第一〇章神楽舞(かぐらまひ)〔五七七〕 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)の治食(しろしめ)す大海原(おほうなばら)の国々(くにぐに)島々(しまじま)は、国治立(くにはるたちの)尊(みこと)、野立彦(のだちひこ)の神(かみ)と現(あら)はれて、埴安彦(はにやすひこの)命(みこと)に神言(かむごと)依(よ)さし、黄金山(わうごんさん)下(か)に現(あら)はれて三五教(あななひけう)を開(ひら)き給(たま)ひ、豊国姫(とよくにひめの)尊(みこと)は野立姫(のだちひめの)神(かみ)と現(あら)はれ、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)の水火(いき)を合(あは)して、埴安姫(はにやすひめの)命(みこと)となり、三五教(あななひけう)を経緯(たてよこ)より天下(てんか)に宣伝(せんでん)し、神人(しんじん)皆(みな)其(その)徳(とく)に悦服(えつぷく)し、天(あめ)が下(した)四方(よも)の国(くに)は一(いち)時(じ)は無事(ぶじ)泰平(たいへい)の神国(かみくに)と治(をさ)まりけるが、天足彦(あだるひこ)、胞場姫(えばひめ)の霊(みたま)の邪気(じやき)より現(あら)はれ出(い)でたる、八頭(やつがしら)八尾(やつを)の大蛇(をろち)を始(はじ)め、金狐(きんこ)、悪鬼(あくき)諸々(もろもろ)の醜女(しこめ)、探女(さぐめ)は油(あぶら)の浸潤(しんじゆん)するが如(ごと)く、忍(しの)び忍(しの)びに天下(てんか)に拡(ひろ)がり、邪悪(じやあく)充(み)ち、荒(あら)ぶる神(かみ)の訪(おとの)ふ声(こゑ)は、山岳(さんがく)も揺(ゆる)ぐ許(ばか)り、河海(かはうみ)殆(ほとん)ど涸(か)れなむとす。 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)は、大海原(おほうなばら)の国(くに)を治(おさ)めかね、熱(あつ)き涙(なみだ)に咽(むせ)ばせ給(たま)ふ折(をり)しも、御(おん)父神(ちちがみ)なる神(かむ)伊邪諾(いざなぎの)大神(おほかみ)、尊(みこと)の前(まへ)に現(あら)はれ給(たま)ひ、 神伊邪諾大神『爾(なんじ)は何故(なにゆゑ)に吾(わ)が依(よ)させる国(くに)を守(まも)らず、且(かつ)女々(めめ)しくも泣(な)きつるか』 と言葉(ことば)鋭(するど)く問(と)はせ給(たま)ひければ、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)は、 神素盞嗚大神『われ、大神(おほかみ)の勅(みことのり)を奉(ほう)じ、昼夜(ちうや)孜々(しし)として神政(しんせい)に心力(しんりよく)を尽(つく)すと雖(いへど)も、地上(ちじやう)の悪魔(あくま)盛(さかん)にして、容易(ようい)に帰順(きじゆん)せしむ可(べか)らず。到底(たうてい)吾(われ)等(ら)の非力(ひりよく)を以(もつ)て、大海原(おほうなばら)の国(くに)を治(おさ)むべきにあらず、吾(われ)は是(これ)より根(ね)の堅洲国(かたすのくに)に至(いた)らむ』 と答(こた)へ給(たま)ひぬ。此(この)時(とき)父(ちち)伊邪諾(いざなぎの)大神(おほかみ)は、 伊邪諾大神『然(しか)らば汝(なんぢ)が心(こころ)の儘(まま)にせよ、この国(くに)には住(す)む勿(なか)れ』 と言葉(ことば)厳(きび)しく詔(の)らせ給(たま)ひぬ。茲(ここ)に素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は已(や)むを得(え)ず、母(はは)の坐(ま)します根(ね)の堅洲国(かたすくに)に至(いた)らむと思(おも)はし、天教山(てんけうざん)の高天原(たかあまはら)に坐(まし)ます姉(あね)の大神(おほかみ)に暇(いとま)乞(ご)ひをなし、根(ね)の堅洲国(かたすくに)に至(いた)らむと、雲霧(くもきり)押分(おしわ)けて、天教山(てんけうざん)に上(のぼ)らせ給(たま)ふ。その勢(いきほひ)当(あた)るべくもあらざる如(ごと)く見(み)えければ、御(おん)姉(あね)の大神(おほかみ)は、いたく驚(おどろ)かせ給(たま)ひ、 天照大御神『吾(あ)が弟神(おとうとがみ)の此処(ここ)に上(のぼ)り来(き)ませるは、必(かなら)ず美(うる)はしき心(こころ)ならざらめ、此(この)高天原(たかあまはら)を奪(うば)はむとの汚(きたな)き心(こころ)を持(も)たせ給(たま)ふならむ』 と部下(ぶか)の神々(かみがみ)に命(めい)じ、軍備(ぐんび)を整(ととの)へ、防戦(ばうせん)の用意(ようい)に掛(かか)らせ給(たま)ひける。 神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は、姉(あね)大神(おほかみ)の斯(か)くも深(ふか)き猜疑心(さいぎしん)に包(つつ)まれ給(たま)うとは夢(ゆめ)にも知(し)らず、コーカス山(さん)を立出(たちい)でて、天磐船(あまのいはふね)に乗(の)り、天空(てんくう)を翔(かけ)りて、天教山(てんけうざん)に下(くだ)らせ給(たま)ふ時(とき)、姉(あね)の大神(おほかみ)は伊都(いづ)の竹鞆(たかとも)を取佩(とりを)ばして、弓腹(ゆはら)振立(ふりた)て、堅庭(かたには)に現(あら)はれ給(たま)ひ、淡雪(あはゆき)の如(ごと)く、土石(つちいし)を蹶散(くひち)らし、勢(いきほひ)猛(たけ)く弟神(おとうとがみ)に向(むか)ひ、高天原(たかあまはら)を占領(せんりやう)するの野心(やしん)ある事(こと)を厳(きび)しく詰問(きつもん)されたりける。 茲(ここ)に神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)は、案(あん)に相違(さうゐ)の顔色(おももち)にて答(こた)へ給(たま)ふよう、 神素盞嗚尊『吾(わ)れは、貴神(きしん)の思(おぼ)さるるが如(ごと)き汚(きたな)き心(こころ)は露(つゆ)だにもなし、父(ちち)大神(おほかみ)の御言(みこと)もちて、吾(わが)泣(な)く有様(ありさま)を言問(ことと)はせ給(たま)ふが故(ゆゑ)に、応(こた)へ難(つら)くて、吾(わ)れは母(はは)の坐(ま)します根(ね)の堅洲国(かたすのくに)に行(ゆ)かむと思(おも)ふ、恋(こひ)しさの余(あま)り泣(な)くなりと答(こた)ふれば、父(ちち)大神(おほかみ)は、然(しか)らば汝(なんぢ)が心(こころ)の儘(まま)にせよと仰(あふ)せあり。母(はは)の国(くに)に行(ゆ)かむとするに先(さき)だち、姉(あね)大神(おほかみ)に一目(ひとめ)遭(あ)ひまつらむと思(おも)ひてこそ上(のぼ)り来(き)つれ、決(けつ)して怪(あや)しき心(こころ)なし。願(ねが)はくば姉(あね)の大神(おほかみ)よ、吾(あ)が心(こころ)の清(きよ)き事(こと)を悟(さと)り給(たま)へ』 と涙(なみだ)と共(とも)に答(こた)へ給(たま)ひぬ。 茲(ここ)に姉(あね)大神(おほかみ)は、 天照大御神『然(しか)らば汝(なんぢ)が心(こころ)の清(きよ)き事(こと)、何(なに)を以(もつ)て証明(あかし)せむ』 と詰(なじ)り給(たま)へば、弟神(おとうとがみ)は、 神素盞嗚尊『吾(あ)が持(も)てる十握(とつか)の剣(つるぎ)を姉(あね)の命(みこと)に奉(たてまつ)らむ、姉(あね)の命(みこと)は御(おん)身(み)にまかせる八尺(やさか)の曲玉(まがたま)を吾(われ)にわたさせ給(たま)へ』 と請(こ)ひ給(たま)へば、姉(あね)大神(おほかみ)も諾(うなづ)かせ給(たま)ひて、玉(たま)と剣(つるぎ)の交換(とりかはし)の神業(かむわざ)を始(はじ)め給(たま)ひ、天(あま)の安河(やすかは)を中(なか)に置(お)き各(おの)も各(おの)も天(あま)の真名井(まなゐ)に振(ふ)り滌(すす)ぎ、佐賀美(さがみ)にかみて吹(ふ)き棄(う)ち給(たま)へば、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)の神実(かむざね)なる十握(とつか)の剣(つるぎ)より三柱(みはしら)の女神(めがみ)現(あら)はれ給(たま)ひ、姉(あね)大神(おほかみ)の纒(まか)せる八尺(やさか)の曲玉(まがたま)より五柱(いつはしら)の男神(をがみ)現(あら)はれ給(たま)へば、ここに神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の清(きよ)く、若(わか)く、優(やさ)しき御心(みこころ)現(あら)はれ玉(たま)へり。姉(あね)大神(おほかみ)は始(はじ)めて覚(さと)り、 天照大御神『此(この)三柱(みはしら)の女神(めがみ)は、汝(なんぢ)が霊(みたま)より現(あ)れませるやさしき瑞(みづ)の霊(みたま)なり。また五柱(いつはしら)の男神(をがみ)は、あが霊(みたま)より生(あ)れませる雄々(をを)しき男神(をがみ)なり』 と了解(ことわ)け給(たま)ひぬ。 ここに姉(あね)大神(おほかみ)の疑(うたがひ)は全(まつた)く晴(は)れたれども、未(いま)だ晴(は)れやらぬは、神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)に仕(つか)へまつれる八十猛(やそたける)の神々(かみがみ)の御心(みこころ)なりき。吁(ああ)、八十猛(やそたける)の神(かみ)の無謀(むぼう)なる振舞(ふるまひ)に依(よ)りて、天照(あまてらす)大御神(おほみかみ)は、天(あま)の岩戸(いはと)の奥深(おくふか)く隠(かく)れ給(たま)ひ、再(ふたた)び六合(りくがふ)暗黒(あんこく)となり、昼夜(ちうや)咫尺(しせき)を弁(べん)ぜず、万妖(ばんえう)悉(ことごと)く起(おこ)り、草(くさ)の片葉(かきは)に至(いた)る迄(まで)、言問(ことと)ひさやぐ悪魔(あくま)の世(よ)を現出(げんしゆつ)したりける。茲(ここ)に高天原(たかあまはら)に坐(ま)します、思慮(しりよ)分別(ふんべつ)最(もつと)も深(ふか)き神(かみ)と聞(きこ)えたる、金勝要(きんかつかね)の大神(おほかみ)の分霊(わけみたま)思兼(おもひかねの)神(かみ)は、八百万(やほよろづの)神(かみ)を天(あま)の安(やす)の河原辺(かはらべ)に、神集(かむつど)へに集(つど)へ、神議(かむはか)りに議(はか)りて、再(ふたた)び日(ひ)の大神(おほかみ)の御(ご)出現(しゆつげん)を請(こ)ひ奉(まつ)る其(その)神業(かむわざ)を行(おこな)はせ玉(たま)ひける。 三五教(あななひけう)の道(みち)を伝(つた)へたりし数多(あまた)の宣伝使(せんでんし)は、天(あま)の安(やす)の河原(かはら)に集(あつ)まり来(きた)り、尚(なほ)も進(すす)んで天教山(てんけうざん)の天(あま)の岩戸(いはと)の前(まへ)に現(あら)はれ給(たま)ひ、五伴男(いつともを)の神(かみ)、八十(やそ)伴男(ともを)の神(かみ)を始(はじ)め八百万(やほよろづ)の神(かみ)達(たち)、天津(あまつ)神籬(ひもろぎ)を立(た)て、真榊(まさかき)を囲(めぐ)らし、鏡(かがみ)、玉(たま)、剣(つるぎ)を飾(かざ)り、出雲姫(いづもひめの)命(みこと)は天(あめ)の鈿女(うづめの)命(みこと)と現(あら)はれて、岩戸(いはと)の前(まへ)に桶伏(をけふ)せて、一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり)との天(あま)の数歌(かずうた)うたひ上(あ)げ、舞(ま)ひ狂(くる)ひ給(たま)ひし其(その)可笑(おか)しさに、八百万(やほよろづ)の神(かみ)は思(おも)はず吹(ふ)き出(だ)し、常暗(とこやみ)の世(よ)の苦(くる)しさも忘(わす)れて、笑(わら)ひ興(きよう)じ給(たま)へば、天照(あまてらす)大神(おほかみ)も岩戸(いはと)を細目(ほそめ)に押開(おしひら)き給(たま)ふ折(をり)しも、手力男(たぢからをの)神(かみ)は岩戸(いはと)を開(ひら)き御(おん)手(て)を取(と)りて引出(ひきだ)しまつり、六合(りくがふ)の内(うち)、再(ふたた)び清明(せいめい)に輝(かがや)きわたる事(こと)を得(え)たり。ここに八百万(やほよろづ)の神(かみ)は此(この)度(たび)の事変(じへん)を以(もつ)て神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)の罪(つみ)に帰(き)し、手足(てあし)の爪(つめ)まで抜(ぬ)き取(と)りて、高天原(たかあまはら)を神退(かむやら)ひに退(やら)ひ給(たま)ひしなり。是(これ)より神(かむ)素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)は、今迄(いままで)海原(うなばら)の主宰神(しゆさいしん)たる顕要(けんえう)の地位(ちゐ)を棄(す)て、心(こころ)も細(ほそ)き一人旅(ひとりたび)、国(くに)の八十国(やそくに)、島(しま)の八十島(やそしま)にわだかまり、世人(よびと)を損(そこな)ふ八岐(やまた)大蛇(をろち)の悪神(あくがみ)や、金狐(きんこ)、悪鬼(あくき)の征服(せいふく)に向(むか)はせ給(たま)ひける。嗚呼(ああ)、今後(こんご)の素盞嗚(すさのをの)大神(おほかみ)の御(おん)身(み)は如何(いか)になり行(ゆ)くならむか。 （大正一一・四・二旧三・六松村真澄録）