第一二章一人旅(ひとりたび)〔五七九〕 天津神(あまつかみ)達(たち)八百万(やほよろづ)国津神(くにつかみ)達(たち)八百万(やほよろづ) 百(もも)の罪咎(つみとが)身(み)一(ひと)つに負(お)ひてしとしと濡(ぬ)れ鼠(ねずみ) 猫(ねこ)に追(お)はれし心地(ここち)して凩(こがらし)荒(すさ)ぶ冬(ふゆ)の野(の)を 母(はは)の命(みこと)に遇(あ)はむとて出(いで)ます姿(すがた)ぞ不愍(いぢら)しき 天(あま)の岩戸(いはと)も明放(あけはな)れ一度(ひとたび)清(きよ)き神(かみ)の代(よ)と 輝(かがや)き渡(わた)るひまもなく天足(あだる)の彦(ひこ)や胞場姫(えばひめ)の 醜(しこ)の霊魂(みたま)の荒(すさ)び来(く)る山(やま)の尾上(をのへ)や河(かは)の瀬(せ)は 風(かぜ)腥(なまぐさ)く土(つち)腐(くさ)り河(かは)は濁水(だくすゐ)満(み)ち溢(あふ)れ 雨(あめ)は日(ひ)に夜(よ)に降(ふ)り続(つづ)き流(なが)れ流(なが)れて進(すす)む身(み)の 蓑(みの)もなければ笠(かさ)もなくとある家路(いへぢ)に立(た)ち寄(よ)りて 一夜(いちや)の宿(やど)を訪(おとな)へばはつと答(こた)へて出(い)で来(きた)る 荒(あら)くれ男(をとこ)の顔(かほ)みればこは抑(そ)も如何(いか)にこは如何(いか)に 鬼雲彦(おにくもひこ)の夫婦(めをと)づれ地教(ちけう)の山(やま)の山(やま)の下(した) 奇石(きせき)怪巌(くわいがん)立(た)ち並(なら)ぶ谷(たに)の辺(ほとり)に細々(ほそぼそ)と 立(た)つる煙(けぶり)も幽(かす)かなる奥(おく)に聞(きこ)ゆる唸(うな)り声(ごゑ) 神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)は物(もの)をも云(い)はず戸(と)を開(ひら)き つかつか立(た)ち寄(よ)り見給(みたま)へば八岐(やまた)大蛇(をろち)の蜿蜒(えんえん)と 室(しつ)一面(いちめん)に蟠(わだか)まり赤(あか)き血潮(ちしほ)は全身(ぜんしん)に 洫(にじ)み渉(わた)りて凄(すさま)じく命(みこと)を見(み)るより驚愕(きやうがく)し 忽(たちま)ち毒気(どくき)を吹(ふ)きかくる鬼雲彦(おにくもひこ)と思(おも)ひしは 全(まつた)く大蛇(をろち)の化身(けしん)にて鬼雲姫(おにくもひめ)と思(おも)ひしは 大蛇(をろち)に従(したが)ふ金毛(きんまう)の白面(はくめん)九尾(きうび)の古狐(ふるぎつね) 裏口(うらぐち)あけてトントンと後(あと)振(ふ)り返(かへ)り振(ふ)り返(かへ)り 深山(みやま)をさして逃(に)げて往(ゆ)く神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)は 天津(あまつ)祝詞(のりと)の太祝詞(ふとのりと)声(こゑ)爽(さはや)かに宣(の)りあげて この曲津霊(まがつひ)を言霊(ことたま)の御息(みいき)に和(なご)め助(たす)けむと 心(こころ)を籠(こ)めて数歌(かずうた)の一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(い)つ六(む)つ 七(なな)八(や)九(ここの)十(たり)の数(かず)百(もも)千(ち)万(よろづ)の言霊(ことたま)に さしもに太(ふと)き八(や)つ岐(また)の大蛇(をろち)も煙(けぶり)と消(き)えて行(ゆ)く あゝ訝(いぶ)かしと大神(おほかみ)は眼(まなこ)を据(す)ゑて見(み)たまへば 家(いへ)と見(み)えしは草野原(くさのはら)跡方(あとかた)もなき虫(むし)の声(こゑ) 不審(ふしん)の雲(くも)に蔽(おほ)はれつ地教(ちけう)の山(やま)を目標(めあて)とし 息(いき)もせきせき登(のぼ)ります折柄(をりから)吹(ふ)き来(く)る山颪(やまおろし) 八握(やつか)の髯(ひげ)のぼうぼうと風(かぜ)に吹(ふ)かれて散(ち)り果(は)つる 木々(きぎ)の梢(こづゑ)の紅葉(もみぢば)も命(みこと)が赤(あか)き誠心(まことごころ)を 照(て)らしあかすぞ殊勝(しゆしよう)なる。 素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は、地教山(ちけうざん)の中腹(ちうふく)なる道(みち)の辺(べ)の巌(いはほ)に腰(こし)打(う)ち掛(か)け、高天原(たかあまはら)に於(お)ける磐戸隠(いはとがく)れの顛末(てんまつ)を追懐(つゐくわい)し、無念(むねん)の涙(なみだ)にくれ居(ゐ)たまふ時(とき)こそあれ、忽(たちま)ち山上(さんじやう)より岩石(がんせき)も割(わ)るるばかりの音響(おんきやう)陸続(りくぞく)として聞(きこ)え来(きた)る。 怪(あや)しの物音(ものおと)は刻々(こくこく)に近(ちか)づき来(き)たる。素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は又(また)もや大蛇(をろち)の悪神(あくがみ)襲来(しふらい)せるかと、ツト立(た)ち上(あが)り、剣(つるぎ)の握(つか)に手(て)をかけて身構(みがま)へしつつ待(ま)ち居(ゐ)たまへば、雲(くも)突(つ)く許(ばか)りの大男(おほをとこ)四五十(しごじふ)人(にん)の手下(てした)と共(とも)に、尊(みこと)の前(まへ)に大手(おほて)を拡(ひろ)げて立(た)ち塞(ふさ)がり、 男『ヤア、其(その)方(はう)は天教山(てんけうざん)の高天原(たかあまはら)に於(おい)て、天(あま)の岩戸(いはと)に、皇(すめ)大神(おほかみ)を閉(と)ぢ込(こ)めまつりたる悪魔(あくま)の張本(ちやうほん)、建速(たけはや)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)ならむ。一寸(いつすん)たりともこの山(やま)に登(のぼ)る事(こと)罷(まか)りならぬ』 と呶鳴(どな)りつくるを、尊(みこと)は言葉(ことば)優(やさ)しく、 素盞嗚尊『吾(われ)は汝(なんぢ)が言(い)ふ如(ごと)く、高天原(たかあまはら)を神退(かむやら)ひに退(やら)はれたる、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)なり。さりながらこの地教(ちけう)の山(やま)には、吾母(わがはは)の永久(とこしへ)に鎮(しづ)まり居(ゐ)ませば、一度(いちど)拝顔(はいがん)を得(え)て、身(み)の進退(しんたい)を決(けつ)せむと思(おも)ひ、遥々(はるばる)此処(ここ)に来(きた)れるものぞ。汝(なんぢ)物(もの)の哀(あは)れを知(し)るならば、一度(いちど)は此(この)道(みち)を開(ひら)きて、吾(われ)を母(はは)に会(あ)はせかし』 と下(した)から出(いづ)ればつけ上(あが)り、大(だい)の男(をとこ)は鼻息(はないき)荒(あら)く仁王(にわう)の如(ごと)き腕(うで)をニウツと前(まへ)に出(だ)し、 男『男子(だんし)の言葉(ことば)に二言(にごん)は無(な)いぞ、罷(まか)りならぬと云(い)へば絶対(ぜつたい)に罷(まか)りならぬ。仮令(たとへ)天地(てんち)は上下(うへした)にかへるとも、ミロクの世(よ)が来(く)るとも、いつかな、いつかな、吾々(われわれ)が守護(しゆご)する限(かぎ)りは、一分(いちぶ)一寸(いつすん)たりとも当山(たうざん)に登(のぼ)る事(こと)は許(ゆる)さぬ。たつて登山(とざん)せむと思(おも)はば此(この)方(はう)の腕(うで)を捻(ね)ぢて登(のぼ)れ、此(この)方(はう)は天教山(てんけうざん)に坐(ま)し在(ま)す大神(おほかみ)の命(めい)を奉(ほう)じ、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)万一(まんいち)此(この)山(やま)に登(のぼ)り来(きた)らば都牟刈(つむがり)の太刀(たち)をもつて斬(き)りはふれ、との厳(きび)しき御(おん)仰(あふ)せ、万々一(まんまんいち)其(その)方(はう)を此(この)岩(いは)より一歩(いつぽ)たりとも登(のぼ)すが最後(さいご)、吾々(われわれ)一族(いちぞく)は天地間(てんちかん)に居(ゐ)る事(こと)は出来(でき)ないのだ。汝(なんぢ)も元(もと)は葦原(あしはら)の国(くに)の主宰(しゆさい)ならずや、物(もの)の道理(だうり)も分(わか)つて居(を)らう、下(さが)れ下(さが)れ、一(いち)時(じ)も早(はや)く此(この)場(ば)を立(た)ち去(さ)らぬか』 素盞嗚尊『アヽ是非(ぜひ)に及(およ)ばぬ、然(しか)らば汝(なんぢ)の勝手(かつて)に邪魔(じやま)ひろげ、吾(われ)は母(はは)に面会(めんくわい)のため、たつて登山(とざん)致(いた)す』 と群(むら)がる人々(ひとびと)の中(なか)を悠然(いうぜん)として登(のぼ)り往(ゆ)かむとしたまふを、大(だい)の男(をとこ)はぐつと猿臂(えんぴ)を延(の)ばし、 男『コラコラコラ、俺(おれ)を誰方(どなた)と思(おも)うて居(ゐ)るか、実(じつ)の事(こと)を白状(はくじやう)すれば、バラモン教(けう)の大棟梁(だいとうりやう)、鬼雲彦(おにくもひこ)のお脇立(わきだち)と聞(きこ)えたる、鬼掴(おにつかみ)なるぞ』 と云(い)ひながら尊(みこと)の胸倉(むなぐら)をぐつと取(と)りぬ。尊(みこと)はエヽ面倒(めんだう)と云(い)ひながら、片足(かたあし)をあげてポンと蹴(け)り玉(たま)ひし拍子(へうし)に、鬼掴(おにつかみ)の体(からだ)は四五間(しごけん)ばかり空中(くうちう)滑走(くわつそう)をしながら片辺(かたへ)の林(はやし)の中(なか)に、ドスンと倒(たふ)れさまに着陸(ちやくりく)し、頭蓋骨(づがいこつ)を打(う)つてウンウンと唸(うな)り居(ゐ)る。尊(みこと)は委細(ゐさい)構(かま)はず大手(おほて)を振(ふ)つて急坂(きふはん)をとぼとぼ登(のぼ)りたまへば、数多(あまた)の家来(けらい)は此(この)勢(いきほひ)に辟易(へきえき)し、蜘蛛(くも)の子(こ)を散(ち)らすが如(ごと)く四辺(あたり)の森林(しんりん)に姿(すがた)を隠(かく)したりけり。 尊(みこと)は猶(なほ)も足(あし)を速(はや)めて急坂(きふはん)を登(のぼ)りたまふ時(とき)しもあれ、傍(かたはら)の木(き)の茂(しげ)みより、又(また)ツト頭(かしら)を出(だ)したる滅法界(めつぽふかい)巨大(きよだい)なる大蛇(だいじや)の姿(すがた)路上(ろじやう)に横(よこた)はり、尊(みこと)の通路(つうろ)を妨(さまた)げて動(うご)かず。 尊(みこと)は大蛇(をろち)に遮(さへぎ)られ、稍(やや)当惑(たうわく)の体(てい)にて暫(しば)し思案(しあん)に暮(く)れたまふ時(とき)、山上(さんじやう)より嚠喨(りうりやう)たる音楽(おんがく)響(ひび)き来(きた)り、数多(あまた)の美(うる)はしき神人(しんじん)列(れつ)を正(ただ)し此(この)場(ば)に現(あら)はれ給(たま)ひ、中(なか)に優(すぐ)れて高尚(かうしやう)優美(いうび)なる一柱(ひとはしら)の女神(めがみ)は、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)に向(むか)ひ、 女神『ヤヨ、愛(あい)らしき素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)よ、妾(わらは)は汝(なんぢ)が母(はは)伊邪冊(いざなみの)命(みこと)なるぞ、汝(なんぢ)が心(こころ)の清(きよ)き事(こと)は高天原(たかあまはら)に日月(じつげつ)の如(ごと)く照(て)り輝(かがや)けり。さりながら大八洲(おほやしま)国(くに)になり出(い)づる、数多(あまた)の神人(しんじん)の罪(つみ)汚(けが)れを救(すく)ふは汝(なんぢ)の天賦(てんぷ)の職責(しよくせき)なれば、千座(ちくら)の置戸(おきど)を負(お)ひて洽(あまね)く世界(せかい)を遍歴(へんれき)し、所在(あらゆる)艱難(かんなん)辛苦(しんく)を嘗(な)め、天地(てんち)に蟠(わだか)まる鬼(おに)、大蛇(をろち)、悪狐(あくこ)、醜女(しこめ)、曲津見(まがつみ)の心(こころ)を清(きよ)め、善(ぜん)を助(たす)け悪(あく)を和(なご)め、八岐(やまた)の大蛇(をろち)を十握(とつか)の剣(つるぎ)をもつて切(き)りはふり、彼(かれ)が所持(しよぢ)せる叢雲(むらくも)の剣(つるぎ)を得(え)て天教山(てんけうざん)に坐(ま)し在(ま)す天照(あまてらす)大神(おほかみ)に奉(たてまつ)るまでは、唯今(ただいま)限(かぎ)り妾(わらは)は汝(なんぢ)が母(はは)に非(あら)ず、汝(なんぢ)又(また)妾(わらは)が子(こ)に非(あら)ず、片時(かたとき)も早(はや)く当山(たうざん)を去(さ)れよ、再(ふたた)び汝(なんぢ)に会(あ)ふ事(こと)あらむ、曲津(まがつ)の猛(たけ)び狂(くる)ふ葦原(あしはら)の国(くに)、随分(ずゐぶん)心(こころ)を配(くば)らせられよ』 と宣(の)らせ給(たま)ふと見(み)れば、姿(すがた)は煙(けぶり)と消(き)えて後(あと)には地教山(ちけうざん)の峰(みね)吹(ふ)き渡(わた)る松風(まつかぜ)の音(おと)のみにして、道(みち)に障碍(さや)りたる大蛇(をろち)の影(かげ)も何時(いつ)しか見(み)えずなりぬ。 素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は止(や)むを得(え)ず此処(ここ)より踵(きびす)をかへし、急坂(きふはん)を下(くだ)らせたまへば、以前(いぜん)の男(をとこ)、鬼掴(おにつかみ)は大地(たいち)に平伏(ひれふ)し尊(みこと)に向(むか)つて帰順(きじゆん)の意(い)を表(へう)し、 鬼掴『私(わたくし)は実(じつ)を申(まを)せば鬼雲彦(おにくもひこ)の家来(けらい)とは偽(いつは)り、高天原(たかあまはら)の或(ある)尊(たふと)き神(かみ)様(さま)より内命(ないめい)を受(う)け、貴神(きしん)の当山(たうざん)に登(のぼ)らせたまふを道(みち)にて遮断(しやだん)せよとの厳命(げんめい)を頂(いただ)きしもの、嗚呼(あゝ)併(しか)しながら此(この)度(たび)の天(あま)の岩戸(いはと)の変(へん)は貴神(きしん)の罪(つみ)に非(あら)ず、罪(つみ)は却(かへ)つて天津(あまつ)神(かみ)の方(はう)にあり、何(いづ)れの神(かみ)も御(ご)心中(しんちう)御(お)察(さつ)し申(まを)上(あ)げ居(ゐ)る方々(かたがた)のみ。吾(われ)は之(これ)より心(こころ)を改(あらた)め貴神(きしん)の境遇(きやうぐう)に満腔(まんこう)の同情(どうじやう)を表(へう)し奉(たてまつ)り労苦(らうく)を共(とも)にせむと欲(ほつ)す、何卒(なにとぞ)々々(なにとぞ)世界(せかい)万民(ばんみん)の為(ため)に吾(わ)が願(ねがひ)を許(ゆる)させ給(たま)へ』 と誠心(せいしん)表(おもて)に現(あら)はれ涙(なみだ)を流(なが)して歎願(たんぐわん)したりける。尊(みこと)は、 素盞嗚尊『其(その)方(はう)は頭(かしら)の傷(きず)は如何(いかが)なせしや』 と尋(たづ)ね玉(たま)ふに、鬼掴(おにつかみ)は畏(かしこ)みながら、 鬼掴『ハイ、お蔭様(かげさま)にて思(おも)はず知(し)らず、神(かむ)素盞嗚(すさのを)の大神(おほかみ)様(さま)と御(おん)名(な)を称(たた)へまつりし其(その)刹那(せつな)より、さしも激烈(げきれつ)なる痛(いた)みも忘(わす)れたる如(ごと)くに止(と)まり、割(わ)れたる頭(あたま)も元(もと)の如(ごと)くに全快(ぜんくわい)致(いた)したり。瑞霊(みづのみたま)の御(ご)神徳(しんとく)には恐(おそ)れ入(い)り奉(たてまつ)る』 と両手(りやうて)を合(あは)して涙(なみだ)をホロホロ流(なが)し居(ゐ)る。素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は大(おほい)に喜(よろこ)びたまひ、 素盞嗚尊『吾(わ)れ、高天原(たかあまはら)を退(やら)はれしより、時雨(しぐれ)の中(なか)の一人旅(ひとりたび)、実(じつ)に淋(さび)しい思(おも)ひを致(いた)したるが、世(よ)の中(なか)は妙(めう)なものかな、一人(ひとり)の同情者(どうじやうしや)を得(え)たり。いざ之(これ)より汝(なんぢ)と吾(われ)とは生(うみ)の兄弟(きやうだい)となりて大八洲(おほやしま)の国(くに)に蟠(わだか)まる悪魔(あくま)を滅(ほろぼ)し、万民(ばんみん)を救(すく)ひ天下(てんか)に吾(われ)等(ら)が至誠(しせい)を現(あら)はさむ、鬼掴(おにつかみ)来(きた)れ』 と先(さき)に立(た)ち、柴笛(しばふえ)を吹(ふ)きながら足(あし)を速(はや)めて何処(いづこ)ともなく天(あま)の数歌(かずうた)を歌(うた)ひつつ、西南(せいなん)指(さ)して進(すす)みたまふ。 （大正一一・四・二旧三・六加藤明子録） （昭和一〇・三・二〇於彰化神聖会支部王仁校正）