第二二章一島(ひとつじま)攻撃(こうげき)〔五一八〕 大空(おほぞら)に雲(くも)立(た)ち塞(ふさ)ぎ海原(うなばら)に霧(きり)立(た)ち籠(こ)めて四方(よも)の国(くに) 神(かみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)もなく山川(やまかは)草木(くさき)泣(な)き干(ほ)して 黒白(あやめ)も分(わ)かぬ暗(やみ)の夜(よ)を今(いま)や照(てら)さむ瀬戸(せと)の海(うみ) 百(もも)の神(かみ)たち百人(ももびと)を松(まつ)の神代(かみよ)の末(すゑ)長(なが)く 救(すく)はむために素盞嗚(すさのを)の神(かみ)の御言(みこと)を畏(かしこ)みて 思(おも)ひは積(つも)る深雪姫(みゆきひめ)解(と)くるよしなき真心(まごころ)の 誠(まこと)一(ひと)つの一(ひと)つ島(じま)熱(あつ)き涙(なみだ)の多気理(たぎり)姫(ひめ) コーカス山(ざん)に現(あ)れませる十握(とつか)の剣(つるぎ)の威徳(ゐとく)にて 雲霧(くもきり)四方(よも)に切(き)り払(はら)ひ醜(しこ)の曲津(まがつ)を除(のぞ)かむと 高杉別(たかすぎわけ)の籠(こも)りたるこの神島(かみしま)に宮柱(みやばしら) 太敷(ふとしき)立(た)てて世(よ)を偲(しの)ぶ瑞霊(みづのみたま)の深雪姫(みゆきひめ) 吹(ふ)き来(く)る風(かぜ)も腥(なまぐさ)く人馬(じんば)の音(おと)は絶間(たえま)なく 矢叫(やさけ)びの声(こゑ)鬨(とき)の声(こゑ)世(よ)は騒(さわ)がしく群鳥(むらどり)の 群(む)れ立(た)つばかり沖(おき)つ鳥(とり)沖(おき)の鴎(かもめ)の声(こゑ)さへも いと佗(わび)しげに聞(きこ)ゆなりここは名(な)に負(お)ふサルジニヤ 神(かみ)の守(まも)りもアルプスの鋼(まがね)、鉄(くろがね)取(と)り出(い)でて 百(もも)の兵器(つはもの)造(つく)りつつ珍(うづ)の御魂(みたま)と仕(つか)へたる 心(こころ)も猛(たけ)き兵士(つはもの)は雲(くも)の如(ごと)くに集(あつ)まれり。 コーカス山(ざん)の珍(うづ)の宮(みや)に、御巫子(みかんのこ)として仕(つか)へたる、月(つき)雪(ゆき)花(はな)の姉妹(おとどひ)の一人(ひとり)、深雪姫(みゆきひめ)は、尚武(しやうぶ)勇健(ゆうけん)の気質(きしつ)に富(と)み、十握(とつか)の剣(つるぎ)の威徳(ゐとく)に感(かん)じて、アルプス山(さん)の鋼鉄(まがね)を掘出(ほりだ)し、種々(しゆじゆ)の武器(ぶき)を造(つく)り備(そな)へて、国家(こくか)鎮護(ちんご)の神業(しんげふ)に奉仕(ほうし)せむと、天下(てんか)の英雄(えいゆう)豪傑(がうけつ)を此(この)島(しま)に集(あつ)め、悪魔(あくま)征討(せいたう)の準備(じゆんび)に備(そな)へつつあつた。 宮殿(きうでん)の屋根(やね)は千木(ちぎ)、勝男木(かつをぎ)を高(たか)く、千木(ちぎ)の先(さき)は鋭利(えいり)なる両刃(もろは)の剣(つるぎ)を以(もつ)て造(つく)り、勝男木(かつをぎ)もまた両端(りやうたん)を剣(つるぎ)の如(ごと)く尖(とが)らせ、館(やかた)の周囲(しうゐ)には剣(つるぎ)の垣(かき)を繞(めぐ)らし、曲津(まがつ)の侵入(しんにふ)を許(ゆる)さず用心(ようじん)堅固(けんご)の金城(きんじやう)鉄壁(てつぺき)なりける。 武勇(ぶゆう)の神(かみ)は先(さき)を争(あらそ)うてこの一(ひと)つ島(じま)に集(あつ)まり来(きた)り、天下(てんか)の邪神(じやしん)を掃蕩(さうたう)し、遍(あまね)く神人(しんじん)を安堵(あんど)せしめむと昼夜(ちうや)間断(かんだん)なく武術(ぶじゆつ)の稽古(けいこ)に余念(よねん)なく、剣戟(けんげき)射御(しやぎよ)に勤(いそし)む声(こゑ)は瀬戸(せと)の海(うみ)を越(こ)えて、遠(とほ)く天教山(てんけうざん)に鎮(しづ)まります撞(つき)の御柱(みはしら)の神(かみ)、天照(あまてらす)大神(おほかみ)の御(おん)許(もと)にも、手(て)に取(と)るが如(ごと)く轟(とどろ)き渡(わた)りぬ。 天照(あまてらす)大御神(おほみかみ)は、善言(ぜんげん)美詞(びし)をもつて世(よ)の曲業(まがわざ)を、見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)し詔(の)り直(なほ)すべき天地(てんち)惟神(かむながら)の大道(だいだう)を無視(むし)して、殺伐(さつばつ)なる武器(ぶき)を造(つく)り武芸(ぶげい)を励(はげ)むは弟神(おとうとがみ)素盞嗚(すさのをの)命(みこと)の高天原(たかあまはら)を占領(せんりやう)せむとする、汚(きたな)き心(こころ)のあるならむと、内心(ないしん)日夜(にちや)不快(ふくわい)の念(ねん)に駆(か)られ給(たま)ひつつあらせられた。 四五(しご)の勇士(ゆうし)は武術(ぶじゆつ)の稽古(けいこ)を終(をは)り、眺望(てうばう)よき一(ひと)つ島(じま)の山巓(さんてん)に登(のぼ)り、諸々(もろもろ)の木実(このみ)を漁(あさ)り、瓢(ふくべ)の酒(さけ)を傾(かたむ)けながら雑談(ざつだん)に耽(ふけ)り居(ゐ)る。 甲(かふ)『我々(われわれ)はかうして昼夜(ちうや)の区別(くべつ)なく太刀打(たちうち)の稽古(けいこ)、槍(やり)の稽古(けいこ)に体(からだ)も骨(ほね)もグダグダになつて仕舞(しま)つた。太刀(たち)と槍(やり)との稽古(けいこ)が済(す)めば、また弓(ゆみ)の稽古(けいこ)、馬(うま)乗(の)りの稽古(けいこ)をと強(しひ)られるのだ。敵(てき)も無(な)いのに此(この)離島(はなれじま)で、これだけ武芸(ぶげい)を励(はげ)まされるのは何(なん)のためだらう』 乙(おつ)『平和(へいわ)の時(とき)に武(ぶ)を練(ね)るのが武術(ぶじゆつ)の奥義(おくぎ)だ。サア戦争(せんそう)が勃発(ぼつぱつ)したからと云(い)つて、俄(にはか)に慌(あわ)てたところが、何(なん)の役(やく)にも立(た)たない。武士(ぶし)は国(くに)を護(まも)るものだ。常(つね)から武術(ぶじゆつ)の鍛練(たんれん)が必要(ひつえう)だから、それで日々(にちにち)稽古(けいこ)をさせられるのだよ』 丙(へい)『かう毎日(まいにち)日日(ひにち)空(そら)は曇(くも)り、地(ち)は霧(きり)とも靄(もや)とも知(し)れぬ物(もの)が立(た)ち籠(こ)めて、一間先(いつけんさき)が碌々(ろくろく)見(み)えぬやうになつて来(き)たのだから、此(この)世(よ)の中(なか)が物騒(ぶつそう)で、安心(あんしん)して暮(くら)されぬやうになつたので、各自(めいめい)護身(ごしん)のために、大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神(かみ)様(さま)が武術(ぶじゆつ)を奨励(しやうれい)なさるのだよ』 甲(かふ)『三五教(あななひけう)の教(をしへ)には……神(かみ)は言霊(ことたま)をもつて言向(ことむ)け和(やは)すのであるから、武器(ぶき)をもつて征伐(せいばつ)を行(おこな)つたり、侵略(しんりやく)したり、他(た)の国(くに)を併呑(へいどん)するやうな体主(たいしゆ)霊従(れいじう)的(てき)の教(をしへ)でない。道義(だうぎ)的(てき)に世界(せかい)を統一(とういつ)するのだ……と仰(あふ)せられて居(を)るではないか、何(なに)を苦(くる)しむで武備(ぶび)を整(ととの)へ、平地(へいち)に浪(なみ)を起(おこ)すやうな事(こと)をなさるのだらう。まるでウラル教(けう)のやうぢやないか』 乙(おつ)『さうだなア、三五教(あななひけう)の教理(けうり)とは名実(めいじつ)相(あひ)反(はん)して居(を)るやり方(かた)だ。大声(おほごゑ)では言(い)はれぬが、これや何(なん)でも深雪姫(みゆきひめ)の神(かみ)様(さま)に八岐(やまた)の大蛇(をろち)か、鬼(おに)が憑(つ)いて為(さ)せるのだらうよ』 丙(へい)『実際(じつさい)それだつたら我々(われわれ)は実(じつ)に約(つま)らぬものだ。一生(いつしやう)懸命(けんめい)骨身(ほねみ)を砕(くだ)くやうな辛(つら)い稽古(けいこ)をさせられて、天則(てんそく)違反(ゐはん)の大罪(だいざい)を重(かさ)ねるやうでは約(つま)らぬじやないか』 丁(てい)『神(かみ)様(さま)が武(ぶ)を練(ね)り、数多(あまた)の武器(ぶき)を蓄(たくは)へ給(たま)ふのは変事(へんじ)に際(さい)して天下(てんか)万民(ばんみん)を救(すく)うためだよ。大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神(かみ)様(さま)が何(なに)しに好(この)むで殺伐(さつばつ)な修業(しうげふ)を遊(あそ)ばすものかい。悪魔(あくま)は剣(つるぎ)の威徳(ゐとく)に恐(おそ)れ、武術(ぶじゆつ)の徳(とく)によつて心(こころ)を改(あらた)め、善道(ぜんだう)に帰順(きじゆん)するものだ。如何(いか)に善言(ぜんげん)美詞(びし)の言霊(ことたま)と雖(いへど)も、曇(くも)り切(き)つたる悪神(あくがみ)の耳(みみ)には入(はい)るものでない、そこで神(かみ)様(さま)が大慈(だいじ)大悲心(だいひしん)を発揮(はつき)して、眼(め)にものを見(み)せて、改心(かいしん)させると云(い)ふお経綸(しぐみ)だ。素盞嗚(すさのをの)命(みこと)様(さま)は一寸(ちよつと)見(み)たところでは、実(じつ)に恐(おそ)ろしい、猛(たけ)しい戦(いくさ)好(ず)きの神(かみ)様(さま)のやうだが、決(けつ)して殺伐(さつばつ)な事(こと)はお好(この)みにはならぬ。それ故(ゆゑ)に此(この)世(よ)に愛想(あいさう)を尽(つ)かして、円満(ゑんまん)具足(ぐそく)温和(をんわ)なる月(つき)の大神(おほかみ)の世界(せかい)へ帰(かへ)り度(た)いと云(い)つて、日夜(にちや)御(お)歎(なげ)き遊(あそ)ばし、慈愛(じあい)の涙(なみだ)に暮(く)れて居(を)られると、そこへ御(お)父神(ちちがみ)が天(てん)よりお降(くだ)りになつて、お前(まへ)のやうな気(き)の弱(よわ)い事(こと)ではどうして此(この)世(よ)が治(をさ)まるか、勇気(ゆうき)絶倫(ぜつりん)の汝(なんぢ)を選(えら)むで、悪魔(あくま)の蔓(はびこ)る海原(うなばら)の国(くに)を修理(しうり)固成(こせい)せよと命令(めいれい)を下(くだ)してあるに、その女々(めめ)しいやり方(かた)は怪(け)しからぬ、と云(い)つて大変(たいへん)に御(ご)立腹(りつぷく)遊(あそ)ばしたので、素盞嗚(すさのをの)命(みこと)様(さま)は、姉君(あねぎみ)の天照(あまてらす)大神(おほかみ)にお暇乞(いとまごひ)のために、高天原(たかあまはら)にお上(のぼ)りになつたと云(い)ふ事(こと)だ。其(その)御魂(みたま)を受(う)け継(つ)いだる珍(うづ)の御子(みこ)深雪姫(みゆきひめ)様(さま)は、尚武(しやうぶ)勇健(ゆうけん)なる女神(めがみ)に在(ましま)す故(ゆゑ)にまさかの時(とき)の用意(ようい)に武(ぶ)を練(ね)つて居(を)らるるのであらうよ。武術(ぶじゆつ)は決(けつ)して折伏(しやくふく)のためではない、摂受(せつじゆ)のためだ。悪魔(あくま)を払(はら)ひ万民(ばんみん)を救(すく)ふ真心(まごころ)から出(い)でさせられた御(ご)神策(しんさく)に違(ちが)ひないワ』 甲(かふ)『お前(まへ)はよく詳(くは)しい事(こと)を知(し)つて居(ゐ)るなア、一体(いつたい)何処(どこ)から来(き)たのだ。此(この)道場(だうぢやう)へ来(き)てから未(ま)だ間(ま)もないに、武術(ぶじゆつ)は中々(なかなか)立派(りつぱ)なものだなア』 丁(てい)『俺(おれ)か、俺(おれ)は元(もと)は百姓(ひやくしやう)だ。御年村(みとせむら)の虎公(とらこう)と云(い)ふ男(をとこ)だよ』 甲(かふ)『ヤア、お前(まへ)があの名高(なだか)い自称(じしよう)艮(うしとら)の金神(こんじん)だな、道理(だうり)で大(おほ)きな男(をとこ)だと思(おも)つたよ』 虎公(とらこう)『アア、確(たしか)に夫(それ)とは分(わか)らぬが、何(なん)だか館(やかた)は騒動(さうだう)がおつ始(ぱじ)まつたやうだ。サア皆(みな)の連中(れんちう)、愚図(ぐづ)々々(ぐづ)しては居(を)れない。早(はや)く館(やかた)へ駆(か)けつけよう』 と虎(とら)さまを先頭(せんとう)に一同(いちどう)は丘(をか)を下(くだ)り、館(やかた)を指(さ)して一散走(いつさんばし)りに駆(か)けり行(ゆ)く。 （大正一一・三・一一旧二・一三加藤明子録）