第一二章復縁談(ふくえんだん)〔五六二〕 勝彦(かつひこ)の宣伝使(せんでんし)を始(はじ)め、弥次彦(やじひこ)、与太彦(よたひこ)、六公(ろくこう)の一行(いつかう)は、烏(からす)勘三郎(かんざぶらう)の一軍(いちぐん)を言向和(ことむけやは)し、意気(いき)揚々(やうやう)として峠(たうげ)の幾(いく)つかを越(こ)えて、又(また)もや一(ひと)つの部落(ぶらく)に着(つ)いた。 此処(ここ)は二三十(にさんじつ)軒(けん)斗(ばか)り彼方(あちら)此方(こちら)に家(いへ)の散在(さんざい)せる小部落(せうぶらく)で小山村(こやまむら)と云(い)ふ。 弥(や)『ヤーまた此処(ここ)にも一(いち)小天地(せうてんち)が形造(かたちづく)られてあるワイ。どこにか都合(つがふ)の好(よ)い家(いへ)を探(さが)して休息(きうそく)をさして貰(もら)はうかい』 と先(さき)に立(た)つてキヨロキヨロと適当(てきたう)の家(いへ)を探(さが)してゐる。小(ちい)さき草葺(くさぶき)の家(いへ)の門口(かどぐち)に一人(ひとり)の婆(ば)アが立(た)つてゐる。 弥(や)『モシモシお婆(ば)アサン、どうぞ一服(いつぷく)さして下(くだ)さるまいか』 婆(ばば)『わしは盲目(めくら)だから、どなただかお顔(かほ)が分(わか)らない。お前(まへ)サンは一体(いつたい)何処(どこ)へ行(ゆ)く旅人(たびびと)だい、伴(つれ)の衆(しう)は有(あ)るのかい』 弥(や)『ハイハイ、伴(つれ)の者(もの)は一行(いつかう)四(よ)人(にん)、山坂(やまさか)をいくつも跋(わた)つて来(き)たのだから、脚(あし)が棒(ぼう)のやうになつて知覚(ちかく)精神(せいしん)は何処(どこ)やらへ転宅(てんたく)したと見(み)え、チツトも吾々(われわれ)の命令(めいれい)に足(あし)の奴(やつ)服従(ふくじゆう)せないやうになつて来(き)ました。どうぞ此(この)縁側(えんがは)を一寸(ちよつと)貸(か)して下(くだ)さらぬか。儂(わし)はこれからコーカス山(ざん)へ参拝(さんぱい)するものですから』 婆(ばば)『アーさうかな。それは能(よ)う御(ご)信心(しんじん)が出来(でき)ます。私(わたくし)もコーカス山(ざん)の神(かみ)様(さま)を信心(しんじん)して居(ゐ)る信者(しんじや)の一人(ひとり)だ。ウラル教(けう)なら平(ひら)に御(お)断(ことわ)りだが、コーカス参(まゐ)りをする方(かた)なら、きつと三五教(あななひけう)だらう。マア悠(ゆつ)くりと休(やす)んでゐて下(くだ)さい』 弥(や)『三五教(あななひけう)も三五教(あななひけう)、チヤキチヤキだ』 勝(かつ)『モシモシお婆(ば)アサン、私(わたし)は三五教(あななひけう)の勝彦(かつひこ)と云(い)ふ宣伝使(せんでんし)でございます』 与(よ)『私(わたし)は与太彦(よたひこ)と云(い)ふ信者(しんじや)でございます。どうぞ宜(よろ)しう御(お)願(ねが)ひ致(いた)します』 婆(ばば)『今(いま)お前(まへ)サン等(ら)四(よ)人(にん)と云(い)はつしやつたが、お声(こゑ)は三(さん)人(にん)ぢやないか。モウ一人(ひとり)の方(かた)は何処(どこ)へ行(ゆ)かれたのだい』 六(ろく)は作(つく)り声(ごゑ)して、 六(ろく)『わたくしはロークと申(まを)す吝(けち)な野郎(やらう)でごんす程(ほど)に、どうぞよろしう御(お)見知(みし)り置(お)かれまするやうに』 婆(ばば)『見知(みし)り置(お)けと云(い)つても私(わたし)は盲目(めくら)だ。お声(こゑ)を聞知(ききし)り置(お)くより仕方(しかた)がないワ。アハヽヽヽヽ』 弥(や)『比較(ひかく)的(てき)広(ひろ)い家(うち)にお婆(ば)アサン、たつた一人(ひとり)かい』 婆(ばば)『ナニ老爺(おやぢ)ドンは中風(ちうぶう)に罹(かか)つて、裏(うら)の離棟(はなれ)で今年(ことし)で三(さん)年(ねん)振(ぶ)り、床(とこ)に就(つ)いたきり困(こま)つて居(を)ります』 弥(や)『お婆(ば)アサン、お子(こ)サンは無(な)いのかい』 婆(ばば)『子(こ)は二人(ふたり)あるが、兄(あに)は此(この)間(あひだ)から女房(にようばう)を伴(つ)れて私(わたし)の眼(め)が癒(なほ)るやうにと、コーカス詣(まゐ)りをしたのだ。モウ二三(にさん)日(にち)したら帰(かへ)つて来(き)ませう。それに一人(ひとり)の妹(いもうと)があるのだが彼奴(あいつ)は運(うん)が悪(わる)うて、一旦(いつたん)嫁(かたづ)いた亭主(おやぢ)が俄(にはか)にウラル教(けう)の捕手(とりて)の役人(やくにん)になり、酒(さけ)を喰(くら)ふ賭博(ばくち)を打(う)つ、女(をんな)にはづぼる、どうにも斯(こ)うにも仕方(しかた)が無(な)い男(をとこ)だ。そこで私(わたくし)の娘(むすめ)のお竹(たけ)と云(い)ふのを嫁(よめ)にやつてあつたけれども、お竹(たけ)は三五教(あななひけう)の信者(しんじや)なり、何時(いつ)も家内(かない)がゴテゴテして到頭(たうとう)夜中(やちう)に逃出(にげだ)して帰(かへ)つて来(き)よつたのだ。何程(なにほど)勤(つと)めてもアンナ極道(ごくだう)亭主(おやぢ)の所(ところ)へは仮令(たとへ)死(し)んでも帰(かへ)らぬと云(い)ふて頑張(ぐわんば)るものだから、仕方(しかた)無(な)しに十九(じふく)番坂(ばんざか)の麓(ふもと)の山田村(やまだむら)の松屋(まつや)といふ家(うち)へ奉公(ほうこう)にやつたのだ。年(とし)が寄(よ)つてから彼奴(あいつ)の為(ため)に偉(えら)い苦労(くらう)をしとるのだ。お前(まへ)サンも三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)サンなら、一(ひと)つ神(かみ)様(さま)に祈(いの)つて下(くだ)さらぬか』 弥(や)『ハイハイ承知(しようち)致(いた)しました。御(ご)祈念(きねん)さして貰(もら)ひませう。さうしてその娘(むすめ)は年(ねん)でも切(き)つたのか、ホンの当座(たうざ)奉公(ぼうこう)か、何方(どちら)だい』 婆(ばば)『縁談(えんだん)があれば何処(どこ)か嫁(かたづ)けねばならぬから、年(ねん)は切(き)つては居(を)らぬのだ。お前(まへ)サンもさうして世界(せかい)を歩(ある)きなさるのなら適当(てきたう)な所(ところ)があつたら世話(せわ)してやつて下(くだ)さい。親(おや)の口(くち)から褒(ほ)めるぢやないが、お竹(たけ)と云(い)ふ奴(やつ)は、夫(それ)は信心(しんじん)の強(つよ)い正直(しやうぢき)な気(き)の優(やさ)しい女(をんな)だ。私(わたくし)もお竹(たけ)の婿(むこ)がきまる迄(まで)は爺(ぢい)サンも共(とも)に死(し)んでも死(し)なれぬと云(い)ふて居(を)るのだ。どうぞ良(よ)い縁(えん)の有(あ)るやうに神(かみ)様(さま)に、とつくりと祈念(きねん)して下(くだ)さい』 与(よ)『お竹(たけ)サンの今迄(いままで)の婿(むこ)サンと云(い)ふのは、何(なん)と云(い)ふ人(ひと)だな』 婆(ばば)『それはそれは意地(いぢ)の悪(わる)さうな顔(かほ)をした根性(こんじやう)の曲(まが)つた六(ろく)と云(い)ふ男(をとこ)だ。碌(ろく)でも無(な)い奴(やつ)だと見(み)える。どうした因縁(いんねん)か、アンナ心(こころ)の良(よ)いお竹(たけ)が、げぢげぢのやうに嫌(きら)はれて居(ゐ)る碌(ろく)でなしの六助(ろくすけ)に縁付(えんづ)くとは、神(かみ)サンもチト胴欲(どうよく)ぢやと、毎日(まいにち)日日(ひにち)爺(ぢい)と婆(ばば)とが悔(くや)んで居(ゐ)るのだ。アーア今頃(いまごろ)はお竹(たけ)はどうして居(ゐ)るか知(し)らぬが、可愛想(かあいさう)に、アーンアーン、アンアン』 弥次彦(やじひこ)は六(ろく)の顔(かほ)を一寸(ちよつと)見(み)て、顋(あご)をしやくり、 弥(や)『オイ、ロークサン、どうだい。チツトお前(まへ)も御(ご)祈念(きねん)して上(あ)げぬかい』 六(ろく)『ハーイ、ゴーキネンシテ、アゲマシヨカイ』 弥(や)『アハヽヽヽ、妙(めう)な声(こゑ)だ』 婆(ばば)『お竹(たけ)の奴(やつ)は亭主(おやぢ)マンが悪(わる)うて、其(そ)の六公(ろくこう)の前(まへ)にも一度(いちど)嫁(とつ)いだのぢやが、其奴(そいつ)がまた酒(さけ)喰(くら)ひで、しかも大泥坊(おほどうばう)で村(むら)ばねに会(あ)ふたものだから、泣(な)きの涙(なみだ)で帰(かへ)つて来(き)て悲(かな)しい月日(つきひ)を送(おく)つて居(を)つた。其処(そこ)へ仲人(なかうど)が出(で)て来(き)て、盲目(めくら)の私(わたし)にツベコベと、木(き)に餅(もち)がなるやうなことを云(い)つて六公(ろくこう)の家(うち)へ嫁(よめ)にやつたのだが、その六公(ろくこう)が最前(さいぜん)も言(い)つた通(とほ)り、棒(ぼう)にも箸(はし)にもかからぬ仕方(しかた)の無(な)い奴(やつ)だから、娘(むすめ)も可愛想(かあいさう)なものだ。三五教(あななひけう)の教(をしへ)には二度(にど)迄(まで)は縁付(えんづ)きは止(や)むを得(え)ぬから神(かみ)は大目(おほめ)に見(み)るが、三度(さんど)になれば天(てん)の御(ご)規則(きそく)に戻(もど)るとかと云(い)つて、それは八釜敷(やかまし)い教(をしへ)だから可愛想(かあいさう)に娘(むすめ)も若後家(わかごけ)を立(た)てると云(い)ふて決心(けつしん)はして居(ゐ)るものの、親(おや)の心(こころ)として仮令(たとへ)天(てん)の御(ご)規則(きそく)は破(やぶ)れても、モー一遍(いつぺん)私(わたし)の生命(いのち)を捨(す)ててでも好(よ)い夫(をつと)を持(も)たしてやり度(た)いと思(おも)ふのが一心(いつしん)ぢや。お前(まへ)サンも三五教(あななひけう)のお方(かた)ぢやさうながどうだらうなア。一遍(いつぺん)神(かみ)様(さま)に伺(うかが)つて下(くだ)さいますまいか』 弥(や)『ヤアこれは難題(なんだい)だ。吾々(われわれ)には到底(たうてい)解決(かいけつ)が付(つ)かない。モシモシ勝彦(かつひこ)の宣伝使(せんでんし)様(さま)、何(なん)とか解決(かいけつ)を与(あた)へて下(くだ)さいな』 勝(かつ)『三五教(あななひけう)の教(をしへ)に親子(おやこ)は一世(いつせ)、夫婦(ふうふ)は二世(にせ)と教(をし)へてある。此(この)事(こと)に就(つい)て随分(ずゐぶん)信者(しんじや)の中(なか)にも迷(まよ)ふ人(ひと)があるが、之(これ)を明瞭(はつきり)と解釈(かいしやく)すれば、夫婦(ふうふ)といふものは、夫(をつと)でも女房(にようばう)でも二度(にど)より替(か)へられないのが不文律(ふぶんりつ)だ』 婆(ばば)『さうすると先(せん)の夫(をつと)なり、女房(にようばう)なりの片一方(かたいつぱう)が死(し)ぬ。止(や)むを得(え)ないから又(また)後(のち)の夫(をつと)なり、女房(にようばう)を迎(むか)へる。さうなると死(し)んでからは夫(をつと)が二人(ふたり)あつたり、女房(にようばう)が二人(ふたり)あつたりするやうなことが出来(でき)るぢやないか。それでは何(ど)うも神界(しんかい)へ行(い)つて何方(どちら)の女房(にようばう)と一所(いつしよ)に暮(くら)したら本当(ほんたう)だか判(わか)らぬと云(い)ふて、皆(みな)のものがいろいろと評議(へうぎ)をして居(ゐ)るのだが、お前(まへ)サンは如何(どう)思(おも)ひますか』 勝(かつ)『夫婦(ふうふ)と云(い)ふものは無論(むろん)身魂(みたま)の因縁(いんねん)で結(むす)ばれるものではあるが、身魂(みたま)と云(い)ふものは、いくらにも分(わか)れて此(この)世(よ)へ生(うま)れて来(き)て居(を)るものだ。併(しか)し余程(よほど)神力(しんりき)の有(あ)る神(かみ)の身魂(みたま)なれば四魂(しこん)と云(い)つて四(よ)つにも分(わか)れて此(この)世(よ)に生(うま)れて来(く)るものだが、一通(ひととほ)りの人間(にんげん)は先(ま)づ荒魂(あらみたま)とか和魂(にぎみたま)とか二魂(にこん)が現(あら)はれて来(く)るのが普通(ふつう)だ。それだから二度迄(にどまで)は同(おな)じ身魂(みたま)の因縁(いんねん)の夫婦(ふうふ)が神(かみ)の引合(ひきあ)はせで、不知(しらず)不識(しらず)に縁(えん)を結(むす)ぶ事(こと)となる。それだから三人目(さんにんめ)の夫(をつと)や、女房(にようばう)は身魂(みたま)が合(あ)はぬから、どうしても御(ご)神業(しんげふ)が勤(つと)まらないのみならず、神界(しんかい)の秩序(ちつじよ)を紊(みだ)し身魂(みたま)の混乱(こんらん)を来(きた)す事(こと)になるから厳禁(げんきん)されて居(ゐ)るのだ。また霊界(れいかい)に行(い)つた夫婦(ふうふ)は肉体欲(にくたいよく)がチツトも無(な)い、心(こころ)と心(こころ)の夫婦(ふうふ)だから幽体(いうたい)はあつても此(この)世(よ)の人間(にんげん)のやうな行(おこな)ひは、チツトもする必要(ひつえう)も無(な)く、欲望(よくばう)も起(おこ)らぬから綺麗(きれい)なものだ。中(なか)には執着心(しふちやくしん)の強(つよ)い身魂(みたま)は此(この)世(よ)に息(いき)ある動物(どうぶつ)を使(つか)ふて、ナントか、かとか云(い)ふてわざをする奴(やつ)がある。けれどもコンナのは例外(れいぐわい)だ。恰度(ちやうど)幽界(いうかい)へ行(い)つてからの夫婦(ふうふ)と云(い)ふものは、仲(なか)の好(よ)い兄弟(きやうだい)のやうなものだ。肉体(にくたい)の夫婦(ふうふ)は肉体(にくたい)の系統(けいとう)を繋(つな)ぐための御用(ごよう)なり、神界(しんかい)の身魂(みたま)の夫婦(ふうふ)は神界(しんかい)に於(お)ける経(たて)と緯(よこ)との御用(ごよう)をするのが夫婦(ふうふ)の身魂(みたま)の神業(しんげふ)だ』 婆(ばば)『コレハコレハ御(ご)親切(しんせつ)によく教(をし)へて下(くだ)さいました。アヽさうすればあのお竹(たけ)は最早(もはや)縁付(えんづ)くことは出来(でき)ませぬか。アヽ可愛想(かあいさう)に可愛想(かあいさう)に、オンオンオン』 勝(かつ)『ヤアお婆(ば)アサン、御(ご)心配(しんぱい)なされますな。その六(ろく)とやらの精神(せいしん)を、全然(すつかり)焼(や)き直(なほ)して、三五教(あななひけう)の信者(しんじや)にさせ、酒(さけ)も、賭博(ばくち)も、道楽(だうらく)も全然(すつかり)止(や)めさして元(もと)の通(とほ)りの夫婦(ふうふ)に請合(うけあ)つてして上(あ)げやうか。改心(かいしん)すればお前(まへ)サンも娘(むすめ)の婿(むこ)にするのは不服(ふふく)ではあるまいな』 婆(ばば)『アンナ真極道(しんごくだう)は芝(しば)を被(かぶ)らな到底(たうてい)治(なを)りつこはないと、お竹(たけ)が云(い)ふて居(を)りました。それでも神(かみ)様(さま)の御(お)諭(さと)しで立派(りつぱ)な人間(にんげん)になりませうか。煎豆(いりまめ)に花(はな)咲(さ)く時節(じせつ)も来(く)ると云(い)ふことだから、何(なん)とも知(し)れぬけれど迚(とて)も迚(とて)もあきますまい』 勝(かつ)『悪(あく)に強(つよ)いものは善(ぜん)にも強(つよ)いものだ。生(うま)れ赤子(あかご)の真人間(まにんげん)に、其(そ)の六公(ろくこう)サンがなつたらお前(まへ)どうする考(かんが)へぢや』 婆(ばば)『ソンナ結構(けつこう)なことがあれば、爺(ぢい)も婆(ばば)も兄(あに)も喜(よろこ)んで大賛成(だいさんせい)を致(いた)します』 勝(かつ)『お婆(ば)アサン、その六公(ろくこう)サンは此(この)頃(ごろ)は三五教(あななひけう)の信者(しんじや)となつて、それはそれは立派(りつぱ)な人間(にんげん)になつて居(ゐ)ますよ。どうです、私(わたくし)に仲人(なかうど)をさして元(もと)の鞘(さや)に収(をさ)めさして下(くだ)さらぬか。さうすれば三世(さんせ)の夫(をつと)に嫁(とつ)いで天則(てんそく)を破(やぶ)る必要(ひつえう)も無(な)いのだから』 婆(ばば)『エーそれは本当(ほんたう)ですか』 勝(かつ)『苟(いやし)くも神(かみ)の教(をしへ)を伝(つた)ふる宣伝使(せんでんし)、なにしに嘘(うそ)偽(いつは)りを曰(い)ひませうか』 婆(ばば)『どうぞさうして下(くだ)さい、頼(たの)みます』 勝(かつ)『実(じつ)はその六(ろく)サンを改心(かいしん)させて、此処(ここ)へ伴(つ)れて来(き)たのだ』 婆(ばば)『ヤーナンダか聞(き)き覚(おぼ)えのある声(こゑ)だと思(おも)ふたが、六(ろく)、お前(まへ)来(き)て居(ゐ)るのか。ソンナら夫(そ)れで何故(なぜ)早(はや)く名乗(なの)つて呉(く)れないのだ』 六(ろく)『お母(つか)サン、誠(まこと)に心配(しんぱい)をかけて済(す)みませぬ。今(いま)は全然(すつかり)改心(かいしん)を致(いた)しまして三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)のお伴(とも)を致(いた)し、コーカス詣(まゐ)りの途中(とちう)でございます。山田村(やまだむら)の松屋(まつや)で一寸(ちよつと)一服(いつぷく)した時(とき)に、お竹(たけ)に思(おも)はず一寸(ちよつと)出会(であ)ひましたが、お竹(たけ)は私(わたし)の面(かほ)を見(み)るなり、裏口(うらぐち)ヘ遁(に)げ出(だ)しました』 婆(ばば)『アヽさうであつたか、併(しか)し六(ろく)、心配(しんぱい)して呉(く)れな。お竹(たけ)もお前(まへ)の改心(かいしん)したことが分(わか)つたら、どれ位(くらゐ)喜(よろこ)ぶことか知(し)れたものぢやない。善(ぜん)は急(いそ)げだ、早(はや)く誰(たれ)か使(つかい)を立(た)てお竹(たけ)を呼(よ)んで来(き)て、まア一度(いちど)改(あらた)めて祝言(しうげん)の杯(さかづき)をさし度(た)いものだ』 六(ろく)『有(あ)り難(がた)うございます。誠(まこと)に合(あは)す顔(かほ)もございませぬ。偉(えら)い悪魔(あくま)にとつつかれて居(を)りました。モウ此(この)後(ご)はチツトモ御(ご)心配(しんぱい)はかけませぬから安心(あんしん)して下(くだ)さい』 婆(ばば)『アヽ六(ろく)、よう言(い)ふて呉(く)れた。その一言(いちごん)を聞(き)いたら私(わたし)はモウ何時(いつ)国替(くにが)へしても、この世(よ)に残(のこ)ることは無(な)い、安心(あんしん)して高天原(たかあまはら)へ行(ゆ)きます』 勝(かつ)『早速(さつそく)の和談(わだん)まとまつて重畳(ちようでう)々々(ちようでう)、併(しか)し乍(なが)ら此処(ここ)の息子(むすこ)サンもコーカス詣(まゐ)りの留守中(るすちう)なり、お竹(たけ)サンも奉公(ほうこう)の身(み)の上(うへ)、吾々(われわれ)も六(ろく)サンもコーカス詣(まゐ)りの道中(だうちう)、一度(いちど)参拝(さんぱい)を終(をは)つてから悠(ゆつ)くりと婚礼(こんれい)をしたらどうでせうか』 婆(ばば)『ハイハイ有(あ)り難(がた)う。一(いち)日(にち)や二日(ふつか)に何(ど)うといふことは有(あ)りませぬ。六(ろく)サンの精神(せいしん)さへきまれば、それでモウ何(なに)も彼(か)も落着(らくちやく)だ。どうぞ早(はや)く機嫌(きげん)よく参詣(さんけい)を了(しま)つて一(いち)日(にち)も早(はや)く帰(かへ)つて下(くだ)さい』 一同(いちどう)『めでたいめでたい、ウローウロー』 （大正一一・三・二四旧二・二六外山豊二録） （昭和一〇・三・一六於台南高雄港口官舎王仁校正）