第五章五天狗(ごてんぐ)〔五七二〕 天津(あまつ)御空(みそら)はドンヨリと薄墨(うすずみ)を流(なが)せし如(ごと)き光景(くわうけい)に引換(ひきか)へ、青葉(あをば)茂(しげ)れる大野原(おほのはら)を三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、治(をさ)まる御世(みよ)も安彦(やすひこ)や、栄(さか)え久(ひさ)しき松(まつ)の五六七(みろく)の国彦(くにひこ)や、聖(きよ)き教(をしへ)の道彦(みちひこ)は、口(くち)から先(さき)に生(うま)れたる百舌彦(もずひこ)、田加彦(たかひこ)伴(ともな)ひて、とある川辺(かはべ)に着(つ)きにけり。 安彦(やすひこ)『ヨー又(また)此処(ここ)は一途(いちづ)の川(かは)だ。此(この)前(まへ)に来(き)た時(とき)は、大変(たいへん)に清潔(せいけつ)な水(みづ)が淙々(そうそう)として流(なが)れてゐたが、夕立(ゆふだち)もせないのに今日(けふ)は又(また)如何(どう)した拍子(へうし)の瓢箪(へうたん)やら、素敵(すてき)滅法界(めつぽふかい)な泥水(どろみづ)だ。此(こ)の川(かは)を少(すこ)しく上(のぼ)れば松並木(まつなみき)があつて、其(そ)の根下(ねもと)に二間(ふたま)造(づく)りの瓦葺(かはらぶ)きの立派(りつぱ)な婆(ばば)の館(やかた)がある筈(はず)だ。のう道彦(みちひこ)、貴様(きさま)も未(ま)だ記憶(きおく)に残(のこ)つて居(ゐ)るだらう』 道彦(みちひこ)『夢(ゆめ)だつたか幻(まぼろし)だつたか判然(はつきり)せないが、二人(ふたり)の婆(ばば)が、鋭(と)ぎすましたる出刃(でば)庖丁(ばうちやう)を振上(ふりあ)げて、前後(ぜんご)左右(さいう)より斬(き)つてかかりよつた時(とき)のシーンは、今(いま)思(おも)ひ出(だ)しても慄(ぞつ)とするよ。移(うつ)り替(か)はるは浮世(うきよ)の習(なら)ひ、此(こ)の清潔(せいけつ)な一途(いちづ)の川(かは)でさへも、泥川(どろがは)と変化(へんくわ)した今日(こんにち)だから彼(あ)の鬼婆(おにばば)だつて、さう何時迄(いつまで)も同(おな)じ所(ところ)に固着(こちやく)してゐる筈(はず)はなからう。遠(とほ)の昔(むかし)に磨滅(まめつ)して了(しま)つて影(かげ)も止(とど)めず、訪(おとな)ふ者(もの)は川風(かはかぜ)の音(おと)、波(なみ)の響(ひびき)位(ぐらゐ)なものだらうよ。さう心配(しんぱい)するには及(およ)ばぬさア』 安彦(やすひこ)『誰(たれ)が心配(しんぱい)をして居(ゐ)るものか。今度(こんど)は彼(あ)の婆(ばば)が居(を)つたら、一(ひと)つ掛合(かけあ)つて見(み)ようと思(おも)うのだ。なア国彦(くにひこ)、お前(まへ)は未(ま)だ経験(けいけん)が無(な)いから、非常(ひじやう)に恐(おそ)ろしい鬼婆(おにばば)だと思(おも)うであらうが、それはそれは素敵(すてき)滅法界(めつぽふかい)な美人(びじん)だよ。花(はな)の顔色(かんばせ)、月(つき)の眉(まゆ)、スノーの膚(はだへ)、言(い)ふに言(い)はれぬ逸物(いつぶつ)だ。年(とし)は寄(よ)つたと言(い)つても未(ま)だ残(のこ)りの色香(いろか)も失(う)せない姥桜(うばざくら)、手折(たお)る可(べ)き価(あたひ)は確(たしか)にアリソの海(うみ)だ。深(ふか)い契(ちぎり)を結(むす)び昆布(こぶ)、俺(わし)とお前(まへ)と二人(ふたり)の仲(なか)は、二世(にせ)も三世(さんせ)も先(さき)の世(よ)かけて、一途(いちづ)の川(かは)の涸(か)れる迄(まで)、たとへ大地(だいち)は沈(しづ)むとも……とノロケテ、現(うつつ)を脱(ぬ)かすやうな別嬪(べつぴん)だ。安彦(やすひこ)、道彦(みちひこ)の両人(りやうにん)が仲人(なかうど)をして一(ひと)つ合衾(がふきん)の式(しき)を挙(あ)げさしてやりたいものだよ』 国彦(くにひこ)『莫迦(ばか)にするない、モウ忘(わす)れたか。俺(おれ)も貴様(きさま)と一所(いつしよ)に探険(たんけん)したではないか。俺(おれ)だつて未(ま)だ三十(さんじふ)男(をとこ)の花(はな)の盛(さか)りだ。散(ち)りかかつた姥桜(うばざくら)を女房(にようばう)にせよとは、あまり男(をとこ)を軽蔑(けいべつ)するにも程(ほど)がある。男(をとこ)が四十(しじふ)で女(をんな)が三十(さんじふ)ならば、些(ちつ)とはハーモニーも取(と)れるであらうが、十(とほ)余(あま)りも老(お)うとると云(い)ふ様(やう)な女房(にようばう)は御免(ごめん)だよ。女(をんな)旱(ひで)りも無(な)い世(よ)の中(なか)に、あまり冷笑(ひやか)して呉(く)れるない。アヽ何(なん)となく身体中(からだぢう)がぞうぞうして来(き)た。何(ど)うやら娑婆(しやば)の空気(くうき)とは見当(けんたう)が違(ちが)ふやうだ。一体(いつたい)此処(ここ)は何国(なにくに)の何(なん)と云(い)ふ所(ところ)だらう』 安彦(やすひこ)『エデンの河(かは)の渡場(わたしば)で船(ふね)を濁流(だくりう)に流(なが)して、河中(かはなか)に衝立(つつた)つた岩石(がんせき)に船(ふね)を打当(ぶちあ)て、木葉(こつぱ)微塵(みぢん)に砕(くだ)いた結果(けつくわ)、濁流(だくりう)漲(みなぎ)る水底(みなそこ)に暫時(しばし)蟄居(ちつきよ)したと思(おも)つたら、何時(いつ)の間(ま)にかコンナ大野(おほの)ケ原(はら)を横断(わうだん)し、又(また)もや一途(いちづ)の川(かは)の岸辺(きしべ)に着(つ)いたのだ。吾々(われわれ)一同(いちどう)は一旦(いつたん)土左衛門(どざゑもん)となつて、冥途(めいど)の旅(たび)を今(いま)やつてゐるのだ。四辺(あたり)の状況(じやうきやう)が違(ちが)ふのも当然(あたりまへ)だよ』 国彦(くにひこ)『困(こま)つたことだなア。併(しか)し好(い)い死時(しにどき)だ。可愛(かあい)い女房(にようばう)も無(な)ければ子(こ)もなし、別(べつ)に娑婆(しやば)に執着心(しふちやくしん)も無(な)いのだから、何(ど)うだ一(ひと)つ奮発(ふんぱつ)して幽冥界(いうめいかい)を跋渉(ばつせふ)し、宣伝歌(せんでんか)でも歌(うた)つて三途(せうづ)の川(かは)の鬼婆(おにばば)や、数多(あまた)の鬼(おに)共(ども)を片端(かたつぱし)から言向和(ことむけやは)し、聴(き)かぬ奴(やつ)は笠(かさ)の台(だい)を縦横(じうわう)無尽(むじん)にチヨン斬(ぎ)つて、地獄(ぢごく)開設(かいせつ)以来(いらい)のクーデターを開始(かいし)してやらうではないか。エーンアーン』 安彦(やすひこ)『猛烈(まうれつ)な勢(いきほひ)だなア、併(しか)し乍(なが)ら今(いま)から喇叭(ラツパ)を吹(ふ)くと、先(さき)へ往(い)つてから原料(げんれう)が欠乏(けつぼう)して了(しま)うよ』 国彦(くにひこ)『ナーニ旧(もと)は与太彦(よたひこ)と云(い)つた此(この)方(はう)だ。俺(おれ)の言(い)つたことは決(けつ)してノンセンスでは無(な)い。深遠(しんゑん)微妙(びめう)の意味(いみ)が含(ふく)んでゐるのだ。マア細工(さいく)は粒々(りうりう)仕上(しあ)げを見(み)て下(くだ)されよ。開(あ)いた口(くち)が閉(すぼ)まらぬ、牛糞(うしぐそ)が天下(てんか)をとるのは今度(こんど)のことであるぞよ。世界(せかい)の人民(じんみん)改心(かいしん)致(いた)されよだ』 安彦(やすひこ)『又(また)汽笛(きてき)を吹(ふ)き出(だ)しよつた。コンナ奴(やつ)と道連(みちづ)れになると騒(さわ)がしくて烏(からす)も燕(つばめ)も雀(すずめ)も百舌鳥(もず)も、みな逃(に)げて了(しま)ひよるから、幽界(いうかい)旅行(りよかう)も面白(おもしろ)く無(な)いワイ。好(い)い加減(かげん)に沈黙(ちんもく)せぬかい』 国彦(くにひこ)『乃木(のぎ)将軍(しやうぐん)の猛烈(まうれつ)なる攻撃(こうげき)に会(あ)ひ、南山(なんざん)の砲台(はうだい)は漸(やうや)く沈黙(ちんもく)したが、二百三(にひやくさん)高地(かうち)の与太彦(よたひこ)砲台(はうだい)は仲々(なかなか)以(もつ)て容易(ようい)に沈黙(ちんもく)せない。一度(いちど)生命(いのち)をステツセルの吾々(われわれ)、旅順口(りよじゆんこう)の片顋(かたあご)がむしられようとも、さうやすやすと休戦(きうせん)の喇叭(ラツパ)は吹(ふ)かないから、其(そ)の積(つも)りで貴様(きさま)達(たち)も吾輩(わがはい)に従軍(じゆうぐん)するのだ。一途(いちづ)の川(かは)の二人(ふたり)婆(ばば)の館(やかた)まで突貫(とつくわん)々々(とつくわん)。全隊(ぜんたい)進(すす)め、一(いち)二(に)三(さん)四(し)五(ご)』 と自分(じぶん)一人(ひとり)、人員(じんゐん)を数(かぞ)へ乍(なが)らコムパスに油(あぶら)をかけて、急足(きふそく)滑車(くわつしや)を走(はし)らせた。安彦(やすひこ)、道彦(みちひこ)、田加彦(たかひこ)、百舌彦(もずひこ)は一斉(いつせい)に手(て)を揚(あ)げ、声(こゑ)を限(かぎ)りに、 四(よ)人(にん)『オーイオーイ』 と呼(よ)び止(と)める。国彦(くにひこ)は耳(みみ)にもかけず尻(しり)ひつからげて、トントンと驀地(まつしぐら)に婆(ばば)の館(やかた)を指(さ)して走(はし)り行(ゆ)く。勢(いきほひ)余(あま)つて半丁(はんちやう)ばかり通(とほ)り越(こ)して了(しま)ひ 国彦『ヨー国彦(くにひこ)サンの御(ご)威光(ゐくわう)に恐(おそ)れてか、一途(いちづ)の川(かは)の二人(ふたり)婆(ばば)も共(とも)に何処(いづこ)とも無(な)く煙散(えんさん)霧消(むせう)の大惨事(だいさんじ)とけつかるワイ。それにつけても安彦(やすひこ)、道彦(みちひこ)その他(た)の足弱(あしよわ)共(ども)、何(なに)を愚図(ぐづ)愚図(ぐづ)してゐるのだらうか。大方(おほかた)此(この)風(かぜ)に吹(ふ)き飛(と)ばされて、夏(なつ)の蚊(か)が夕立(ゆふだち)に逢(あ)うたやうに木(こ)の葉(は)の裏(うら)に、しがみついてゐよるのだらう。アヽ弱虫(よわむし)だなア』 と得意(とくい)になつて、モノログを囀(さへづ)つてゐる。此(この)声(こゑ)を聞(き)いてか、松(まつ)の根下(ねもと)の小屋(こや)の中(なか)より渋紙(しぶかみ)のやうな手(て)を出(だ)し、皺枯(しわが)れ声(ごゑ)を出(だ)して、 婆『オーイオーイ』 と招(まね)く婆(ばば)の声(こゑ)、 国彦(くにひこ)『ヤーあまり馬力(ばりき)をかけ過(す)ぎたので、婆(ばば)の家(いへ)を見落(みおと)したと見(み)えるワイ。ナアンダ、安彦(やすひこ)の言(い)つたのとは余程(よつぽど)年(とし)の寄(よ)つた穢(きたな)い婆(ばば)だ。大方(おほかた)彼奴(あいつ)の娘(むすめ)の中婆(ちうばば)のことだらう。ナンデモ二人(ふたり)の婆(ばば)だと云(い)ふから一人(ひとり)の方(はう)は若(わか)い奴(やつ)に違(ちが)ひない。どうれ、首実検(くびじつけん)と出掛(でか)けてやらうかい』 と又(また)もやテクテクと松(まつ)の下(した)の川縁(かはべり)の小屋(こや)を指(さ)して引返(ひきかへ)し来(き)たり、門口(かどぐち)を三(み)つ四(よ)つ打叩(うちたた)き乍(なが)ら、 国彦(くにひこ)『吾(われ)こそは音(おと)に名高(なだか)き与太彦(よたひこ)ドツコイ国彦(くにひこ)の宣伝使(せんでんし)、眼(まなこ)涼(すず)しく眉(まゆ)秀(ひい)で、鼻筋(はなすぢ)通(とほ)り口元(くちもと)凛(りん)として苦味(にがみ)を帯(お)び、英気(えいき)に充(み)ちたる古今(ここん)無双(むさう)のヒーロー豪傑(がうけつ)、一途(いちづ)の川(かは)の渡守(わたしもり)を致(いた)す鬼婆(おにばば)の娘(むすめ)の中婆(ちうばば)、天下(てんか)の人民(じんみん)を救(たす)け、幽界(いうかい)の身魂(みたま)を救(すく)ふ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)だ。何時迄(いつまで)も斯様(こん)な所(ところ)に燻(くすぼ)つて霜(しも)枯(か)れ近(ちか)き無味(むみ)乾燥(かんさう)なる生活(せいくわつ)を致(いた)すより、国彦(くにひこ)サンと手(て)に手(て)を握(と)つて死出(しで)三途(せうづ)は申(まを)すにおよばす、地獄(ぢごく)の釜(かま)のドン底(ぞこ)迄(まで)探険(たんけん)と出掛(でか)けたら如何(どう)だ。併(しか)し乍(なが)ら中婆(ちうばば)の四十(しじふ)女(をんな)に限(かぎ)るぞ。皺(しわ)くちや婆(ばば)は真平(まつぴら)御免(ごめん)だ』 と妙(めう)な手振(てぶ)り、足(あし)つきし乍(なが)ら戸(と)の外(そと)に踊(をど)つて居(を)る。中(なか)より十七八(じふしちはつ)歳(さい)の優(やさ)しき女(をんな)の声(こゑ)、 女『何(いづ)れの方(かた)かは存(ぞん)じませぬが、能(よ)くマアこの茅屋(あばらや)を御(お)訪(たづ)ね下(くだ)さいました。御(お)供(とも)の衆(しう)がございませう、何卒(どうぞ)一度(いちど)に御(お)這入(はい)り下(くだ)さいませ』 国彦(くにひこ)『イヤーナンダ。この茅屋(あばらや)を能(よ)う御(お)訪(たづ)ね下(くだ)さいましたナンテ、四十(しじふ)女(をんな)どころか、十七八(じふしちはつ)歳(さい)の優(やさ)しい鈴虫(すずむし)のやうな、味(あぢ)はひのある玉(たま)の御(おん)声(こゑ)、これだから旅(たび)はよいもの、辛(つら)いもの、辛(つら)いと思(おも)へばコンナ好(い)いことがある。それに就(つい)て迷惑(めいわく)千万(せんばん)なのは、安彦(やすひこ)、道彦(みちひこ)其(その)他(た)の道連(みちづ)れだ。声(こゑ)の色(いろ)から考(かんが)へても、古今(ここん)無双(むさう)の逸物(いつぶつ)と見(み)える。美人(びじん)か、お多福(かめ)か、婆(ばば)か、娘(むすめ)かと云(い)ふことは声(こゑ)の色(いろ)に現(あら)はれてゐるものだ』 と呟(つぶや)き乍(なが)ら、武者窓(むしやまど)からソツと窃(ぬす)むやうに覗(のぞ)いて見(み)た。娘(むすめ)は濡(ぬ)れ烏(がらす)のやうな髪(かみ)を結(ゆ)ひ窓(まど)の方(はう)を背(せ)にしてゐるから、その容貌(ようばう)はしかとは分(わか)らぬが、其(そ)の姿勢(しせい)の何処(どこ)となく優美(いうび)なるに肝(きも)を潰(つぶ)し、 国彦『アーア成(な)るは嫌(いや)なり、思(おも)ふは成(な)らずだ。冥途(めいど)へ来(き)てもコンナ奴(やつ)が居(ゐ)るのならば、娑婆(しやば)よりも幾何(いくら)か楽(たのし)みだ。娑婆(しやば)に居(を)つた時(とき)には、お多福(かめ)の奴(やつ)に肘鉄(ひぢてつ)の乱射(らんしや)に会(あ)ひ男(をとこ)を下(さ)げて自暴腹(やけつぱら)になり、終(つひ)には宣伝使(せんでんし)にまでなつたが、冥途(めいど)と云(い)ふ所(ところ)は、ナントしたマア好(よ)い所(ところ)だらう。夢(ゆめ)ではあるまいか……アー矢張(やつぱ)り夢(ゆめ)でも現(うつつ)でも無(な)い、擬(まが)ふ方(かた)なき美人(びじん)の姿(すがた)、コンナ女(をんな)をスウヰートハートとするのは、男(をとこ)として別(べつ)に恥(は)づることは無(な)い。先方(むかふ)の奴(やつ)屹度(きつと)俺(おれ)の顔(かほ)を見(み)て目(め)を細(ほそ)くしよつて、此(こ)の国彦(くにひこ)サンにラブするは請合(うけあ)ひの西瓜(すいくわ)だ。皆(みな)の奴(やつ)が出(で)て来(く)るまでに一(ひと)つ交渉(かうせふ)をやつて見(み)ようかナア』 安彦(やすひこ)、道彦(みちひこ)外(ほか)二人(ふたり)は、国彦(くにひこ)の後(あと)を追(お)うて走(はし)り来(き)たりしが、其辺(そこら)は何(なん)となく俄(にはか)に暗(くら)くなり、ナンダか途(みち)の真中(まんなか)に横(よこた)はる影(かげ)がある。 安彦(やすひこ)『オイオイ三(さん)人(にん)の連中(れんぢう)、ナンダか此処(ここ)に妙(めう)な者(もの)が横(よこた)はつてゐる。どうだ一(ひと)つ貴様(きさま)の金剛杖(こんがうづゑ)を貸(か)して呉(く)れ。こづいて見(み)るから』 と言(い)ひ乍(なが)ら、俄(にはか)造(つく)りの節(ふし)だらけの杖(つゑ)を百舌彦(もずひこ)の手(て)より引奪(ひつたく)り、力(ちから)を籠(こ)めて乱打(らんだ)する。 国彦(くにひこ)『アイタヽヽアイタヽヽ痛(いた)いワイ痛(いた)いワイ、貴様(きさま)は可愛(かあい)らしい娘(むすめ)に似合(にあ)はぬ酷(ひど)い奴(やつ)だ。ソンナ節(ふし)だらけの杖(つゑ)を以(もつ)て此(この)色男(いろをとこ)を打擲(ちやうちやく)するとは何事(なにごと)だ。コリヤ婆(ばば)、貴様(きさま)も一(ひと)つ挨拶(あいさつ)をせぬかい。娘(むすめ)に斯様(かやう)な乱暴(らんばう)を働(はたら)かして置(お)いて、親(おや)の役(やく)が済(す)むか。これでも一途(いちづ)の川(かは)の渡守(わたしもり)か』 安彦(やすひこ)『オイオイ国公(くにこう)、ナンダ、此(この)闇黒(くらがり)に横(よこ)になりよつて、ナニ寝言(ねごと)を言(い)つて居(ゐ)るのだ、しつかりせぬかい』 国彦(くにひこ)『ヤー貴様(きさま)は安彦(やすひこ)ぢやないか、娘(むすめ)の癖(くせ)に俺(おれ)を打擲(ちやうちやく)しよつた。貴様(きさま)一(ひと)つ仇(かたき)を討(う)つてくれないか』 安彦(やすひこ)『莫迦(ばか)、恍(とぼ)けない』 と云(い)ひ乍(なが)ら二(ふた)つ三(み)つ背中(せなか)をウンと言(い)ふほど叩(たた)きつける。国彦(くにひこ)は漸(やうや)く起(お)き上(あが)り、 国彦(くにひこ)『アーア妙(めう)だ、冥途(めいど)へ来(き)てからでも夢(ゆめ)を見(み)るものかなア』 安彦(やすひこ)『定(きま)つたことだ。世(よ)の諺(ことわざ)にも幽冥(いうめい)に夢見(ゆめみ)る心地(ここち)と云(い)ふことがある。ワハヽヽヽ』 小屋(こや)の中(なか)より婆(ばば)の声(こゑ)、 婆(ばば)『コラコラ此(この)前(まへ)に出(で)てうせた二人(ふたり)の耄碌(まうろく)、出刄(でば)の合戦(かつせん)が未(ま)だ残(のこ)つて居(ゐ)るぞ、サア此処(ここ)で引返(ひきかへ)して尋常(じんじやう)に勝負(しようぶ)を致(いた)せ』 安彦(やすひこ)『オー貴様(きさま)はホシホシ婆(ばば)だな。蛙(かはづ)の日干(ひぼし)のやうな面(つら)をしよつて、何時迄(いつまで)も何時迄(いつまで)も此(こ)の茅屋(あばらや)に腐(くさ)り鰯(いわし)が網(あみ)に附(つ)いたやうに平太張(へたば)りついてゐよるのか、粘着性(ねんちやくせい)の強(つよ)い婆(ばば)だな』 婆(ばば)『定(きま)つたことだい、粘着性(ねんちやくせい)が強(つよ)い婆(ばば)だよ。貴様(きさま)もモー此処(ここ)へ黐桶(とりもちをけ)に足(あし)を突込(つつこ)んだやうなものだ。黐(とりもち)に蝿(はへ)がとまつたも同然(どうぜん)、一寸(いつすん)でも動(うご)けるなら、サア動(うご)いて見(み)よ。今(いま)貴様(きさま)等(たち)の身体(からだ)に電気(でんき)をかけてやるから』 と云(い)ひ乍(なが)ら、柱(はしら)に装置(さうち)せる握手(とつて)をグイグイと押(お)した。五(ご)人(にん)は適度(てきど)に間隔(かんかく)を置(お)いて円形(ゑんけい)を画(えが)き、クルクルと舞(ま)ひ乍(なが)ら、陸地(りくち)を離(はな)れて次第(しだい)々々(しだい)に中空(ちうくう)に昇(のぼ)り行(ゆ)く。 国彦(くにひこ)『ヤー文明(ぶんめい)の利器(りき)と云(い)ふ悪戯者(いたづらもの)がコンナ所(ところ)まで跋扈(ばつこ)しよつて、亡者(まうじや)の身体(からだ)を中天(ちうてん)に捲(ま)き揚(あ)げるとは面白(おもしろ)い。ヤイ婆(ばば)の奴(やつ)、モツトモツトハンドルを押(お)して、俺(おれ)を此(この)儘(まま)天国(てんごく)まで上(あ)げるのだよ。無形(むけい)の空中(くうちう)エレベーター式(しき)だ。面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い、天国(てんごく)へ往(い)つたら貴様(きさま)の功(こう)に免(めん)じ、蓮(はす)の台(うてな)に半座(はんざ)を分(わ)けて待(ま)つてゐてやらう。併(しか)し乍(なが)ら皺(しわ)くちや婆(ばば)は此(この)限(かぎ)りに非(あら)ずだ。若(わか)い奴(やつ)若(わか)い奴(やつ)』 と呶鳴(どな)り乍(なが)ら、次第(しだい)々々(しだい)に中空(ちうくう)に捲(ま)き揚(あ)げられた。天上(てんじやう)に捲(ま)き揚(あ)げられたる五(ご)人(にん)の男(をとこ)は上空(じやうくう)の烈風(れつぷう)に煽(あふ)られ空気(くうき)稀薄(きはく)のため、殆(ほとん)ど息(いき)も絶(た)えなむ許(ばか)りの苦痛(くつう)を感(かん)じた。五(ご)人(にん)は一時(いつとき)に声(こゑ)を振(ふ)り絞(しぼ)り、 五人『オーイオーイ、一途(いちづ)の川(かは)の婆(ば)アサン、ヤーイ、マア一度(いちど)元(もと)の場所(ばしよ)に降(おろ)して呉(く)れ。オーイオーイ』 と叫(さけ)んで居(を)る。婆(ばば)の声(こゑ)は蚯蚓(みみづ)の泣(な)くやうに幽(かす)かに聞(きこ)えて来(き)た。 婆(ばば)『三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)及(およ)び二人(ふたり)の馬鹿者(ばかもの)共(ども)、胴体(どうたい)無(な)しの烏賊(いか)上(のぼ)り、宣伝使(せんでんし)たるの貫目(くわんめ)は全然(さつぱり)ゼロだ。元(もと)の所(ところ)にをり度(た)くばモー少(すこ)し汝(なんぢ)が身魂(みたま)に重味(おもみ)を附(つ)けよ。さすれば自然(しぜん)に元(もと)の所(ところ)に下(くだ)り来(く)るだらう。塵(ちり)芥(あくた)の如(ごと)き軽々(かるがる)しき薄片(うすつぺら)な魂(たましひ)を以(もつ)て大地(だいち)を闊歩(くわつぽ)するとは分(ぶん)に過(す)ぎたる汝(なんぢ)の振舞(ふるまひ)、蚊(か)、蜻蛉(とんぼ)にも均(ひと)しき蝿虫(はへむし)奴(め)等(ら)、今(いま)レコード破(やぶ)りの大風(おほかぜ)が吹(ふ)くぞ、風(かぜ)のまにまに太平洋(たいへいやう)か印度洋(いんどやう)のごもくとなつて鱶(ふか)の餌食(ゑじき)になつたがよからう。アハヽヽヽ、オホヽヽヽ』 と千切(ちぎ)れ千切(ちぎ)れに半(なか)ば毀損(きそん)した遠距離(ゑんきより)電話(でんわ)のやうに聞(きこ)えて来(き)た。五(ご)人(にん)は風(かぜ)の波(なみ)に漂(ただよ)ひ乍(なが)ら互(たがひ)に堅(かた)く手(て)を握(にぎ)り、右(みぎ)に左(ひだり)に上(うへ)に下(した)に縦(たて)になり横(よこ)になり、頭(かしら)が下(した)になり上(うへ)になりしつつ、ふわりふわりと何処(いづこ)ともなく風(かぜ)のまにまに散(ち)り行(ゆ)く。 忽(たちま)ち空中(くうちう)に電光(でんくわう)閃(ひらめ)き雷鳴(らいめい)轟(とどろ)き渡(わた)ると見(み)るまに、電気(でんき)に打(う)たれた如(ごと)く五(ご)人(にん)は手(て)を繋(つな)いだ儘(まま)、鳥(とり)も通(かよ)はぬ山中(さんちう)に矢(や)を射(い)る如(ごと)く一直線(いつちよくせん)に落下(らくか)するのであつた。フツト気(き)が附(つ)けば高山(かうざん)と高山(かうざん)の谷間(たにま)を流(なが)るる細谷川(ほそたにがは)の細砂(まいごみ)の上(うへ)に、五(ご)人(にん)は枕(まくら)を列(なら)べて横(よこた)はつてゐたのである。 これは妙音(めうおん)菩薩(ぼさつ)がエデンの河(かは)の河下(かはしも)にて漁夫(れうし)と変(へん)じ、五(ご)人(にん)の男(をとこ)を網(あみ)を以(もつ)て救(すく)ひ上(あ)げ、息(いき)を吹(ふ)きかけコーカス山(ざん)の大天狗(だいてんぐ)をして空中(くうちう)に引掴(ひつつか)み、メソポタミヤの北野(きたの)山中(さんちう)に誘(いざな)ひ来(きた)り、谷川(たにがは)の砂(すな)の上(うへ)にどつかと下(お)ろして自(みづか)らは密(ひそか)にコーカス山(ざん)に立帰(たちかへ)つたのである。 嗚呼(ああ)奇(くし)びなる哉(かな)、神(かみ)のはたらき、 嗚呼(ああ)有難(ありがた)き哉(かな)、大神(おほかみ)の救(すく)ひよ。 （大正一一・四・一旧三・五外山豊二録）