第二五章琴平丸(ことひらまる)〔五二一〕 高光彦(たかてるひこ)、玉光彦(たまてるひこ)の宣伝使(せんでんし)は時置師(ときおかしの)神(かみ)と共(とも)に橘島(たちばなじま)を立出(たちいで)て、呉(くれ)の港(みなと)に上陸(じやうりく)し、宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら、天地(てんち)暗澹(あんたん)たる大野原(おほのはら)を進(すす)み進(すす)みて琵琶(びは)の湖(うみ)の辺(ほとり)に着(つ)きぬ。折(をり)しも浪(なみ)高(たか)く風(かぜ)烈(はげ)しく出船(でぶね)を待(ま)つこと七日(なぬか)七夜(ななよ)の久(ひさ)しきに亘(わた)り、船客(せんきやく)は出船(でぶね)待(ま)つ間(ま)の無駄話(むだばなし)に耽(ふけ)り居(ゐ)る。 甲(かふ)（鶴公）『随分(ずゐぶん)困(こま)つた世(よ)の中(なか)になつたものぢやないか。この琵琶(びは)の湖(うみ)は何時(いつ)も穏(おだや)かな湖面(こめん)で、天女(てんによ)が琵琶(びは)を弾(だん)ずる様(やう)な浪音(なみおと)を立(た)てて、船(ふね)の往来(ゆきき)をして居(を)る安全(あんぜん)第一(だいいち)と言(い)はれた湖(うみ)だのにこの頃(ごろ)の湖(うみ)の荒(あ)れ様(やう)、今日(けふ)で五日(いつか)も六日(むゆか)も船(ふね)が出(で)ないと云(い)ふ様(やう)な事(こと)は、昔(むかし)からあつた事(こと)はない、どうしたものだらう』 乙(おつ)『定(きま)つた事(こと)だ。天(てん)も暗(くら)く地(ち)も闇(くら)いこの頃(ごろ)、草木(さうもく)も色(いろ)を失(うしな)ひ、悪魔(あくま)は天下(てんか)に横行(わうかう)濶歩(くわつぽ)する常暗(とこやみ)の世(よ)の中(なか)だ。琵琶(びは)の湖(うみ)だつてやつぱり天地(てんち)の間(あひだ)にあるのだもの、チツト位(くらゐ)荒(あ)れるのは当然(あたりまへ)だよ。それよりも瀬戸(せと)の海(うみ)の大戦(おほいくさ)があつた事(こと)を聞(き)いて居(を)るか』 甲(かふ)（鶴公）『イヤ未(ま)だ聞(き)いた事(こと)はない。どんな戦(たたかひ)があつたのだ』 乙(おつ)『なンでも大(おほ)きな喧嘩(けんくわ)があつたと云(い)ふ事(こと)だ。喧嘩(けんくわ)の大(おほ)きなのは戦(たたかひ)だ』 甲(かふ)（鶴公）『そンな事(こと)言(い)つたつて、訳(わけ)を話(はな)さな分(わか)るかい』 乙(おつ)『分(わか)るも分(わか)らんもあるか、戦(たたかひ)は戦(たたかひ)だ。貴様(きさま)が何時(いつ)も女房(にようばう)と嫉妬(やきもち)喧嘩(けんくわ)をするやうなものだ。貴様(きさま)が嬶(かかあ)の横(よこ)つ面(つら)をピシヤリと擲(なぐ)る、嬶(かかあ)が怒(おこ)つて貴様(きさま)の腕(かいな)に咬(かぶ)り付(つ)く。「コラ嬶(かか)、何(なに)を為(し)やがるのだ。放(はな)さぬか、放(はな)さなドタマをかち割(わ)るぞ」と拳骨(げんこつ)を振(ふ)りあげる。女房(にようばう)の奴(やつ)、腕(うで)にかぶりついた儘(なり)で、オンオンと泣声(なきごゑ)を出(だ)して、「殺(ころ)すなら殺(ころ)せ、殺(ころ)されても此(この)腕(うで)は放(はな)さぬ」と云(い)つて一悶着(ひともんちやく)をやる。隣(となり)の八公(はちこう)が出(で)て来(き)て「コラコラ鶴公(つるこう)、お亀(かめ)さま、何(なに)を喧嘩(けんくわ)するのだ。鶴(つる)は千(せん)年(ねん)亀(かめ)は万(まん)年(ねん)、夫婦(めをと)喧嘩(げんくわ)は犬(いぬ)も喰(く)はぬ。千(せん)年(ねん)も万(まん)年(ねん)も仲(なか)好(よ)う暮(くら)さなならぬ夫婦(ふうふ)の間柄(あひだがら)で、何(なん)と云(い)ふ不心得(ふこころえ)な事(こと)をするのだ」と挨拶(あいさつ)に出(で)る。さうすると鶴公(つるこう)………貴様(きさま)が「イヤ八(はつ)さま、放(ほ)つといて下(くだ)さい。此奴(こいつ)は虫(むし)が得心(とくしん)せぬ、今日(けふ)限(かぎ)り暇(ひま)を遣(や)るのだ」と力味(りきみ)返(かへ)る。貴様(きさま)の女房(にようばう)お亀(かめ)の奴(やつ)、四這(よつばひ)になりよつて「モシモシ八(はち)さま、何卒(どうぞ)放(ほ)つといて下(くだ)さい。この人(ひと)には愛想(あいさう)が尽(つ)きたのだ。酒(さけ)を喰(くら)ひ博奕(ばくち)をうつ、すべた女(をんな)の尻(しり)を追(おひ)かける。一寸(ちよつと)も取得(とりえ)の無(な)いガラクタ爺(おやぢ)だ。これが幸(さいわひ)妾(わたし)は不縁(ふえん)にして貰(もら)ひます。今(いま)は斯(か)うして別(わか)れても、三年先(さんねんさき)には子供(こども)の二人(ふたり)も拵(こしら)へて、立派(りつぱ)な男(をとこ)と手(て)を引(ひ)いて、モウシモウシ鶴(つる)さまへ、三年前(さんねんまへ)にはエライお世話(せわ)になりました。お蔭(かげ)でこんな結構(けつこう)な夫(をつと)を持(も)ち、立派(りつぱ)な良(よ)い児(こ)が出来(でき)ました。阿呆(あほう)なおやぢに連添(つれそ)うて居(ゐ)ると、妾(わたし)までが阿呆(あほう)になる。折角(せつかく)子(こ)を生(う)むでも、間抜(まぬけ)た面(つら)した天保銭(てんぱうせん)のやうな小忰(こせがれ)より出来(でけ)やしない。ヨウ別(わか)れて下(くだ)さつた」と言(い)つて礼(れい)に来(く)る様(やう)なものだよ。兎(と)も角(かく)夫婦(めをと)喧嘩(げんくわ)だといふ事(こと)だ。イヅとかミヅとかいづもみづ臭(くさ)い、神様(かみさん)でさへも戦(たたかひ)があつたと云(い)ふことだよ』 甲(かふ)（鶴公）『貴様(きさま)の云(い)ふ事(こと)は、黙(だま)つて聞(き)いて居(を)れば、俺(おれ)ンとこの事(こと)まで、大勢(おほぜい)の中(なか)に曝(さら)け出(だ)しよつて、怪(け)しからぬ奴(やつ)だナ』 乙(おつ)『それでも神島(かみじま)とか、お亀島(かめじま)とか云(い)ふ島(しま)の喧嘩(けんくわ)だもの、何(いづ)れ貴様(きさま)の山(やま)の神(かみ)と喧嘩(けんくわ)したことを連想(れんさう)せずには居(を)れぬぢやないかい』 丙(へい)『貴様(きさま)等(ら)は良(い)い加減(かげん)な事(こと)を聞囓(ききかぢ)つて、大勢(おほぜい)の中(なか)で見(み)つともない。そンな話(はなし)を今時(いまどき)知(し)らぬ者(もの)があるかい』 乙(おつ)『偉(えら)さうに言(い)うな、それなら貴様(きさま)逐一(ちくいち)言(い)つてみい』 丙(へい)『目(め)から、鼻(はな)から、耳(みみ)から、口(くち)まで能(よ)う抜(ぬ)けた此(この)方(はう)だ。何(なに)も彼(か)も透(す)き通(とほ)つた新煙管(さらぎせる)のやうな此(この)方(はう)だよ』 鶴公(つるこう)『さらぎせるテ何(なん)だい』 丙(へい)『よう通(とほ)つた男(をとこ)と云(い)ふ事(こと)だよ』 鶴公(つるこう)『何(なに)を吐(ぬか)しよるのだい。サツパリ新煙管(さらぎせる)なら、詰(つま)らぬ男(をとこ)と言(い)ふ事(こと)だらう。アハヽヽヽ』 乙(おつ)『こンな新煙管(さらぎせる)に聞(き)いた所(ところ)が、こつちが詰(つま)らぬ。誰(たれ)か詳(くは)しい事(こと)を知(し)つて居(ゐ)る者(もの)が在(あ)りさうなものだなア』 丁(てい)『万(まん)人(にん)の中(うち)に一人(ひとり)位(くらゐ)はあるものだよ。掃溜(はきだめ)にも鶴(つる)が降(お)りると云(い)ふ事(こと)があるから、併(しか)し此(この)鶴(つる)さまは嬶(かか)取(と)られの鶴(つる)さまだから例外(れいぐわい)だよ』 丙(へい)『それなら、その掃溜(はきだめ)の鶴(つる)と云(い)ふのは誰(たれ)のことだい』 丁(てい)『定(きま)つた事(こと)だ、大抵(たいてい)顔(かほ)の色(いろ)を見(み)ても分(わか)りさうなものじやないか。口許(くちもと)の凛(りん)とした、目(め)の涼(すず)やかな、鼻筋(はなすぢ)の通(とほ)つた男(をとこ)だ』 と自分(じぶん)の鼻(はな)を押(おさ)へ乍(なが)ら、 丁(てい)『真面目(まじめ)に云(い)ふから、真面目(まじめ)に聴(き)けよ。抑(そもそ)もコーカス山(ざん)には大気津(おほげつ)姫(ひめの)命(みこと)と云(い)ふお尻(けつ)の大(でか)い神(かみ)様(さま)があつた。その神(かみ)様(さま)が多数(たくさん)の八王(やつこす)とかビツコスとか云(い)ふ奴(やつ)を沢山(たくさん)寄(よ)せて、何(なん)でも、偉(えら)い偉(えら)い神(かみ)様(さま)を祀(まつ)つて都(みやこ)を拵(こしら)へて居(を)つた所(ところ)が、そこへ松茸(まつたけ)とか椎茸(しひたけ)とか干瓢(かんぺう)とか何(なん)でも美味(うま)さうな名(な)のつく小便使(せうべんしい)が遣(や)つて来(き)て、大尻姫(おほげつひめ)の尻(けつ)ぢやないが、そこら中(ぢう)に小便(せうべん)やら糞(ばば)を放(ひつ)かけさがして、流石(さすが)の大尻姫(おほげつひめ)も大尻(おほげつ)に帆(ほ)をかけて、アーメニヤヘスタコラヨイヤサと逃出(にげだ)したり。後(あと)に松茸(まつたけ)、椎茸(しいたけ)、干瓢(かんぺう)さまが酒(さけ)の燗(かん)を須佐之男(すさのをの)命(みこと)とか云(い)ふ、酒(さけ)の好(すき)な神(かみ)さまを祀(まつ)り込(こ)むで、ツル……ギとかカメとかを御(ご)神体(しんたい)にして居(を)つた。さうして月(つき)とか鼈(すつぽん)とか、花(はな)とか、何(なん)ぢや六(む)つかしい女(をんな)の神(かみ)がお宮(みや)のお給仕(きふじ)を勤(つと)めて居(ゐ)たが、世(よ)が段々(だんだん)曇(くも)つて来(き)たので、コーカス山(ざん)も厭(いや)になつたと見(み)え、三(さん)人(にん)の娘神(むすめがみ)は、巨(おほ)きな大蛇(をろち)となつて、雲(くも)を起(おこ)して天(てん)に舞上(まひあが)り、一疋(いつぴき)の大蛇(をろち)は呉(くれ)の海(うみ)の橘島(たちばなじま)に巣(す)を構(かま)へ、綺麗(きれい)な別嬪(べつぴん)に化(ば)けて居(を)ると云(い)ふ事(こと)、モ一(ひと)つは此(この)琵琶(びは)の湖(うみ)の竹島(たけじま)に大蛇(をろち)となつて降(お)りて来(き)たといふ事(こと)だ。それからモ一(ひと)つの鼈(すつぽん)とか、雪(ゆき)とか云(い)ふ女神(めがみ)は是(これ)また白蛇(しろへび)となつて、瀬戸(せと)の海(うみ)の一(ひと)つ島(じま)に住居(ぢうきよ)をして、素的(すてき)な別嬪(べつぴん)と現(あら)はれ、多数(たくさん)の家来(けらい)を連(つ)れて住(す)むで居(を)つた。そこへ天教山(てんけうざん)から変性(へんじやう)男子(なんし)のお使(つかひ)で、天菩比(あめのほひの)命(みこと)とやらが、ドツサリと強(つよ)そな家来(けらい)を連(つ)れて、サルヂニヤの嶋(しま)を攻(せ)め囲(かこ)み、火(ひ)をつけて焼滅(やきほろぼ)して了(しま)つたさうだ。ナント偉(えら)い事(こと)が出来(でけ)たものじやないか』 鶴公(つるこう)『馬鹿(ばか)云(い)ふな、サルヂニヤは喧嘩(けんくわ)ぢやない、男(をとこ)の方(はう)は喧嘩腰(けんくわごし)で、乱暴(らんばう)な事(こと)を行(や)りよつたが、女神(めがみ)の方(はう)は沢山(たくさん)な御(ご)馳走(ちそう)を拵(こしら)へて、これはこれはよう来(き)て下(くだ)さいました。何(なに)も御座(ござ)いませぬがお酒(さけ)なつと充分(じうぶん)に召(め)しあがれと云(い)つて、相手(あひて)にならなかつたのだ。一方(いつぱう)が相手(あひて)にならねば喧嘩(けんくわ)ぢやない』 丁(てい)『理窟(りくつ)を言(い)ふな、それでも半分(はんぶん)喧嘩(けんくわ)だ』 鶴公(つるこう)『男(をとこ)が多数(たくさん)の家来(けらい)を連(つ)れて、女(をんな)に喧嘩(けんくわ)を吹(ふ)きかけに往(い)つても、一方(いつぱう)が相手(あひて)にならねば間(ま)の抜(ぬ)けたものだ。暖簾(のれん)と腕押(うでお)しするやうなもので、力(ちから)の抜(ぬ)けた事(こと)だらう』 斯(か)く話(はな)す傍(かたはら)に、目(め)を塞(ふさ)いで静(しづか)に聴(き)いて居(ゐ)た石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)は、 石凝姥神『オー、是(これ)は大変(たいへん)だ、道聴(だうちやう)途説(とせつ)とは言(い)ひ乍(なが)ら匹夫(ひつぷ)の言(げん)にも信(しん)ずべき事(こと)ありだ。いよいよ厳霊(いづのみたま)と瑞霊(みづのみたま)の誓約(うけひ)が始(はじ)まつたらしい、まさか違(ちが)へば天(あま)の岩戸(いはと)隠(がく)れにならうも知(し)れない。ヤア時置師(ときおかしの)神(かみ)殿(どの)、行平別(ゆきひらわけ)殿(どの)、此処(ここ)でお別(わか)れ申(まを)す。我(われ)は是(これ)よりアルプス山(さん)に上(のぼ)り日(ひ)の像(ざう)の八咫鏡(やあたかがみ)を鍛(う)たねばならぬ。天(あめ)の目一箇(まひとつの)神(かみ)も大方(おほかた)出(で)かけて居(ゐ)るであらう。貴神(きしん)は是(これ)より竹島(たけじま)に渡(わた)つて、秋月姫(あきづきひめ)の安否(あんぴ)を探(さぐ)り給(たま)へ。さらば……』 と云(い)ひ棄(す)てて、雲(くも)を霞(かすみ)とアルプス山(ざん)目蒐(めが)けて進(すす)み行(ゆ)く。 時置師(ときおかし)『ヤア、石凝姥(いしこりどめ)の宣伝使(せんでんし)も、重大(ぢゆうだい)な使命(しめい)を帯(お)びて居(を)られるのだから仕方(しかた)がない。何(なん)だか此処(ここ)で別(わか)れるのは、物(もの)足(た)らぬ様(やう)だが、これも御(ご)神業(しんげふ)の一部(いちぶ)と思(おも)へば結構(けつこう)だ。サア初(はつ)さま、船(ふね)が出(で)さうだ、船(ふね)の中(なか)で又(また)ゆつくりと話(はな)さうかい』 と云(い)ひ乍(なが)ら船(ふね)に向(むか)つて進(すす)み行(ゆ)く。百(ひやく)数十(すうじふ)人(にん)の乗客(じやうきやく)は、先(さき)を争(あらそ)うて琴平丸(ことひらまる)に乗込(のりこ)んだ。船(ふね)は真帆(まほ)に風(かぜ)を孕(はら)ませ乍(なが)ら、凪(な)ぎ渡(わた)つたる湖原(うなばら)を、船底(せんてい)に浪(なみ)の琴(こと)を弾(だん)じつつ、東北(とうほく)指(さ)して一目散(いちもくさん)に辷(すべ)り行(ゆ)く。 船(ふね)の一方(いつぱう)に座(ざ)を占(し)めたる小賢(こざか)しき四五(しご)人(にん)の男(をとこ)、車座(くるまざ)になつて四方(よも)八方(やま)の話(はなし)に耽(ふけ)つて居(ゐ)る。時置師(ときおかし)、行平別(ゆきひらわけ)の宣伝使(せんでんし)も何喰(なにく)はぬ顔(かほ)にて、その傍(そば)に雑談(ざつだん)を聴(き)き居(ゐ)たり。 甲(かふ)『この間(あひだ)もあまり世(よ)の中(なか)が悪(わる)くなつて治(をさ)まらぬと云(い)ふので、善(い)い神(かみ)様(さま)は皆(みな)天(てん)に上(のぼ)り、竜宮(りうぐう)に集(あつ)まり、地上(ちじやう)は魔神(まがみ)計(ばか)りの暗黒界(あんこくかい)、どうする事(こと)も出来(でき)なくなつたと云(い)つて、コーカス山(ざん)の素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)様(さま)が高天原(たかあまはら)とかへ、お越(こ)し遊(あそ)ばしてからと云(い)ふものは、彼方(あちら)にも此方(こちら)にも、地震(ぢしん)が揺(ゆ)る、海嘯(つなみ)が起(おこ)る、悪(わる)い病(やまひ)は蔓延(まんえん)する、河(かは)は干(ひ)る、草木(くさき)は枯(か)れる五穀(ごこく)は実(みの)らず、大変(たいへん)な事(こと)になつて来(き)た。そこで天(てん)の高天原(たかあまはら)の撞(つき)の御柱(みはしら)の神(かみ)様(さま)が、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)様(さま)に何(なん)でも悪(わる)い心(こころ)があるとか言(い)つて、大変(たいへん)御(ご)立腹(りつぷく)なされ、弓矢(ゆみや)を用意(ようい)し、剣(つるぎ)や鉾(ほこ)を設(ま)け備(そな)へて、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)様(さま)を討滅(うちほろぼ)さうとなさつたさうだ。そこで、素盞嗚(すさのをの)神(かみ)さまは「私(わたし)は決(けつ)して決(けつ)してその様(やう)な汚穢(きたな)い卑劣(さも)しい心(こころ)は持(も)ちませぬ。モウ此(この)地(ち)の上(うへ)が厭(いや)になりましたから、母神(ははがみ)の御座(ござ)る月(つき)の国(くに)へ帰(かへ)りたい。それ迄(まで)に姉神(あねがみ)様(さま)に一目(ひとめ)お目(め)に掛(かか)りたさに来(き)たのだ」と仰有(おつしや)つても、姉神(あねがみ)様(さま)はお疑(うたがひ)が深(ふか)うて、容易(ようい)に納得(なつとく)遊(あそ)ばさず、たうとう、安(やす)の河原(かはら)（太平洋(たいへいやう)）を中(なか)において、天(あめ)の真名井(まなゐ)（日本海(にほんかい)）に霊審判(みたまあらため)とか誓約(うけひ)とか遊(あそ)ばすので、此(この)頃(ごろ)は大変(たいへん)な事(こと)だ。サルヂニヤの一(ひと)つ島(じま)に、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)様(さま)の瑞霊(みづのみたま)の一柱(ひとはしら)、深雪姫(みゆきひめ)様(さま)が多紀理(たぎり)姫(ひめの)神(かみ)となりて、この世(よ)の為(ため)に神(かみ)様(さま)をお斎(まつ)り遊(あそ)ばして御座(ござ)つた所(ところ)が、姉神(あねがみ)様(さま)はこれを疑(うたが)ひ、自分(じぶん)の御珠(みたま)に感(かん)じてお生(うま)れになつた天菩比(あめのほひの)命(みこと)とか云(い)ふ血染(ちぞめ)焼尽(せうじん)の神(かみ)様(さま)を遣(つか)はして、全島(ぜんたう)を焼滅(やきほろ)ぼし、最後(さいご)になつて、深雪姫(みゆきひめ)様(さま)は案(あん)に相違(さうゐ)の美(うつく)しき瑞霊(みづのみたま)の神(かみ)様(さま)であつたと云(い)ふ事(こと)が分(わか)り、アフンとして帰(かへ)られたといふ事(こと)だ。この湖(うみ)の竹(たけ)の島(しま)にも、秋月姫(あきづきひめ)と言(い)ふ瑞霊(みづのみたま)の中(なか)の一人(ひとり)の綺麗(きれい)な神(かみ)様(さま)が鎮(しづ)まつて居(ゐ)られるのを今度(こんど)は天津彦根(あまつひこねの)命(みこと)と云(い)ふ、菩比(ほひの)命(みこと)の弟神(おとうとがみ)が現(あら)はれて、竹(たけ)の島(しま)の宮殿(きうでん)を破壊(はくわい)したり、人民(じんみん)を悪者(わるもの)と見做(みな)し、虱殺(しらみごろし)に屠(ほふ)り殺(ころ)すと云(い)つて行(い)かれたさうだ。又(また)サルヂニヤの深雪姫(みゆきひめ)様(さま)のやうに柔(やはら)かく出(で)られて、アフンとして帰(かへ)られるだらう』 乙(おつ)『それは妙(めう)な事(こと)だなア、神(かみ)様(さま)でもそンな酷(ひど)い喧嘩(けんくわ)をなさるのか。さうすれば我々(われわれ)が夫婦(ふうふ)喧嘩(げんくわ)をするのは当然(あたりまへ)だなア。一体(いつたい)この辺(へん)は何(ど)の神(かみ)様(さま)がお守護(かま)ひ遊(あそ)ばすのだ』 甲(かふ)『きまつた事(こと)だよ。天(あめ)の真名井(まなゐ)から此方(こつち)の大陸(たいりく)は残(のこ)らず、素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)の御(ご)支配(しはい)、天教山(てんけうざん)の自転倒(おのころ)島(じま)から常世国(とこよのくに)、黄泉島(よもつじま)、高砂島(たかさごじま)は姉神(あねがみ)様(さま)がお構(かまひ)になつて居(ゐ)るのだ。それにも拘(かかは)らず、姉神(あねがみ)様(さま)は地教山(ちけうざん)も、黄金山(わうごんざん)も、コーカス山(ざん)も全部(みんな)自分(じぶん)のものにしようと遊(あそ)ばして、種々(いろいろ)と画策(くわくさく)をめぐらされるんだから、弟神(おとうとがみ)様(さま)も姉(あね)に敵対(てきたい)もならず、進退(しんたい)維(こ)れ谷(きは)まつて此(この)地(ち)の上(うへ)を棄(す)てて月(つき)の世界(せかい)へ行(ゆ)かうと遊(あそ)ばし、高天原(たかあまはら)に上(のぼ)られて、今(いま)や誓約(うけひ)とかの最中(さいちう)ださうぢや。姉神(あねがみ)様(さま)の方(はう)には、珠(たま)の御徳(みとく)から現(あら)はれた立派(りつぱ)な五柱(いつはしら)の吾勝(あかつの)命(みこと)、天菩比(あめのほひの)命(みこと)、天津彦根(あまつひこねの)命(みこと)、活津(いくつ)彦根(ひこねの)命(みこと)、熊野(くまの)久須毘(くすびの)命(みこと)といふ、それはそれは表面(うはべ)は美(うつく)しい女(をんな)の様(やう)な優(やさ)しい神(かみ)様(さま)で、心(こころ)は武勇(ぶゆう)絶倫(ぜつりん)、勇猛(ゆうまう)突進(とつしん)、殺戮(さつりく)征伐(せいばつ)等(とう)の荒(あら)い事(こと)を為(な)さる神(かみ)様(さま)が現(あら)はれて、善(ぜん)と悪(あく)との立別(たてわけ)を、天(あめ)の真名井(まなゐ)で御霊(みたま)審判(しらべ)をして御座(ござ)る最中(さいちう)だと云(い)ふ事(こと)ぢや、姉神(あねがみ)様(さま)は玉(たま)の如(ごと)く玲瓏(れいろう)として透(す)き通(とほ)り愛(あい)の女神(めがみ)の様(やう)だが、その肝腎(かんじん)の御霊(みたま)から現(あら)はれた神(かみ)様(さま)は、変性(へんじやう)男子(なんし)の霊(みたま)で、随分(ずゐぶん)烈(はげ)しい我(が)の強(つよ)い神(かみ)さまだと云(い)ふ事(こと)だ。弟神(おとうとがみ)様(さま)の方(はう)は、見(み)るも恐(おそ)ろしい鋭利(えいり)な十握(とつか)の剣(つるぎ)の霊(みたま)からお生(うま)れになつたのだが、仁慈(じんじ)無限(むげん)の女神(めがみ)様(さま)で、瑞霊(みづのみたま)といふ事(こと)だ。此処(ここ)で天(あめ)の安河原(やすかはら)を中(なか)に置(お)いて、真名井(まなゐ)の水(みづ)に其(その)玉(たま)と剣(つるぎ)をふり滌(すす)いで善悪(ぜんあく)の立別(たてわ)けが出来(でけ)ると云(い)ふ事(こと)だよ。それだから、三五教(あななひけう)が昔(むかし)から、「神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける、此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)」とかナンとか言(い)つて居(ゐ)るのだ』 時置師(ときおかし)『一寸(ちよつと)皆(みな)さまにお尋(たづ)ね致(いた)しますが、御(ご)姉弟(きやうだい)の神(かみ)様(さま)が、誓約(うけひ)なさると云(い)ふ事(こと)は、何処(どこ)でお聞(きき)になりましたか』 甲(かふ)『イヤどこでも聞(き)きませぬ、何(なん)だか最前(さいぜん)から頭(あたま)が重(おも)くなつたと思(おも)へば知(し)らず識(し)らずに、私(わたくし)の口(くち)からあンな事(こと)を喋(しやべ)つたのですよ。怪体(けたい)な事(こと)があればあるものですなア』 乙(おつ)『オイ貴様(きさま)。現(げん)に貴様(きさま)の口(くち)から云(い)つたぢやないか。何(なん)だ、しらじらしい。とぼけよつて、正直(しやうぢき)な貴様(きさま)に似合(にあ)はぬ、何故(なぜ)そンな無責任(むせきにん)な事(こと)を言(い)ふのだ』 甲(かふ)『それだと言(い)つて仕方(しかた)がないわ。俺(おれ)の心(こころ)にもない事(こと)を言(い)ふのだもの……』 丙(へい)『モシモシお客(きやく)さま、此奴(こいつ)はこの頃(ごろ)の陽気(やうき)で、どうかして居(を)ります。何申(なにまを)すか分(わか)りませぬから、どうぞ取上(とりあ)げて下(くだ)さいますな』 時置師(ときおかし)『イヤ結構(けつこう)です、大変(たいへん)に参考(さんかう)になりました。全(まつた)く此(この)方(かた)が言(い)はれたのでありますまい、神(かみ)様(さま)の我々(われわれ)に対(たい)するお示(しめ)しでせう』 丙(へい)『ヘーン、貴方(あなた)も一寸(ちよつと)、云(い)うと済(す)まぬが、どうかして居(ゐ)やしませぬか。こンな気違(きちがひ)の言(い)ふ事(こと)を一(いち)も二(に)もなく鵜呑(うのみ)にして、あまり軽卒(けいそつ)ではありますまいか』 甲(かふ)『わしは秋月姫(あきづきひめ)命(みこと)の使神(ししん)である。その方(はう)は我(わが)言葉(ことば)を気違(きちがひ)と申(まを)したが、尤(もつと)もだ。汝(なんぢ)はウラル教(けう)の間諜(まはしもの)だから、我(わが)直言(ちよくげん)がきつく耳(みみ)に障(さは)ると見(み)えるワイ』 丙(へい)『コラ、何(なに)を呆(とぼ)けよるのだ、良(よ)い加減(かげん)に馬鹿(ばか)な真似(まね)をしておけ』 斯(か)く話(はな)す折(をり)しも、船(ふね)はチクチクと竹(たけ)の島(しま)に近(ちか)づき居(ゐ)る。忽(たちま)ち起(おこ)る矢叫(やさけ)びの声(こゑ)、鬨(とき)の声(こゑ)、阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)、地獄(ぢごく)の惨状(さんじやう)を見(み)るが如(ごと)き、竹島(たけしま)の磯端(いそばた)に激烈(げきれつ)なる惨劇(さんげき)が演(えん)ぜられつつある光景(くわうけい)、手(て)に取(と)る如(ごと)く見(み)え来(き)たる。 （大正一一・三・一一旧二・一三松村真澄録）