第四章夢(ゆめ)の幕(まく)〔五三〇〕 鶴山丸(つるやままる)は、ペルシャ湾(わん)のタルの港(みなと)に寄港(きかう)した。日(ひ)の出別(でわけ)の宣伝使(せんでんし)は、此処(ここ)に上陸(じやうりく)してフサの国(くに)の都(みやこ)を指(さ)して宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら進(すす)み行(ゆ)く。 ウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)、岩彦(いはひこ)、梅彦(うめひこ)、音彦(おとひこ)、亀彦(かめひこ)、駒彦(こまひこ)、鷹彦(たかひこ)の六(ろく)人(にん)は互(たがひ)に目配(めくば)せしながらタルの港(みなと)に上陸(じやうりく)し、足(あし)を早(はや)めて進(すす)み行(ゆ)く。 折(をり)から吹(ふ)き来(く)る強風(きやうふう)の景物(けいぶつ)砂塵(さぢん)を浴(あ)び、灰泥餅(はいどろもち)のやうになつて、最大(さいだい)急行(きふかう)の突喊(とつかん)命令(めいれい)を下(くだ)しつつ、シヅの森(もり)に向(むか)つて電光(でんくわう)の如(ごと)く疾走(しつそう)する。 日(ひ)の出別(でわけの)命(みこと)は、暴風(ばうふう)強雨(きやうう)我不関(われくわんせず)焉(えん)といつたやうな調子(てうし)で悠々(いういう)として原野(げんや)に遊(あそ)べる野馬(やば)を御(ぎよ)し、チヨクチヨクと進(すす)み行(ゆ)く。日(ひ)は漸(やうや)くに黄昏(たそが)れたと見(み)え、暗(くら)さは一(ひと)しきり暗(くら)くなつて来(き)た。もはや一寸(いつすん)も進(すす)むことが出来(でき)ない。 ここに日(ひ)の出別(でわけ)は馬(うま)を乗(の)り捨(す)て、親譲(おやゆづ)りの交通(かうつう)機関(きくわん)に砂煙(すなけむり)を立(た)てながら、シヅの森(もり)指(さ)して進(すす)み来(きた)り、一夜(いちや)を明(あか)さむと簑(みの)を木蔭(こかげ)に敷(し)いて眠(ねむり)につく。 岩(いは)、梅(うめ)、音(おと)、亀(かめ)、駒(こま)、鷹(たか)のウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)は、タルの港(みなと)に上陸(じやうりく)し足(あし)を早(はや)めてシヅの森(もり)に進(すす)み来(き)たり。 梅彦(うめひこ)『ヤア、漸(やうや)く此処(ここ)がシヅの森(もり)だ。サア人員(じんゐん)点呼(てんこ)だ、一(いち)、二(に)、三(さん)、四(し)、五(ご)、』 梅彦(うめひこ)『六(ろく)は無(な)いのか、オイ誰(たれ)だ、途中(とちう)落伍(らくご)した奴(やつ)がありさうだナア』 音彦(おとひこ)『闇(くら)がり道(みち)を強行(きやうかう)的(てき)行進(かうしん)を続(つづ)けたものだから、岩公(いはこう)の奴(やつ)たうとう落伍(らくご)しよつたな。口程(くちほど)にもない奴(やつ)だ。空虚(くうきよ)なる器物(きぶつ)は強大(きやうだい)なる音響(おんきやう)を発(はつ)すと云(い)うて、実力(じつりよく)のないものだ。言葉(ことば)多(おほ)ければ品(しな)少(すくな)しだ。吾々(われわれ)は三五教(あななひけう)に帰順(きじゆん)しようと思(おも)つて居(ゐ)たのに、岩公(いはこう)の奴(やつ)、減(へ)らず口(ぐち)を叩(たた)きよつて、たうとう議会(ぎくわい)の停会(ていくわい)と来(き)たものだから、一(いち)も取(と)らず二(に)も取(と)らず、その間(あひだ)に日(ひ)の出別(でわけ)の宣伝使(せんでんし)は、この広(ひろ)いフサの国(くに)に上陸(じやうりく)して仕舞(しま)はれた』 亀彦(かめひこ)『彼奴(あいつ)は何(なに)を云(い)つたところうでモウ駄目(だめ)だよ。自分(じぶん)ほど偉(えら)い者(もの)は無(な)いと定(き)めて居(ゐ)るのだから馬耳(ばじ)東風(とうふう)、余程(よほど)酷(きつ)い目(め)に遇(あ)はねば、免疫性(めんえきせい)の無感覚(むかんかく)者(しや)だから目(め)が覚(さ)めないよ。多分(たぶん)タルの川(かは)の崖道(がけみち)の断巌(だんがん)絶壁(ぜつぺき)から空中(くうちう)滑走(くわつそう)をやつてタルの川(かは)の川底(かはぞこ)へでも有事(いうじ)着陸(ちやくりく)したのだらう。今頃(いまごろ)にはプロペラーが折(を)れたので谷底(たにそこ)で進退(しんたい)谷(きは)まつて岩彦(いはひこ)が岩(いは)を抱(かか)へてアヽいはぬは云(い)ふに弥勝(いやまさ)る、鶴山丸(つるやままる)の中(なか)で、あんないはいでもよい事(こと)をいはなかつたらよかつたになぞと云(い)つてこうかいして居(ゐ)るだらう』 駒彦(こまひこ)『航海(かうかい)は吾々(われわれ)もして来(き)たぢやないか。後(あと)の後悔(こうくわい)先(さき)に立(た)たず、ぢやない役(やく)に立(た)たずだ。併(しか)し乍(なが)ら此処(ここ)はシヅの森(もり)と云(い)ふて、バの字(じ)とケの字(じ)の出(で)る処(ところ)と云(い)ふ有名(いうめい)な妖怪窟(ようくわいくつ)だ。オイ確(しつ)かりせぬと、トンダ目(め)に遇(あ)ふか知(し)れやしないぞ。岩彦(いはひこ)は云(い)はひこで好(よ)いと云(い)ふ訳(わけ)に行(い)かない、吾々(われわれ)も極力(きよくりよく)捜索(そうさく)をやつて彼(かれ)の潜伏所(せんぷくしよ)を突(つ)き留(と)めねば宣伝使(せんでんし)の役(やく)が勤(つと)まらない。アーメニヤに帰(かへ)つて、あの大(おほ)きな岩公(いはこう)をまさか紛失(ふんしつ)したとも、途中(とちう)で遺失(ゐしつ)したとも、また磨滅(まめつ)して仕舞(しま)つたとも云(い)ふ訳(わけ)には行(い)かぬからなア』 梅彦(うめひこ)『何(なん)だ。遺失(ゐしつ)だの磨滅(まめつ)だのと、恰(まる)で手荷物(てにもつ)のやうに云(い)つて居(ゐ)るじやないか、些(ち)と言霊(ことたま)を慎(つつし)まむかい』 駒彦(こまひこ)『マア、マア、今晩(こんばん)はこれで打切(うちき)りとして、明朝(みやうてう)早々(さうさう)捜索(そうさく)兼(けん)探険(たんけん)と出(で)かけよう。鼻(はな)を摘(つま)まれても分(わか)らぬやうな此(この)暗夜(やみよ)にどうして居所(ゐどころ)が分(わか)るものか。木乃伊(みいら)取(と)りが木乃伊(みいら)になるやうな慘虐事(ざんぎやくじ)が継続(けいぞく)しては堪(たま)らぬからなア』 鷹彦(たかひこ)『君(きみ)達(たち)は随分(ずゐぶん)冷淡(れいたん)な男(をとこ)だなア。人情(にんじやう)軽薄(けいはく)なる事(こと)紙(かみ)の如(ごと)しだよ』 梅彦(うめひこ)『それや貴様(きさま)、神(かみ)様(さま)の使(つかひ)だもの、紙(し)辺(へん)暗雲(あんうん)に包(つつ)まれ咫尺(しせき)も弁(べん)ぜざる深夜(しんや)に、どう心配(しんぱい)したつて進退(しんたい)谷(きは)まつた此(この)場(ば)の光景(くわうけい)、否(いな)暗景(あんけい)だ。如何(どう)とも策(さく)の施(ほどこ)す余地(よち)が無(な)いぢやないか』 鷹彦(たかひこ)『何(なに)、暗(くら)くつても矢張(やつぱ)り神(かみ)の造(つく)つた神国(しんこく)の地(つち)の上(うへ)に居(ゐ)る吾々(われわれ)だ。如何(いか)に妖怪(えうくわい)が現(あら)はれるシヅの森(もり)だと云(い)つても、これも矢張(やつぱ)り神国(しんこく)の断片(だんぺん)だ。誰(たれ)か一人(ひとり)此処(ここ)に待(ま)つ事(こと)にして後(あと)四(し)人(にん)は岩公(いはこう)の捜索(そうさく)だよ』 音彦(おとひこ)『おとましい、この深夜(しんや)に縁起(えんぎ)の悪(わる)い四(し)人(にん)とはどうだ。何故(なぜ)四(よ)人(にん)と云(い)はないのだ』 駒彦(こまひこ)『言霊(ことたま)と云(い)ふものは妙(めう)なものだ。まかり間違(まちが)へば岩彦(いはひこ)は死人(しにん)になつて居(ゐ)るかも知(し)れやしないぞ、よい辻占(つじうら)だ。マア如何(どう)でも好(い)いぢやないか、明日(あす)は明日(あす)の事(こと)だ』 鷹彦(たかひこ)『たかが知(し)れた宣伝使(せんでんし)の一羽(いちは)や二羽(には)、無(な)くなつたつて構(かま)ふものかい。彼奴(あいつ)は余(あんま)り自負心(じふしん)が強(つよ)いから、神(かみ)様(さま)の懲罰(ちようばつ)に遇(あ)うて居(ゐ)るのだ。何時(いつ)も豪(えら)さうに聖人(せいじん)振(ぶ)つて、宇宙(うちう)間(かん)の無限(むげん)絶対(ぜつたい)なる不可解(ふかかい)的(てき)な事実(じじつ)を道破(だうは)したものは此(この)岩彦(いはひこ)だ……ナンテ駄法螺(だぼら)を吹(ふ)きよつて吾々(われわれ)を煙(けむ)に巻(ま)いて居(ゐ)たが、フサの海(うみ)の暴風雨(しけ)に出遇(であ)つた時(とき)は随分(ずゐぶん)六ケ敷(むつかしい)顔(かほ)をしとつたよ。負惜(まけをし)みで声(こゑ)を立(た)ててオイオイと吠(ほ)えはせなかつたが、力(ちから)一ぱい気張(きば)つて涙(なみだ)と泣面(なきづら)の保留(ほりう)をして居(ゐ)たのは確(たしか)な事実(じじつ)だよアハヽヽヽ』 斯(か)く話(はな)す時(とき)しも鼓膜(こまく)の運命(うんめい)を危殆(きたい)ならしむる如(ごと)きドラ声(こゑ)が暗中(あんちう)より聞(きこ)えて来(き)た。 梅彦(うめひこ)『ヤア唸(うな)るぞ、唸(うな)るぞ、大変(たいへん)だぞ』 音彦(おとひこ)『ヤイ、何者(なにもの)なればこの深夜(しんや)に唸(うな)るのだ。この方(はう)はウナル教(けう)の宣伝使(せんでんし)、ウナル彦(ひこ)様(さま)の御(ご)家来(けらい)だぞ。何(なん)ぼなと法螺(ほら)を吹(ふ)け、太鼓(たいこ)を打(う)て、もつともつと馬力(ばりき)を出(だ)して喉(のど)が裂(さ)ける程(ほど)呶鳴(どな)つたがよいわ。シヅの森(もり)は静(しづか)な処(ところ)だと思(おも)へば、反対(あべこべ)に喧(やかま)しの森(もり)の、騒(さわ)がしの森(もり)の、呶鳴(どな)りの森(もり)だ。呶鳴(どな)るなら呶鳴(どな)れ、どうなりても構(かま)はぬ、命(いのち)知(し)らずの宣伝使(せんでんし)の音(おと)さまだ。オイオイ梅(うめ)、亀(かめ)、鷹(たか)、駒(こま)、貴様(きさま)達(たち)も何(なん)とか防戦(ばうせん)せむかい。大(おほ)きな言霊(げんれい)を出(だ)しよつて、吾々(われわれ)の耳(みみ)の鼓膜(こまく)を破裂(はれつ)させようとかかつて居(ゐ)やがるのだよ』 暗中(あんちう)より一層(いつそう)大(おほ)きな声(こゑ)で、 （化物）『オヽヽー音公(おとこう)、駒(こま)の鼓膜(こまく)が破(やぶ)れるどころか、鷹(たか)のやうな高声(たかごゑ)で呶鳴(どな)つてやるから、胆(きも)が破裂(はれつ)せぬやうに用心(ようじん)を致(いた)せ』 鷹彦(たかひこ)『何(なん)ぢや、ケ、ケ、怪体(けつたい)な奴(やつ)が、飛(と)んで出(で)よつたものだ。オイ、ドラ声(ごゑ)先生(せんせい)、俺(おれ)を誰人(どなた)と心得(こころえ)て居(を)る』 暗(くら)がりの大声(おほごゑ)、 （化物）『ウラル教(けう)の腰抜(こしぬけ)野郎(やらう)、よつく聞(き)け。アーメニヤの神都(しんと)は殆(ほとん)ど零敗(れいはい)に帰(き)し。今(いま)は僅(わづか)に美山彦(みやまひこ)、国照姫(くにてるひめ)の曲津見(まがつみ)が弧塁(こるゐ)を死守(ししゆ)するのみ、実(じつ)に惨(みぢめ)なものだ。アーメニヤの城壁(じやうへき)は所々(ところどころ)くたぶれ果(は)て、穴(あな)だらけ、貴様(きさま)達(たち)はコーカス山(ざん)に帰(かへ)つて往(ゆ)くつもりであらうが、コーカス山(ざん)は、もはや三五教(あななひけう)の勢力(せいりよく)範囲(はんゐ)に帰(き)して了(しま)つたぞ。今(いま)の間(うち)に改心(かいしん)いたせばよし、違背(ゐはい)に及(およ)ばば汝(なんぢ)が生命(いのち)は風前(ふうぜん)の灯火(ともしび)、また岩彦(いはひこ)のやうな運命(うんめい)に陥(おちい)るぞ。アハヽヽヽ、オホヽヽヽ、ウフヽヽヽ、イヒヽヽヽ、エヘヽヽヽ』 と五韻(ごゐん)を離(はな)れた鶴(つる)のやうな笑(わら)ひ声(ごゑ)が聞(きこ)え来(き)たる。 亀彦(かめひこ)『オイ皆(みな)の奴(やつ)、これや一(ひと)つ作戦(さくせん)計画(けいくわく)を遣(や)り直(なほ)さねばならなくなつたぞ。新規(しんき)蒔直(まきなほ)し、吾々(われわれ)は兎角(とかく)善(ぜん)と信(しん)じた事(こと)は飽迄(あくまで)も決行(けつかう)せなくてはならないのだ。どうだ岩公(いはこう)は今(いま)のバーとケーサンの言葉(ことば)によれば、どうやら寂滅(じやくめつ)為楽(ゐらく)疑(うたが)ひなしだ。吾々(われわれ)も一(ひと)つ我(が)を折(を)らねばなるまい、アヽ困(こま)つた事(こと)だワイ』 音彦(おとひこ)『何(なん)だ、弱々(よわよわ)しい亡国(ばうこく)的(てき)の哀音(あいおん)を吐(は)き、絶望(ぜつばう)的(てき)悲調(ひてう)を帯(お)びたその世迷言(よまひごと)は、貴様(きさま)は宣伝使(せんでんし)の天職(てんしよく)を忘(わす)れたのか』 亀彦(かめひこ)『宣伝(せんでん)万化(ばんくわ)、隠顕(いんけん)出没(しゆつぼつ)極(きは)まり無(な)きが、宣伝使(せんでんし)の正(まさ)に用(もち)ふべき神秘(しんぴ)だよ。貴様(きさま)のやうな杓子(しやくし)定規(ぢやうぎ)でこの世(よ)の中(なか)が渡(わた)れるものか。郷(がう)に入(い)つては郷(がう)に従(したが)へ、時(とき)の力(ちから)には抵抗(ていかう)する事(こと)は出来(でき)ない。この頃(ごろ)は桜(さくら)のシーズンだと云(い)ふのに如何(どう)だ。花(はな)もなければ葉(は)も萎(しほ)れ、山野(さんや)はほとんど冬(ふゆ)のやうだ。これも天(てん)の時(とき)だ、何時(いつ)までも春(はる)は花(はな)が咲(さ)く、秋(あき)は紅葉(もみぢ)が照(て)ると思(おも)つて居(ゐ)ると訳(わけ)が違(ちが)ふぞ』 かく雑談(ざつだん)に耽(ふけ)る折(をり)しも、俄(にはか)にクワツと明(あか)くなつて来(き)た。五(ご)人(にん)は驚(おどろ)いて空(そら)を見上(みあ)ぐる途端(とたん)に、アツと一声(ひとこゑ)大地(だいち)に打(う)ち倒(たふ)れたり。 巨大(きよだい)なる光(ひか)り物(もの)の中(なか)より、得(え)も云(い)はれぬ恐(おそ)ろしき朱色(しゆいろ)の顔色(がんしよく)に、アーク灯(とう)のやうに光(ひか)つた目玉(めだま)を剥(む)いた怪物(くわいぶつ)、五六(ごろく)尺(しやく)もあるやうな舌(した)の先(さき)に何(なん)だか人(ひと)の首(くび)のやうな物(もの)を乗(の)せてペロペロさして居(ゐ)る。よくよく見(み)れば岩彦(いはひこ)の首(くび)である。 梅彦(うめひこ)『アヽ、岩々(いはいは)、岩公(いはこう)がいはされた』 音彦(おとひこ)『ヤア、モシモシ赤(あか)い顔(かほ)の白(しろ)い目玉(めだま)サン、それや余(あんま)り胴欲(どうよく)だ。その首(くび)は岩彦(いはひこ)の首(くび)ぢやないか、あまりだよ』 化物(ばけもの)『余(あま)り退屈(たいくつ)なのでア首(くび)が出(で)たのだよ。人肉(じんにく)の温(あたたか)い奴(やつ)を食(く)ひ度(た)いと思(おも)つて居(ゐ)たら、此処(ここ)に四(よつ)つ五(いつ)つ転(ごろ)ついて居(ゐ)るワイ、ヤア甘(うま)い甘(うま)い、天道(てんだう)は人(ひと)を殺(ころ)さず、化物(ばけもの)は人(ひと)を食(く)ふ、美味(うま)さうな奴(やつ)が来(き)たものだワイ。アハヽヽ、イヒヽヽ、ウフヽヽ、エヘヽヽ、オホヽヽ』 鷹彦(たかひこ)『コラ、バヽバケモノ、了見(れうけん)せないぞ。今(いま)待(ま)つて居(を)れ、俺(おれ)がウラル教(けう)の宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)つてやるわ』 化物(ばけもの)『ウラル教(けう)の宣伝歌(せんでんか)を聞(き)かして貰(もら)うと気分(きぶん)が好(よ)くなつて、益々(ますます)貴様(きさま)等(ら)が食(く)ひ度(た)くなつて来(く)る。食(く)はれぬ前(まへ)にこの世(よ)の歌(うた)ひ納(をさ)め、一(ひと)つ歌(うた)つて呉(く)れまいか』 鷹彦(たかひこ)『ヨー、此奴(こいつ)は零敗(れいはい)の大当違(おほあてちが)ひだ。ソンナラ三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)はう』 化物(ばけもの)『ウン、そいつは困(こま)る。しかし貴様(きさま)はウラル教(けう)だ。三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)を知(し)らう筈(はず)が無(な)い。マアマア大丈夫(だいぢやうぶ)だ。歌(うた)ふなら歌(うた)つて見(み)よ、アハヽヽ、イヒヽヽ、ウフヽヽ』 鷹彦(たかひこ)『何(なに)を吐(ぬ)かしよるのだ。不完全(ふくわんぜん)な奇数(きすう)的(てき)の馬鹿(ばか)笑(わら)ひをしよつて、俺(おれ)の宣伝歌(せんでんか)を聞(き)いて胆(きも)を潰(つぶ)すな。オイ梅公(うめこう)、音公(おとこう)、亀公(かめこう)、駒公(こまこう)、鷹(たか)サンと一緒(いつしよ)に宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ふのだ。サア今度(こんど)は三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)だぞ』 亀彦(かめひこ)『三五教(あななひけう)は一向(いつかう)不案内(ふあんない)だ。まして宣伝歌(せんでんか)なぞはサツパリ分(わか)らないよ』 鷹彦(たかひこ)『貴様(きさま)はウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)であつて不心得(ふこころえ)な奴(やつ)だ。三五教(あななひけう)を征服(せいふく)しようと思(おも)へば、敵(てき)の総(すべ)ての教理(けうり)を呑(の)み込(こ)んで置(お)いて、ウラル教(けう)との優劣(いうれつ)を判断(はんだん)し、ウラル教(けう)が三五教(あななひけう)と、どの辺(へん)が勝(まさ)つて居(を)ると云(い)ふ点(てん)を宣伝(せんでん)するのが、宣伝使(せんでんし)の役(やく)ぢやないか。俺(おれ)はウラル教(けう)だから三五教(あななひけう)の教理(けうり)は研究(けんきう)するのも汚(けが)らはしいと云(い)ふやうな事(こと)で、どうして敵(てき)に向(むか)つて勝利(しようり)を得(う)る事(こと)が出来(でき)ようか、エヽ仕方(しかた)がないデモ宣伝使(せんでんし)ばかりだナア。サアこの鷹(たか)サンが俄(にはか)に三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)と宙返(ちうがへ)り飛行(ひかう)をやつて御覧(ごらん)に入(い)れる。化物(ばけもの)の奴(やつ)、今(いま)くたばるか、くたばらぬか、試(ため)して見(み)るのだ。もし三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)で化物(ばけもの)が滅(ほろ)びたら矢張(やつぱ)り三五教(あななひけう)が豪(えら)いのだから、そこで貴様(きさま)達(たち)も決心(けつしん)するのだぞ。サア俺(おれ)の宣伝歌(せんでんか)を聴(き)いて見(み)ろ』 と云(い)ひながら怪(あや)しき化物(ばけもの)の顔(かほ)をグツと睨(にら)み付(つ)け、 鷹彦『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれてお膳(ぜん)と箸(はし)とを立別(たてわ)ける この世(よ)の中(なか)に化物(ばけもの)があつて耐(たま)るかシヅの森(もり) 静(しづか)になれよ静(しづか)になれよ三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか) 宣伝(せんでん)万化(ばんくわ)に曲津見(まがつみ)の向(むか)ふを張(は)つて跳(は)ね廻(まは)る 梅彦(うめひこ)、亀彦(かめひこ)、駒彦(こまひこ)やおとなしうない音彦(おとひこ)の 頭(あたま)を目蒐(めが)けて食(く)ひつけよ』 音、亀『コラコラ鷹公(たかこう)、何(なに)を吐(ぬ)かしよるのだ。貴様(きさま)は極端(きよくたん)な個人(こじん)主義(しゆぎ)だなア。一連(いちれん)托生(たくしやう)、無我(むが)平等(びやうどう)のウラル教(けう)、オツトどつこい三五教(あななひけう)の精神(せいしん)を知(し)つて居(ゐ)るか』 鷹彦(たかひこ)『アハヽヽヽ、馬鹿(ばか)な奴(やつ)だなア、俺(おれ)を一体(いつたい)誰(だれ)だと考(かんが)へて居(ゐ)る。抑々(そもそも)アーメニヤを出立(しゆつたつ)するその時(とき)より、吾(われ)は三五教(あななひけう)の鷹彦(たかひこ)と云(い)ふサルジニヤの一(ひと)つ島(じま)に居(を)つた宣伝使(せんでんし)だ。猫(ねこ)を被(かぶ)つてウラル教(けう)に這入(はい)り、貴様(きさま)等(ら)五(ご)人(にん)の中(なか)に加(くは)はりて竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)に渡(わた)り、飯依彦(いひよりひこ)と以心(いしん)伝心(でんしん)的(てき)作戦(さくせん)計画(けいくわく)をやつて居(ゐ)るのも気(き)がつかず、悪(あく)の企(たくみ)は注意(ちうい)周到(しうたう)にして水(みづ)も漏(も)らさぬやうに見(み)えるが、肝腎(かんじん)の身魂(みたま)に執着(しふちやく)があるから足許(あしもと)が真暗(まつくら)がり、この鷹(たか)サンの化物(ばけもの)に気(き)が付(つ)かなかつたのだよ。アハヽヽヽ、オホヽヽヽ、イヒヽヽヽ、ウフヽヽヽ、エヘヽヽヽ』 梅、駒『何(なん)だ、貴様(きさま)までが俄(にはか)に化物(ばけもの)の後継(あとつぎ)をしよつて、頭(あたま)の上(うへ)からと下(した)からと、化物(ばけもの)の包囲(はうゐ)攻撃(こうげき)をやられて耐(たま)つたものぢやないワイ』 頭(あたま)の化物(ばけもの)、大(おほ)きな舌(した)を出(だ)して、 化物『アハヽヽー、イヒヽヽー』 亀、音『ヤア、又(また)やりよつた。上下(じやうげ)挟撃(けふげき)、えらい敵(てき)の術策(じゆつさく)に陥(おちい)つたものだワイ』 頭(あたま)の化物(ばけもの)、 化物(ばけもの)『オホヽヽー』 と笑(わら)つた途端(とたん)に、舌(した)の先(さき)からつるつると空中(くうちう)滑走(くわつそう)をしながら五(ご)人(にん)の前(まへ)に着陸(ちやくりく)した男(をとこ)がある。 一同(いちどう)『ヤア岩(いは)、岩(いは)、岩彦(いはひこ)か、貴様(きさま)は一体(いつたい)どうして居(ゐ)たのだ。化物(ばけもの)の喉(のど)から出(で)て来(き)よつて、恰(まる)で、飴(あめ)の中(なか)からお多(た)ヤンと金太(きんた)サンが飛(と)んで出(で)たやうな曲芸(きよくげい)だ。誰(たれ)にソンナ手品(てじな)を教(をし)へて貰(もら)ひよつたのだい』 岩彦(いはひこ)『オイ皆(みな)の奴(やつ)、よい加減(かげん)に目(め)を醒(さ)まさぬかい。何(なに)をウンウンと唸(うな)つて居(ゐ)るのだ、此処(ここ)はシヅの森(もり)だぞ、静(しづか)にせないと化物(ばけもの)が出(で)ると云(い)ふ事(こと)だよ』 一同(いちどう)『ムニヤムニヤ、アーアー恐(こは)かつた、エライ夢(ゆめ)を見(み)たワイ』 岩彦(いはひこ)『アハヽヽヽ』 （大正一一・三・一六旧二・一八加藤明子録）