍(しの)ばれませう。あかの他人(たにん)の亀彦(かめひこ)さへも、残念(ざんねん)で残念(ざんねん)で堪(たま)りませぬワイ。斯(こ)う云(い)ふ時(とき)に助(たす)けて貰(もら)はうと思(おも)つて、秋山彦(あきやまひこ)が日頃(ひごろ)の親切(しんせつ)、イヤモウ気楽(きらく)千万(せんばん)な素盞嗚(すさのを)の御(おん)大将(たいしやう)呆(あき)れ蛙(がへる)の面(つら)の水(みづ)と申(まを)さうか、馬耳(ばじ)東風(とうふう)と言(い)はうか、味方(みかた)の危難(きなん)を対岸(たいがん)の火災視(くわさいし)し、一臂(いつぴ)の力(ちから)も添(そ)へざるのみか、愉快気(ゆくわいげ)に酒(さけ)を飲(の)むで戯(たは)むれむとするは、人情(にんじやう)軽薄(けいはく)紙(かみ)の如(ごと)く、イヤもう実(じつ)に呆(あき)れ果(は)てて御座(ござ)る。サア紅葉姫(もみぢひめ)殿(どの)、斯(か)かる連中(れんぢう)に斟酌(しんしやく)なく、亀彦(かめひこ)と共(とも)に表(おもて)へ駆(か)け出(だ)し、秋山彦(あきやまひこ)が弔戦(とむらひいくさ)、此(この)細腕(ほそうで)の続(つづ)かむ限(かぎ)り、剣(つるぎ)の目釘(めくぎ)の続(つづ)く丈(だけ)、縦横(じうわう)無尽(むじん)に斬(き)り立(た)て、薙(な)ぎ立(た)て、敵(てき)の奴輩(やつばら)一人(ひとり)も残(のこ)さず、秋(あき)の紅葉(もみぢ)を散(ち)らせし如(ごと)く、大地(だいち)を血汐(ちしほ)に染(そ)めなし、血河(けつか)屍山(しざん)の大活動(だいくわつどう)を仕(つかまつ)らう、紅葉姫(もみぢひめ)、サア亀彦(かめひこ)に続(つづ)かせ給(たま)へ』 と表(おもて)を指(さ)して行(ゆ)かむとす。英子姫(ひでこひめ)は腰(こし)の紐帯(ひもおび)を取(と)るより早(はや)く、亀彦(かめひこ)が首(くび)にヒラリと打(うち)かけ、グイと引戻(ひきもど)せば、亀彦(かめひこ)は細紐(ほそひも)に喉笛(のどぶえ)を締(し)められ、脆(もろ)くも仰向(あふむけ)に其(その)場(ば)にパタリと倒(たふ)れたり。表(おもて)に聞(きこ)ゆる人声(ひとごゑ)は、刻々(こくこく)に館(やかた)の奥(おく)を目蒐(めが)けて近(ちか)づき来(きた)る。 紅葉姫(もみぢひめ)は、 心(こころ)も魂(たま)も捧(ささ)げたる神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)に 力(ちから)の限(かぎ)り身(み)の限(かぎ)り仕(つか)へまつるか但(ただ)し又(また) 此(この)場(ば)を棄(す)てて吾(わが)夫(つま)の秋山彦(あきやまひこ)を救(すく)はむか。 神命(しんめい)は重(おも)し又(また)夫(をつと)の身(み)の上(うへ)は、妻(つま)の身(み)として坐視(ざし)するに忍(しの)びず、千思(せんし)万慮(ばんりよ)とつおいつ、心(こころ)の中(うち)を紅葉姫(もみぢひめ)、顔(かほ)に散(ち)らした唐紅(からくれなゐ)の血汐(ちしほ)漲(みなぎ)る鬨(とき)の声(こゑ)、胸(むね)はドキドキ、刻々(こくこく)に、近付(ちかづ)き来(きた)る敵(てき)の勢(ぜい)、姫(ひめ)が心(こころ)ぞ憐(あは)れなる。 此(この)場(ば)に近付(ちかづ)き来(きた)るかと聞(きこ)えし声(こゑ)は、何時(いつ)しか消(き)えて跡(あと)なき小春空(こはるぞら)、秋山彦(あきやまひこ)は悠然(いうぜん)と騒(さわ)がず、遽(あせ)らず、奥(おく)の間(ま)指(さ)して帰(かへ)り来(く)る。亀彦(かめひこ)、紅葉姫(もみぢひめ)の両人(りやうにん)は、余(あま)りの嬉(うれ)しさに、ハツと胸(むね)逼(せま)り、ものをも言(い)はず、其(その)場(ば)に打倒(うちたふ)れ、夢(ゆめ)か現(うつつ)か幻(まぼろし)かと、吾(われ)と吾(わ)が心(こころ)を疑(うたが)ひ、思案(しあん)に時(とき)を移(うつ)すのみ。国武彦(くにたけひこ)は立(た)ちあがり、 国武彦『亀彦(かめひこ)、紅葉姫(もみぢひめ)、心配(しんぱい)致(いた)すな。吾(われ)等(ら)が眷族(けんぞく)鬼武彦(おにたけひこ)をして、鬼雲彦(おにくもひこ)の悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)を懲(こら)す為(ため)神変(しんぺん)不思議(ふしぎ)の神術(かむわざ)を用(もち)ひ、敵(てき)の本城(ほんじやう)に忍(しの)ばせたれば、少(すこ)しも案(あん)ずる事(こと)勿(なか)れ』 と始(はじ)めて事情(じじやう)を打明(うちあ)けたるにぞ、亀彦(かめひこ)、紅葉姫(もみぢひめ)は、 亀彦、紅葉姫『ハヽア、ハツ』 と計(ばか)りに嬉(うれ)し泣(な)き、暫(しば)しは顔(かほ)を得上(えあ)げざりしが、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は亀彦(かめひこ)に向(むか)ひ、 素尊『ヤア亀彦(かめひこ)、汝(なんぢ)が心(こころ)の中(うち)の美(うる)はしさ、吾(わ)れは満足(まんぞく)致(いた)したぞよ、イザ是(こ)れより賑々(にぎにぎ)しく酒宴(しゆえん)を催(もよほ)し、大江山(おほえやま)の本城(ほんじやう)は彼(かれ)等(ら)眷族(けんぞく)に打任(うちまか)せ、吾々(われわれ)一行(いつかう)は由良(ゆら)の湊(みなと)より船(ふね)に乗(の)り綾(あや)の高天原(たかま)に進(すす)まむ』 と宣示(せんじ)し給(たま)へば、亀彦(かめひこ)は勇(いさ)み立(た)ち、 亀彦(かめひこ)『アヽ、ハツハヽヽヽ芽出(めで)たし芽出(めで)たし、愈(いよいよ)是(こ)れより大神(おほかみ)の御(お)伴(とも)致(いた)し、聖地(せいち)を指(さ)して逸早(いちはや)く進(すす)み上(のぼ)り、神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の基(もとい)を開(ひら)かむ、ヤア秋山彦(あきやまひこ)、紅葉姫(もみぢひめ)、お喜(よろこ)びあれ。貴下(きか)が誠忠(せいちう)、至誠(しせい)、至愛(しあい)の真心(まごころ)天地(てんち)に通(つう)じたり。併(しか)し乍(なが)ら吾々(われわれ)一同(いちどう)当家(たうけ)を去(さ)らば、再(ふたた)び大江山(おほえやま)より鬼雲彦(おにくもひこ)の部下(ぶか)の者(もの)、又(また)もや押(お)し寄(よ)せ来(きた)るも計(はか)り難(がた)し、随分(ずゐぶん)心(こころ)を附(つ)け召(め)されよ』 秋山彦(あきやまひこ)夫婦(ふうふ)は涙(なみだ)を揮(ふる)ひ、 秋山彦夫婦『何(なに)から何(なに)まで、貴下(あなた)の御(ご)親切(しんせつ)、骨身(ほねみ)に徹(てつ)して辱(かたじけ)なう存(ぞん)じます。併(しか)し乍(なが)ら吾(われ)等(ら)は神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の御(お)守(まも)りあれば、必(かなら)ず御(ご)心配(しんぱい)下(くだ)さいますな、一(いち)時(じ)も早(はや)く聖地(せいち)を指(さ)して御(お)上(のぼ)り下(くだ)され。神政(しんせい)成就(じやうじゆ)の基礎(きそ)を樹立(じゆりつ)する為(ため)、御(ご)奮励(ふんれい)の程(ほど)偏(ひとへ)に希(こひねが)ひ上(あ)げ奉(たてまつ)る』 と慇懃(いんぎん)に謝辞(しやじ)を述(の)べける。 素尊(すそん)『ヤア秋山彦(あきやまひこ)夫婦(ふうふ)、多大(いか)いお世話(せわ)になりしよ。我(わ)れは是(これ)より一先(ひとま)づ聖地(せいち)に立向(たちむか)ひ、天下(てんか)の悪神(あくがみ)を掃蕩(さうたう)すべき準備(じゆんび)をなさむ、船(ふね)の用意(ようい)を致(いた)せ』 秋山彦(あきやまひこ)『ハハア委細(ゐさい)承知(しようち)仕(つかまつ)りました。……銀公(ぎんこう)、加米公(かめこう)、汝(なんぢ)は一(いち)時(じ)も早(はや)く湊(みなと)に出(い)で、御船(みふね)の用意(ようい)にかかれ』 銀公(ぎんこう)『ハヽア委細(ゐさい)承知(しようち)仕(つかまつ)りました。併(しか)し乍(なが)ら船(ふね)は敵軍(てきぐん)の為(ため)に殆(ほとん)ど占領(せんりやう)せられたるやも計(はか)られませぬ。万々一(まんまんいち)船(ふね)なき時(とき)は、如何(いかが)取計(とりはか)らひませうや』 秋山彦(あきやまひこ)双手(もろて)を組(く)み頭(かうべ)を傾(かたむ)け思案(しあん)にくるるを、国武彦(くにたけひこ)は、 国武彦『ナニ心配(しんぱい)に及(およ)ばぬ、御船(みふね)は残(のこ)らず国武彦(くにたけひこ)が眷属(けんぞく)を以(もつ)て守(まも)らせあれば大丈夫(だいぢやうぶ)なり。安心(あんしん)致(いた)せ。且(かつ)又(また)当邸(たうてい)の周囲(しうゐ)には、最早(もはや)敵(てき)の片影(へんえい)だもなし、勇(いさ)み出船(しゆつせん)の用意(ようい)をせよ』 銀公(ぎんこう)、加米公(かめこう)は、 銀公、加米公『ハイ』 と答(こた)へて此(この)場(ば)を立去(たちさ)りぬ。又(また)もや糸竹(しちく)管絃(くわんげん)の響(ひびき)は屋外(をくぐわい)に洩(も)るる陽気(やうき)と一変(いつぺん)したりけり。 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は突立(つつたち)上(あが)り、声(こゑ)も涼(すず)しく歌(うた)はせ給(たま)ひぬ。 素尊『高天原(たかあまはら)を立出(たちい)でて四方(よも)の国々(くにぐに)島々(しまじま)を 世人(よびと)を助(たす)け守(まも)らむと彼方(あちら)こちらと漂浪(さすらひ)の 旅(たび)を重(かさ)ねて西蔵(チベツト)やフサの荒野(あらの)を打渡(うちわた)り ウブスナ山(さん)に立籠(たてこも)りイソ山峠(やまたうげ)の絶頂(ぜつちやう)に 仮(かり)の館(やかた)を構(かま)へつつ熊野(くまの)樟毘(くすびの)命(みこと)をば 留守居(るすゐ)の神(かみ)と定(さだ)めおき我(わ)れは悲(かな)しき隠(かく)れ身(み)の 愛(いと)しき娘(むすめ)は四方(よも)八方(やも)に四鳥(してう)の別(わか)れ釣魚(てうぎよ)の涙(なみだ) 憂(うき)を重(かさ)ねてやうやうに渡(わた)りて来(きた)る和田(わだ)の原(はら) 醜(しこ)の曲津(まがつ)も大江山(おほえやま)鬼雲彦(おにくもひこ)を言向(ことむ)けて 世人(よびと)の悩(なや)みを救(すく)はむと船(ふね)に揺(ゆ)られて由良湊(ゆらみなと) 心(こころ)も赤(あか)き秋山彦(あきやまひこ)の館(やかた)に暫(しば)し身(み)を休(やす)め 四方(よも)の国形(くにがた)伺(うかが)へば十(じふ)里(り)四方(しはう)は宮(みや)の内(うち) 内(うち)と外(そと)との境(さかひ)なる大江(おほえ)の山(やま)にバラモンの 神(かみ)の司(つかさ)の鬼雲彦(おにくもひこ)が又(また)もや砦(とりで)を築(きづ)きつつ 醜(しこ)の荒(すさ)びの最中(さいちう)に訪(たづ)ねて来(きた)る艮(うしとら)の 神(かみ)の命(みこと)の分霊(わけみたま)国武彦(くにたけひこ)と現(あら)はれて 我(わ)れに附添(つきそ)ひ右左(みぎひだり)前(まへ)や後(うしろ)を構(かま)ひつつ 鬼武彦(おにたけひこ)の伊猛(いたけ)るの神(かみ)に従(したが)ふ白狐(びやくこ)共(ども) 暗夜(やみよ)を照(て)らす朝日子(あさひこ)や月日(つきひ)明神(みやうじん)神徳(しんとく)も 高倉(たかくら)稲荷(いなり)の活動(はたらき)に悩(なや)ませられて悪神(あくがみ)は 愈(いよいよ)今日(けふ)は運(うん)の尽(つき)月(つき)に村雲(むらくも)花(はな)に風(かぜ) 心(こころ)の錦(にしき)秋山彦(あきやまひこ)の神(かみ)の司(つかさ)の真心(まごころ)は 紅葉(もみぢ)の姫(ひめ)の如(ごと)くなり光(ひかり)眩(まば)ゆき英子姫(ひでこひめ) すべての用意(ようい)も悦子姫(よしこひめ)万代(よろづよ)固(かた)むる亀彦(かめひこ)が 忠義(ちうぎ)の刃(やいば)研(と)ぎすましさしもに猛(たけ)き曲神(まがかみ)を 言向和(ことむけやは)すは目前(まのあたり)吁(あゝ)、面白(おもしろ)し面白(おもしろ)し さはさりながら神心(かみごころ)凡(すべ)ての敵(てき)を救(すく)はむと 善(ぜん)をば助(たす)け曲神(まがかみ)を懲(こら)して救(すく)ふ神(かみ)の道(みち) 青垣山(あをがきやま)を繞(めぐ)らせる天津(あまつ)神籬(ひもろぎ)磐境(いはさか)と 現(あら)はれませる世継王(よつわう)山(ざん)深(ふか)き仕組(しぐみ)を暫(しばら)くは 雲(くも)に包(つつ)みて弥仙山(みせんざん)本宮山(ほんぐうやま)に現(あら)はれて はちすの山(やま)の蓮華台(れんげだい)三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を 常磐(ときは)堅磐(かきは)に搗固(つきかた)め鬼(おに)も大蛇(をろち)も丸山(まるやま)の 神(かみ)の稜威(みいづ)に桶伏(をけぶせ)や汚(けが)れを流(なが)す由良(ゆら)の川(かは) 言霊(ことたま)響(ひび)く五十鈴(いすず)川(がは)曲(まが)の健(たけ)びは音無瀬(おとなせ)の 水(みづ)に流(なが)して清(きよ)め行(ゆ)く科戸(しなど)の風(かぜ)の福知山(ふくちやま) めぐりて此処(ここ)に鬼城山(きじやうざん)鬼(おに)も悪魔(あくま)も無(な)き世(よ)ぞと 治(をさ)むる御代(みよ)こそ楽(たの)しけれ治(をさ)むる御代(みよ)こそ楽(たの)しけれ』 国武彦(くにたけひこ)は立(た)ちあがり歌(うた)ひけり。その歌(うた)、 国武彦『宇宙(うちう)を造(つく)り固(かた)めたる大国治立(おほくにはるたちの)神(かみ)の裔(すゑ) 国治立(くにはるたち)の大神(おほかみ)と綾(あや)の高天原(たかま)に現(あら)はれて 天地(てんち)の律法(りつぱう)制定(せいてい)し天地(てんち)を浄(きよ)め照(てら)さむと 思(おも)ひし事(こと)も水(みづ)の泡(あわ)天足(あだる)の彦(ひこ)や胞場姫(えばひめ)の 邪気(じやき)より成(な)れる鬼(おに)大蛇(をろち)醜(しこ)の狐(きつね)や悪神(わるがみ)の 荒(すさ)びの息(いき)は四方(よも)の国(くに)充塞(みちふさ)がりて月(つき)も日(ひ)も 光(ひかり)失(うしな)ひ山河(やまかは)や木草(きくさ)の果(は)てに至(いた)るまで 所(ところ)得(え)ずしてサワサワに騒(さわ)ぎ烈(はげ)しき醜(しこ)の風(かぜ) 誠(まこと)嵐(あらし)の吹(ふ)き荒(すさ)び日(ひ)の稚宮(わかみや)に坐(ま)しませる 日(ひ)の大神(おほかみ)の思召(おぼしめ)し根底(ねそこ)の国(くに)に退(やら)はれて 百千万(ももちよろづ)の苦(くる)しみを嘗(な)め尽(つく)したる身(み)の果(は)ては 野立彦(のだちひこ)の神(かみ)と現(あら)はれて天教山(てんけうざん)を胞衣(えな)となし 猛火(まうくわ)の中(なか)を出入(しゆつにふ)し此(この)世(よ)を守(まも)る我(わ)が身魂(みたま) 世(よ)を艮(うしとら)の神国(しんこく)と鳴(な)り響(ひび)きたる中津国(なかつくに) 自転倒(おのころ)島(じま)の中央(まんなか)に姿(すがた)隠(かく)して今(いま)は早(はや) 国武彦(くにたけひこ)となり下(さが)り五六七(みろく)の御代(みよ)の来(きた)る迄(まで) 心(こころ)を尽(つく)し守(まも)らむと神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)の 瑞(みづ)の御霊(みたま)と諸共(もろとも)に愈(いよいよ)此処(ここ)に厳御霊(いづみたま) 三(みづ)と五(いづ)との組合(くみあは)せ八洲(やしま)の国(くに)を三五(あななひ)の 教(をしへ)の則(のり)に治(をさ)めむと心(こころ)尽(つく)しの益良夫(ますらを)が 花(はな)咲(さ)く春(はる)を松(まつ)の世(よ)の松(まつ)の緑(みどり)に花(はな)が咲(さ)き 一度(いちど)に開(ひら)く白梅(しらうめ)の花(はな)の香(かをり)を天地(あめつち)に 揚(あ)ぐる時(とき)こそ待(ま)たれける我(われ)は是(これ)より世継王(よつわう)の 山(やま)の麓(ふもと)に身(み)を忍(しの)び弥勒(みろく)の御代(みよ)の魁(さきがけ)を 勤(つと)むる艮(うしとら)金(かね)の神(かみ)神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)は 一旦(いつたん)聖地(せいち)に現(あら)はれて三五教(あななひけう)の礎(いしずゑ)を 築固(つきかた)めたる其(その)上(うへ)に又(また)もや海原(うなばら)打渡(うちわた)り 大地(だいち)隈(くま)なく言向(ことむ)けて五六七(みろく)の御代(みよ)の魁(さきがけ)を 開(ひら)く神業(みわざ)に真心(まごころ)を注(そそ)がせ給(たま)ふ瑞御霊(みづみたま) 三五(さんご)の月(つき)のキラキラと明(あか)き神代(かみよ)を望(もち)の夜(よ)の 月(つき)より丸(まる)く治(をさ)めませ治(をさ)まる御代(みよ)は日(ひ)の本(もと)の 誠(まこと)一(ひと)つの光(ひかり)なり誠(まこと)一(ひと)つの光(ひかり)なり』 英子姫(ひでこひめ)は立上(たちあが)り、 英子姫『父(ちち)大神(おほかみ)の御言(みこと)もて妾(わらは)姉妹(おとどひ)八乙女(やおとめ)は 豊葦原(とよあしはら)の中津国(なかつくに)メソポタミヤの顕恩(けんおん)の 郷(さと)に籠(こも)れる曲神(まがかみ)の鬼雲彦(おにくもひこ)を平(たひら)げて 三五教(あななひけう)の神(かみ)の道(みち)八洲(やしま)の国(くに)に照(てら)さむと 思(おも)ふ折(をり)しも曲神(まがかみ)が醜(しこ)の企(たく)みの捨小船(すてをぶね) 波(なみ)のまにまに流(なが)されて流(なが)す涙(なみだ)も海(うみ)の上(うへ) 荒(あら)き汐路(しほぢ)を踏(ふ)み分(わ)けてやうやう此処(ここ)に揺(ゆ)られつつ 由良(ゆら)の湊(みなと)に来(き)て見(み)れば秋山彦(あきやまひこ)が真心(まごころ)に 妾(われ)等(ら)二人(ふたり)は照(てら)されて心(こころ)の暗(やみ)も晴(は)れわたる 斯(かか)る浮世(うきよ)に鬼(おに)無(な)しと世人(よびと)は言(い)へど大江山(おほえやま) 鬼(おに)の棲家(すみか)のいと近(ちか)く人(ひと)の生血(いきち)を絞(しぼ)り喰(く)ふ 此(この)有様(ありさま)を聞(き)き乍(なが)らどうして此(この)場(ば)を去(さ)られうか 父(ちち)大神(おほかみ)や国武彦(くにたけひこ)の神(かみ)の命(みこと)の出立(いでたち)は 是非(ぜひ)に及(およ)ばず然(さ)り乍(なが)ら妾(わらは)は後(あと)に残(のこ)り居(ゐ)て 鬼雲彦(おにくもひこ)の一類(いちるゐ)を言向和(ことむけやわ)し世(よ)の中(なか)の 醜(しこ)の災禍(わざはひ)根(ね)を絶(た)ちて聖地(せいち)に進(すす)むも遅(おそ)からじ 許(ゆる)させ給(たま)へ父(ちち)の神(かみ)国武彦(くにたけひこ)の大神(おほかみ)よ 偏(ひとへ)に願(ねが)ひ奉(たてまつ)る偏(ひとへ)に拝(をが)み奉(たてまつ)る』 と両手(りやうて)を合(あは)せ、二神(にしん)に向(むか)つて拝礼(はいれい)し、涙(なみだ)と共(とも)に頼(たの)み入(い)る。 国武彦(くにたけひこ)『英子姫(ひでこひめ)の願(ねがひ)、一応(いちおう)尤(もつと)もなれども、多寡(たくわ)が知(し)れたる鬼雲彦(おにくもひこ)が一派(いつぱ)、何(なん)の恐(おそ)るる事(こと)かあらむ。神力(しんりき)無限(むげん)の鬼武彦(おにたけひこ)をして、彼(か)れ悪神(わるがみ)が征討(せいたう)に向(むか)はせたれば安心(あんしん)あれ、サアサア一(いち)時(じ)も早(はや)く聖地(せいち)を指(さ)して進(すす)み行(ゆ)かむ。躊躇(ちうちよ)に及(およ)ばば、鬼雲彦(おにくもひこ)が一派(いつぱ)鬼掴(おにつかみ)の眷属(けんぞく)共(ども)、我(われ)等(ら)が到着(たうちやく)に先立(さきだ)ち、聖地(せいち)を穢(けが)すの虞(おそれ)あり、イザ早(はや)く……』 と急(せ)き立(た)つれば、神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)は、装束(しやうぞく)整(ととの)へ、一行(いつかう)と共(とも)に悠然(いうぜん)として此(この)家(や)を立出(たちい)で、由良(ゆら)の湊(みなと)の渡船場(とせんば)、世継王(よつわう)丸(まる)に身(み)を任(まか)せ、折(をり)から吹(ふ)き来(く)る北風(きたかぜ)に真帆(まほ)を孕(はら)ませ、悠々(いういう)と河瀬(かはせ)を溯(さかのぼ)り給(たま)ふこそ尊(たふと)けれ。 （大正一一・四・一四旧三・一八於瑞祥閣松村真澄録）