第二章波斯(フサ)の海(うみ)〔五二八〕 世(よ)は常暗(とこやみ)となり果(は)てて山川(やまかは)どよみ草木(くさき)枯(か)れ 叢雲(むらくも)四方(よも)に塞(ふさ)がりて黒白(あやめ)も分(わ)かぬ暗(やみ)の夜(よ)を 隈(くま)なく照(てら)す朝日子(あさひこ)の日(ひ)の出(で)の別(わけ)の神(かみ)の御子(みこ) 天教山(てんけうざん)に現(あ)れませる木花姫(このはなひめ)の御教(みをしへ)を 曲津(まがつ)の猛(たけ)ぶ小(せう)亜細亜(アジア)噂(うはさ)に高(たか)きアーメニヤの 醜(しこ)の魔神(まがみ)の巣(す)くひたる都(みやこ)の空(そら)を照(てら)さむと 神(かみ)の御言(みこと)を畏(かしこ)みて天(あめ)に坐(ま)す神(かみ)地(くに)にます 神(かみ)の教(をしへ)に真名井(まなゐ)河(がは)目無(めなし)堅間(かたま)の船(ふね)に乗(の)り 西(にし)へ西(にし)へと印度洋(いんどやう)浪(なみ)を渡(わた)りて鶴(つる)の島(しま) 鶴(つる)の港(みなと)を後(あと)にして波斯(ペルシヤ)の海(うみ)にぞ着(つ)きにける。 鶴(つる)の湊(みなと)よりは、数十(すうじふ)人(にん)の乗客(じやうきやく)が加(くは)はつた。黄泉島(よもつじま)の沈没(ちんぼつ)に依(よ)りて、波斯(ペルシヤ)の海面(かいめん)は、俄(にはか)に水量(みづかさ)まさり、海辺(かいへん)の低地(ていち)は殆(ほとん)ど沈没(ちんぼつ)の厄(やく)に会(あ)ひたりと云(い)ふ。 日(ひ)の出(で)丸(まる)より乗替(のりか)へたる鶴山丸(つるやままる)の船中(せんちう)には日(ひ)の出別(でわけの)命(みこと)を初(はじ)め、ウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)数名(すうめい)これに乗込(のりこ)んで居(ゐ)る。昼(ひる)とも夜(よる)とも区別(くべつ)の付(つ)かぬ薄暗(うすぐら)い海面(かいめん)を、船脚(ふなあし)遅(おそ)くなめくぢの如(ごと)く進(すす)み行(ゆ)く。 甲(かふ)（岩彦）『吾々(われわれ)は斯(こ)うやつて、ウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)として竜宮(りうぐう)の一(ひと)つ島(じま)に渡(わた)り、殆(ほとん)ど三(さん)年(ねん)になつた。併(しか)し乍(なが)ら一(ひと)つ島(じま)の守護神(しゆごじん)なる飯依彦(いひよりひこ)は、中々(なかなか)信神(しんじん)堅固(けんご)な宣伝使(せんでんし)であるから、吾々(われわれ)の折角(せつかく)の目的(もくてき)も、殆(ほとん)ど黄泉島(よもつじま)のやうに水(みづ)の泡(あわ)と消(き)えて了(しま)つた。アーメニヤへ帰(かへ)つて、どう復命(ふくめい)したら宜(よ)からうか、それ計(ばか)りが心配(しんぱい)になつて、乾(いぬゐ)を指(さ)して帰(かへ)るのも、何(なん)とはなしに影(かげ)の薄(うす)い様(やう)な気分(きぶん)がするではないか』 乙(おつ)『吾々(われわれ)はウラル教(けう)の宣伝使(せんでんし)としての力限(ちからかぎ)りベストを尽(つく)したのだから、この上(うへ)何(なん)と言(い)つたつて仕方(しかた)がないではないか』 甲(かふ)（岩彦）『仕方(しかた)がないと云(い)つた所(ところ)で、敵国(てきこく)に使(つかひ)して、君命(くんめい)を辱(はづかしめ)ると云(い)ふ事(こと)は、人(ひと)としてのあまり名誉(めいよ)でもあるまい。况(いは)んや特命(とくめい)を受(う)けて、しかも吾々(われわれ)六(ろく)人(にん)、東西(とうざい)南北(なんぽく)より一(ひと)つ島(じま)を包囲(はうゐ)攻撃(こうげき)して、唯(ただ)一(いち)人(にん)の飯依彦(いひよりひこ)に、旗(はた)を捲(ま)いて、予定(よてい)の退却(たいきやく)をすると云(い)ふ事(こと)は、あまり立派(りつぱ)な成功(せいこう)でもあるまい。こりや、何(なん)とかして一(ひと)つの土産(みやげ)を持(も)つて帰(かへ)らなくては、ウラル彦(ひこ)様(さま)に対(たい)して申訳(まをしわけ)がないぢやないか』 丙(へい)『オイ岩彦(いはひこ)、お前(まへ)はアーメニヤを出立(しゆつたつ)する時(とき)には、どうだつたい。岩(いは)より堅(かた)い岩彦(いはひこ)が、言霊(ことたま)を以(もつ)て黄泉島(よもつじま)を瞬(またた)く間(うち)に、言向和(ことむけやは)すと、傍若(ばうじやく)無人(ぶじん)に言挙(ことあげ)し、非常(ひじやう)にメートルを上(あ)げて居(を)つたぢやないか、その時(とき)に吾輩(わがはい)が、貴様(きさま)の不成功(ふせいこう)は俺(おれ)の天眼通(てんがんつう)で明(あきら)かにメートルと云(い)つたのを覚(おぼ)えてるだろう』 岩彦(いはひこ)『ソンナ死(し)んだ子(こ)の年(とし)を算(く)る様(やう)な事(こと)を言(い)つて、愚痴(ぐち)るない。過越(すぎこし)苦労(くらう)は、三五教(あななひけう)ぢやないが、大々(だいだい)的(てき)禁物(きんもつ)だ。よく考(かんが)へて見(み)よ、数百(すうひやく)日(にち)の間(あひだ)、天(あま)の戸(と)はビシヤツと閉(しま)つて、昼夜(ちうや)暗黒(あんこく)と云(い)つてもよい位(くらゐ)だ。日(ひ)の出(で)、日(ひ)の入(いり)の区別(くべつ)も分(わか)らず、吾々(われわれ)がアーメニヤを出発(しゆつぱつ)した時(とき)は、朝(あさ)は清鮮(せいせん)の気(き)漂(ただよ)ひ、東天(とうてん)には五色(ごしき)の幔幕(まんまく)が飾(かざ)られて、そこから金覆輪(きんぷくりん)の太陽(たいやう)が現(あら)はれ、夕方(ゆふがた)になれば、瑪瑙(めなう)の様(やう)な雲(くも)の連峯(れんぽう)が西天(せいてん)に輝(かがや)き、昼夜(ちうや)の区別(くべつ)も実(じつ)に判然(はんぜん)したものであつた。然(しか)るに一(ひと)つ島(じま)に上陸(じやうりく)した頃(ころ)から、日々(ひび)雲(くも)とも霧(きり)とも靄(もや)ともたとへ方(がた)なき陰鬱(いんうつ)なものが、天地(てんち)を閉塞(へいそく)して、時(とき)を構(かま)はず地(ち)は震(ふる)ひ、悪魔(あくま)は出没(しゆつぼつ)し、如何(いか)にウラル教(けう)の体主(たいしゆ)霊従(れいじう)の宣伝使(せんでんし)でも、一歩(いつぽ)否(いな)百歩(ひやつぽ)を譲(ゆづ)らねばならないと言(い)ふ惨酷(みぢめ)な世(よ)の中(なか)に、どうして完全(くわんぜん)な宣伝(せんでん)が出来(でき)るものか、如何(いか)に智仁勇(ちじんゆう)兼備(けんび)の勇将(ゆうしやう)でも時節(じせつ)の力(ちから)には到底(たうてい)叶(かな)はない、ナア梅彦(うめひこ)………』 斯(か)く話(はな)す折(をり)しも、俄(にはか)に吹(ふ)き来(きた)る颶風(ぐふう)の響(ひびき)、虎(とら)吟(ぎん)じ竜(りう)躍(をど)るが如(ごと)く、激浪(げきらう)怒濤(どたう)は白(しろ)き鬘(たてがみ)を揮(ふる)つて、船体(せんたい)に噛(か)みつき始(はじ)めた、船(ふね)は上下(じやうげ)左右(さいう)に怪(あや)しき物音(ものおと)を立(た)て、動揺(どうえう)烈(はげ)しく、浪(なみ)と波(なみ)との山岳(さんがく)の谷間(たにま)を、浮(うき)つ沈(しづ)みつ、漂(ただよ)ひながら西北(せいほく)指(さ)して進(すす)み行(ゆ)く。暗(やみ)の帳(とばり)は下(おろ)されて、黒白(あやめ)も分(わ)かぬ真(しん)の暗(やみ)、忽(たちま)ち暗中(あんちう)より暴風(ばうふう)怒濤(どたう)の声(こゑ)を圧(あつ)して、宣伝歌(せんでんか)が聞(きこ)え来(き)たりぬ。 日の出別命『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける ウラルの彦(ひこ)やウラル姫(ひめ)コーカス山(ざん)に現(あら)はれて この世(よ)を欺(あざむ)く神(かみ)の宮(みや)太敷(ふとしき)立(た)てて三柱(みはしら)の 皇(すめ)大神(おほかみ)を斎(いつ)きしは昔(むかし)の夢(ゆめ)となりはてて 今(いま)は僅(わづか)に美山彦(みやまひこ)国照姫(くにてるひめ)の曲神(まがかみ)を 守護(まもり)の神(かみ)となぞらへ常世(とこよ)の国(くに)に打渡(うちわた)り 随従(みとも)の神(かみ)を海原(うなばら)の浪(なみ)に漂(ただよ)ふ一(ひと)つ島(じま) 宝(たから)の島(しま)に出立(いでた)たせ山(やま)の尾上(をのへ)や川(かは)の瀬(せ)を 隈(くま)なくあさりてウラル教(けう)神(かみ)の教(をしへ)を悉(ことごと)く 敷(し)き弘(ひろ)めむと村肝(むらきも)の心(こころ)をつくしの甲斐(かひ)もなく 黄泉(よもつ)の島(しま)のその如(ごと)く泡(あわ)と消(き)えたる憐(あは)れさよ 高天原(たかあまはら)に現(あ)れませる神(かむ)伊弉諾(いざなぎ)の大神(おほかみ)の 神言(みこと)のままに花蓮草(はなはちす)教(をしへ)を開(ひら)く天教山(てんけうざん)の 神(かみ)の聖地(せいち)を後(あと)にして日(ひ)の出(で)の御船(みふね)に身(み)を任(まか)せ 津軽(つがる)海峡(かいけふ)後(あと)にして天(あめ)の真名井(まなゐ)の波(なみ)を分(わ)け やうやう茲(ここ)に印度(つき)の海(うみ)深(ふか)き恵(めぐみ)をかかぶりつ 名(な)さへ芽出度(めでた)き鶴(つる)の島(しま)松(まつ)の神代(かみよ)に因(ちな)みたる 鶴(つる)の港(みなと)を船出(ふなで)していよいよここに波斯湾(ペルシヤわん) 進(すす)み来(きた)れる折柄(をりから)に思(おも)ひもかけぬウラル彦(ひこ) 神(かみ)の教(をしへ)の宣伝使(せんでんし)岩彦(いはひこ)梅彦(うめひこ)あと四人(よたり) 如何(いか)なる神(かみ)の経綸(けいりん)か鶴山丸(つるやままる)の客(きやく)となり 一蓮(いちれん)托生(たくしやう)波(なみ)の上(うへ)なみなみならぬ大神(おほかみ)の 心(こころ)の空(そら)は掻(か)き曇(くも)るあゝ岩彦(いはひこ)よ梅彦(うめひこ)よ 天教山(てんけうざん)に現(あ)れませる木花姫(このはなひめ)の御教(みをしへ)を 四方(よも)に伝(つた)ふる宣伝使(せんでんし)日(ひ)の出神(でのかみ)の分霊(わけみたま) 豊栄(とよさか)昇(のぼ)る朝日子(あさひこ)の日(ひ)の出(で)の別(わけ)の神司(かむつかさ) 愈(いよいよ)フサの国(くに)指(さ)して進(すす)むもしらに退(しりぞ)くも はや白波(しらなみ)のこの首途(かどで)天津(あまつ)御空(みそら)を眺(なが)むれば 墨(すみ)を流(なが)せる如(ごと)くなり大海原(おほうなばら)を眺(なが)むれば 泥(どろ)を流(なが)せる如(ごと)くなるこの浪(なみ)の上(へ)にめぐり合(あ)ふ 厳(いづ)の霊(みたま)の宣伝使(せんでんし)岩彦(いはひこ)梅彦(うめひこ)初(はじ)めとし 此処(ここ)に会(あ)うたは優曇華(うどんげ)の花(はな)咲(さ)く春(はる)の引合(ひきあは)せ 皇(すめ)大神(おほかみ)の神言(みこと)もて日(ひ)の出(で)の別(わけ)が詳細(まつぶさ)に 詔(の)る言霊(ことたま)のその呼吸(いき)に汝(なれ)が霊(みたま)を洗(あら)へかし 天(あめの)真名井(まなゐ)に五十鈴(いそすず)の言霊(ことたま)洗(あら)ひ都牟刈(つむがり)の 太刀(たち)を清(きよ)めて曲津見(まがつみ)を蹶(く)え放(はら)らかし打(うち)きため 神(かみ)の心(こころ)に復(かへ)りなば如何(いか)に浪風(なみかぜ)猛(たけ)くとも 醜(しこ)の猛(たけ)びの荒(あら)くとも何(なに)か恐(おそ)れむ神(かみ)の国(くに) あゝ岩彦(いはひこ)よ梅彦(うめひこ)よ心(こころ)の雲霧(くもきり)吹払(ふきはら)ひ 天(あま)の岩(いは)の戸(と)押開(おしひら)き直日(なほひ)に見直(みなほ)せ聞直(ききなほ)せ この世(よ)を紊(みだ)す曲神(まがかみ)の醜(しこ)の言霊(ことたま)詔(の)り直(なほ)せ この天地(あめつち)は国(くに)の祖(おや)国治立(くにはるたち)のしろしめす 珍(うづ)の御国(みくに)ぞ楽園(らくゑん)ぞ神(かみ)の御国(みくに)に住(す)む人(ひと)の いかで心(こころ)を汚(けが)さむや瀬織津(せおりつ)姫(ひめ)の大神(おほかみ)に 汚穢(けがれ)も曲事(まが)も能(よ)く清(きよ)め塩(しほ)の八百路(やほぢ)の八潮路(やしほぢ)の 秋津(あきつ)の姫(ひめ)に許々多久(ここたく)の罪(つみ)や穢(けがれ)を可々(かか)呑(の)みて 曇(くも)りを晴(は)らせ天地(あめつち)の神(かみ)の心(こころ)に叶(かな)へかし あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸倍(さちはへ)坐世(ましませ)よ 嗚呼(ああ)惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸倍(さちはへ)坐世(ましませ)よ』 と歌(うた)ひ終(をは)るや、さしもに猛(たけ)き暴風(ばうふう)激浪(げきらう)も、拭(ぬぐ)ふが如(ごと)くに静(しづ)まり、海面(かいめん)は畳(たたみ)の如(ごと)く、魚鱗(ぎよりん)の波(なみ)を浮(うか)ぶるに至(いた)りけり。 船中(せんちう)の人々(ひとびと)は、この声(こゑ)に驚(おどろ)いて一言(いちごん)も発(はつ)し得(え)ず、日(ひ)の出別(でわけの)命(みこと)の神徳(しんとく)に驚嘆(きやうたん)の目(め)を眸(みは)るのみ。岩彦(いはひこ)は小声(こごゑ)にて、 岩彦『オイ梅彦(うめひこ)、音彦(おとひこ)、亀彦(かめひこ)、大変(たいへん)ぢやないか、エライ奴(やつ)が乗(の)つて居(ゐ)て、吾々(われわれ)に非常(ひじやう)な鉄槌(てつつい)を喰(く)はしよつたぢやないか、向(むか)ふは一人(ひとり)、此方(こつち)は宣伝使(せんでんし)の半打(はんダース)も居(を)つて、衆人(しうじん)環視(くわんし)の前(まへ)でコンナ神力(しんりき)を見(み)せられては、ウラル教(けう)も薩張(さつぱ)り顔色(がんしよく)なしだよ。ナントか一(ひと)つ、復讐(ふくしう)を行(や)らなくては、失敗(しつぱい)の上(うへ)の失敗(しつぱい)ぢやないか。日(ひ)の出別(でわけ)とか云(い)ふ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が、フサの国(くに)へでも上(あが)つたが最後(さいご)、あの勢(いきほひ)でアーメニヤの神都(しんと)へ進撃(しんげき)されようものなら大変(たいへん)だぞ』 亀彦(かめひこ)『さうだなア、コラこの儘(まま)に放任(はうにん)して置(お)く訳(わけ)には行(い)かない。お前(まへ)は吾々(われわれ)一行(いつかう)の中(うち)での、チャーチャー（教師(けうし)先生(せんせい)の意(い)）だから、何(なん)とか良(い)い御(ご)託宣(たくせん)でも宣示(せんじ)して呉(く)れさうなものだ』 岩彦(いはひこ)『訳(わけ)も知(し)らずに、燕(つばめ)の親方(おやかた)のやうにチャーチャ言(い)ふものじやないワ。マアこの先生(せんせい)の妙案(めうあん)奇策(きさく)を聴聞(ちやうもん)しろ』 亀彦(かめひこ)『ヘン、えらさうに仰有(おつしや)りますワイ、目玉(めだま)を白黒(しろくろ)さしてその容子(ようす)は何(なん)だ。蟹(かに)の様(やう)な泡(あわ)を吹(ふ)いて、大苦悶(だいくもん)のていたらく、身魂(みたま)の基礎(どだい)がグラついて居(ゐ)るから、どうして妙案(めうあん)奇策(きさく)が出(で)るものかい。何分(なにぶん)に戦(たたか)ひは、将(しやう)を選(えら)ぶと云(い)つて、吾々(われわれ)万卒(ばんそつ)が骨(ほね)を枯(か)らしても、一将(いつしやう)功(こう)成(な)れば未(ま)だしもだが、貴様(きさま)の大将(たいしやう)は魂(たましひ)に白蟻(しろあり)が這入(はい)つてゐるから、統率(とうそつ)その宜(よろ)しきを得(え)ず、万卒(ばんそつ)骨(ほね)を枯(か)らし、一将(いつしやう)功(こう)ならず、一(いつ)しようの恥(はぢ)を曝(さら)して帰(かへ)らねばならぬのだ。コンナ大将(たいしやう)に統率(とうそつ)されて、どうして神業(しんげふ)の完成(くわんせい)が望(のぞ)まれよう、バベルの塔(たふ)ぢやないが何時(いつ)までかかりても、成功(せいこう)する気遣(きづか)ひはない。ピサの塔(たふ)のやうに斜(はすかい)になつて、何時(いつ)ピサリと倒(たふ)れるか分(わか)つたものぢやない。猫(ねこ)に逐(お)はれた鼠(ねずみ)のやうな面(つら)をして、アーメニヤに帰(かへ)つた所(ところ)でウラル彦(ひこ)さまに「貴様(きさま)何(なに)をして居(を)つた」と、いきなり横(よこ)つ面(つら)をピサの塔(たふ)とお見舞(みまひ)申(まを)され、これはこれは誠(まこと)にハヤ恐(おそ)れ入(い)りバベルの塔(たふ)と、たう惑(わく)顔(がほ)するのは目(め)に見(み)るやうだ。引(ひ)かれ者(もの)の小唄(こうた)の様(やう)な、負惜(まけをし)みは止(や)めて、どうだ一層(いつそう)のこと、日(ひ)の出別(でわけ)の部下(ぶか)となつて三五教(あななひけう)に急転(きふてん)直下(ちよくか)、沈没(ちんぼつ)したらどうだらう』 岩彦(いはひこ)『チト言霊(ことたま)を慎(つつし)まぬか、船(ふね)の上(うへ)は縁起(えんぎ)を祝(いは)ふものだ、沈没(ちんぼつ)なぞと、気分(きぶん)の悪(わる)い事(こと)を言(い)うな。黄泉島(よもつじま)ぢやあるまいし………』 梅彦(うめひこ)『さうだ、亀彦(かめひこ)の言(い)ふ通(とほ)り、あまりウラル教(けう)の神力(しんりき)がないのか、大将(たいしやう)の画策(くわくさく)宜(よろ)しきを得(え)ないのか知(し)らんが、コンナ馬鹿(ばか)な目(め)に会(あ)つた事(こと)はない。二(ふた)つ目(め)には時世(ときよ)時節(じせつ)ぢやと、岩彦(いはひこ)はいはんすけれど、ソンナ事(こと)はアーメニヤヘ帰(かへ)つては通用(つうよう)しない。どうだ、梅彦(うめひこ)の外交(ぐわいかう)的(てき)手腕(しゆわん)を揮(ふる)つて、日(ひ)の出別(でわけ)の宣伝使(せんでんし)に、今(いま)此処(ここ)で交渉(かうせふ)して見(み)ようかい。交渉(かうせふ)委員長(ゐゐんちやう)になつて、どうしよう交渉(かうせふ)と談判(だんぱん)をやるのだナア』 岩彦(いはひこ)『喧(やかま)しいワイ』 梅彦(うめひこ)『やかましからう、イヤ耳(みみ)が痛(いた)からう、良(い)い加減(かげん)に言霊(ことたま)の停電(ていでん)がして欲(ほ)しからう。アハヽヽヽヽ』 岩彦(いはひこ)『鮨(すし)に糞蝿(くそばい)が集(たか)つたやうに、本当(ほんたう)に五月蝿(うるさ)い奴(やつ)だ。さう云(い)ふ事(こと)を喋(しやべ)くると、ウラル教(けう)の神(かみ)様(さま)が立腹(りつぷく)して、又(また)もや暴風雨(ばうふうう)の御(ご)襲来(しふらい)だ。さういふ事(こと)は、神(かみ)様(さま)の忌憚(きたん)に触(ふ)れる、貴様(きさま)の言行(げんかう)に対(たい)しては、飽(あ)くまで吾々(われわれ)は忌避(きひ)的(てき)行動(かうどう)を取(と)るのだ。何(なに)ほど貴様(きさま)が挑戦(てうせん)的(てき)態度(たいど)を執(と)つても、寛仁(くわんじん)大度(たいど)の権化(ごんげ)とも言(い)ふべき岩彦(いはひこ)は、岩石(がん)として応(おう)ぜないから、さう思(おも)つて幾許(いくら)でも喋舌(しやべ)つたが宜(よ)からうよ。……ナンだその面(つら)は、最前(さいぜん)からの時化(しけ)で、半泣(はんな)きになつて居(ゐ)るぢやないか、見(み)つともない』 梅彦(うめひこ)『半泣(はんな)きになつて居(を)るとは誰(たれ)の事(こと)だい。貴様(きさま)こそ率先(そつせん)して泣(な)いて居(ゐ)るぢやないか。涙(なみだ)こそ澪(こぼ)して居(を)らぬが、俺(おれ)の天眼通(てんがんつう)から見(み)れば唯々(ただただ)泣(な)き面(づら)をソツト保留(ほりう)してる丈(だけ)のものだよ、貴様(きさま)に共鳴(きようめい)する者(もの)は、烏(からす)か、千鳥(ちどり)位(くらゐ)なものだらう』 岩彦(いはひこ)『馬鹿(ばか)ツ、いはしておけば傍若(ばうじやく)無人(ぶじん)の雑言(ざふごん)無礼(ぶれい)、了見(れうけん)せぬぞ』 亀彦(かめひこ)『オイ梅公(うめこう)、行(や)つた行(や)つた。ヲツシヲツシ………』 岩彦(いはひこ)『オイ、犬(いぬ)と間違(まちが)つちや困(こま)るよ』 梅彦(うめひこ)『犬(いぬ)ぢやないか、ウラル教(けう)の番犬(ばんいぬ)だ』 岩彦(いはひこ)『いぬも帰(い)なぬもあつたものかい、吾々(われわれ)はアーメニヤへいぬより往(い)く所(ところ)はないのぢや』 亀彦(かめひこ)『兎(と)も角(かく)、ここで一(ひと)つ思案(しあん)せなくてはならぬ。三五教(あななひけう)は唯(ただ)一(いち)人(にん)、此方(こつち)の宣伝使(せんでんし)は半打(はんダース)も居(ゐ)るのだから、強行(きやうかう)的(てき)態度(たいど)に出(い)でて、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)を降服(かうふく)させるか、但(ただし)は吾々(われわれ)が柔(やはら)かに出(で)て、ウラル教(けう)を開城(かいじやう)するか、二(ふた)つに一(ひと)つの決定(けつてい)を与(あた)へねばなるまい』 岩彦(いはひこ)『岩(いは)より堅(かた)い岩彦(いはひこ)は、如何(いか)なる難局(なんきよく)に処(しよ)しても、初心(しよしん)を曲(ま)げない。善悪(ぜんあく)共(とも)に、初心(しよしん)を貫徹(くわんてつ)するが、男子(だんし)の本分(ほんぶん)だ。貴様(きさま)、ソンナ女々(めめ)しい弱音(よわね)を吹(ふ)くならば、アーメニヤへ帰(かへ)つて、逐一(ちくいち)盤古(ばんこ)神王(しんわう)に奏聞(そうもん)するから、さう覚悟(かくご)をせい』 亀彦(かめひこ)『敗軍(はいぐん)の将(しやう)は兵(へい)を語(かた)らずだ、何(なん)の顔容(かんばせ)あつて盤古(ばんこ)神王(しんわう)に大失敗(だいしつぱい)の一伍(いちぶ)一什(しじふ)を奏聞(そうもん)することが出来(でき)ようか、貴様(きさま)は統率者(とうそつしや)を笠(かさ)に着(き)て、吾々(われわれ)五(ご)人(にん)の者(もの)を威喝(ゐかつ)するのだな、今(いま)になつて何(ど)れほど威張(ゐば)つたところで、アルコールの脱(ぬ)けた甘酒(あまざけ)の腐(くさ)つたやうなものだ、鑑定人(ききて)もなければ、飲手(のみて)もなし、ソンナ嚇(おど)しを喰(く)ふ奴(やつ)が、何処(どこ)にあるかい、あまり馬鹿(ばか)にするなよ。それそれ向(むか)ふに見(み)えるはフサの国(くに)だ。船(ふね)が着(つ)くのには、モウ間(ま)もあるまい、この船(ふね)の中(なか)で、一(ひと)つ交渉(かうせふ)を始(はじ)めなくては、日(ひ)の出別(でわけ)が上陸(じやうりく)したが最後(さいご)、どうすることも出来(でき)やしない。問題(もんだい)を一括(いつくわつ)して、今(いま)此処(ここ)で秘密(ひみつ)会議(くわいぎ)を開(ひら)いて、和戦(わせん)何(いづ)れにか決(けつ)せねばなるまいぞ』 又(また)もや以前(いぜん)の如(ごと)き暴風(ばうふう)忽然(こつぜん)として吹(ふ)き来(きた)り、鶴山丸(つるやままる)の運命(うんめい)は旦夕(たんせき)に迫(せま)り来(き)たる。嗚呼(ああ)この結果(けつくわ)は如何(いかん)。 （大正一一・三・一六旧二・一八松村真澄録）