第二一章立花島(たちばなじま)〔五一七〕 高光彦(たかてるひこ)の宣伝使(せんでんし)は石凝姥(いしこりどめ)、時置師(ときおかし)の二人(ふたり)に向(むか)ひ慇懃(いんぎん)に挨拶(あいさつ)を述(の)べ、朝日(あさひ)に向(むか)つて宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ始(はじ)めたり。 高光彦『朝日(あさひ)は光(ひか)る月(つき)は盈(み)つ大海原(おほうなばら)に潮(しほ)は満(み)つ 潮満球(しほみつだま)や潮干(しほひる)の大御宝(おほみたから)と現(あら)はれて 波(なみ)押(お)し分(わ)けて昇(のぼ)る日(ひ)の光(ひかり)は清(きよ)く赤玉(あかだま)の 緒(を)さへ光(ひか)りて白玉(しろたま)の厳(いづ)と瑞(みづ)との其(その)神姿(すがた) 愈(いよいよ)高(たか)く美(うる)はしく豊栄(とよさか)昇(のぼ)る天(あま)の原(はら) コーカス山(ざん)も唯(ただ)ならず大海原(おほうなばら)に漂(ただよ)へる 四方(よも)の国々(くにぐに)島々(しまじま)は皆(みな)明(あきら)けく成(な)りにけり 日(ひ)の出神(でのかみ)の一(ひと)つ火(び)は天津(あまつ)御空(みそら)や国土(くにつち)に 照(て)り渡(わた)るなり隈(くま)もなく清(きよ)き神代(かみよ)の守護神(まもりがみ) 三五教(あななひけう)の御教(みをしへ)を千代(ちよ)に八千代(やちよ)に橘(たちばな)の 島(しま)に在(ま)します姫神(ひめがみ)の齢(よはひ)も長(なが)き竹生島(ちくぶしま) 橘島(たちばなじま)と名(な)を変(か)へて呉(くれ)の海原(うなばら)照(てら)しつつ 憂瀬(うきせ)に落(お)ちて苦(くる)しまむ百(もも)の罪人(つみびと)助(たす)け行(ゆ)く 神(かみ)の尊(たふと)き試錬(こころみ)に遭(あ)ひし牛(うし)、馬(うま)、鹿(しか)、虎(とら)の ウラルの神(かみ)の目付役(めつけやく)心(こころ)の嵐(あらし)も浪(なみ)も凪(な)ぎ 今(いま)は漸(やうや)く静(しづ)の海(うみ)波風(なみかぜ)立(た)たぬ歓喜(よろこび)に 枉(まが)の身魂(みたま)を吹(ふ)き払(はら)ふ旭日(あさひ)は空(そら)に高光彦(たかてるひこ)の 貴(うづ)の命(みこと)の宣伝使(せんでんし)天津(あまつ)神(かみ)より賜(たま)ひてし 玉光彦(たまてるひこ)の神身魂(かむみたま)直日(なほひ)に照(て)りて顕国(うつしくに) 有(あ)らむ限(かぎ)りは光彦(てるひこ)のこの三柱(みはしら)の宣伝使(せんでんし) 国武丸(くにたけまる)に乗(の)り合(あ)ひて名乗(なの)り合(あ)ひたる十柱(とはしら)の 珍(うづ)の御子(みこ)こそ尊(たふと)けれ畏(かしこ)き神(かみ)の御恵(みめぐみ)を 一日(ひとひ)片時(かたとき)忘(わす)れなよ神(かみ)の恵(めぐみ)を忘(わす)れたる 時(とき)こそ曲(まが)の襲(おそ)ふ時(とき)身(み)に過(あやま)ちの出(いづ)る時(とき) 身(み)に災(わざはひ)の来(きた)る時(とき)天(あめ)と地(つち)との神々(かみがみ)の 深(ふか)き恵(めぐみ)を忘(わす)るるな神(かみ)に次(つ)いでは父母(ちちはは)の 山(やま)より高(たか)く海(うみ)よりも深(ふか)き恵(めぐみ)も片時(かたとき)も 忘(わす)れてならぬ四柱(よはしら)の牛(うし)、馬(うま)、鹿(しか)、虎(とら)神(かみ)の御子(みこ) 朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 仮令(たとへ)曲津(まがつ)は荒(すさ)ぶとも大地(だいち)は泥(どろ)に浸(ひた)るとも 誠(まこと)の力(ちから)は世(よ)を救(すく)ふ現界(うつしよ)、幽界(かくりよ)、神界(かみのよ)を 通(とほ)して我身(わがみ)を常久(とことは)に救(すく)ふは誠(まこと)の道(みち)のみぞ 誠(まこと)を尽(つく)せ何時迄(いつまで)も身魂(みたま)を研(みが)け常久(とことは)に 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに省(かへり)みて心(こころ)を配(くば)れ珍(うづ)の御子(みこ) アヽ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ 御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ』 と歌(うた)ひ終(をは)つて旧(もと)の席(せき)へ復(かへ)り合掌(がつしやう)する。 船(ふね)は漸(やうや)くにして橘(たちばな)の島(しま)に安着(あんちやく)した。六(ろく)人(にん)の宣伝使(せんでんし)を初(はじ)め船中(せんちう)の人々(ひとびと)は一人(ひとり)も残(のこ)らず島(しま)に上陸(じやうりく)した。 牛公(うしこう)『ヤア有難(ありがた)い有難(ありがた)い、この橘島丸(たちばなじままる)に乗(の)つて居(を)れば、どんな風(かぜ)が吹(ふ)いた処(ところ)で最早(もはや)沈没(ちんぼつ)する虞(おそれ)は無(な)いわ。仮令(たとへ)天(てん)が地(ち)となり地(ち)が天(てん)となり、如何(いか)なる暴風(ばうふう)吹(ふ)き来(きた)るとも、岩(いは)より堅(かた)い此(この)船(ふね)は牛公(うしこう)の腕(うで)の様(やう)なものだ。オイ馬鹿虎(ばかとら)、何(なん)だ青黒(あをぐろ)い面(つら)をしよつて鼻(はな)を拭(ふ)かぬか、醜(みつともな)い』 馬公(うまこう)『チツト風(かぜ)を引(ひ)いたものだからナア』 牛公(うしこう)『風(かぜ)を引(ひ)かなくても貴様(きさま)の鼻(はな)は年中(ねんぢう)だ、恰度(てうど)下水鼻(げすゐばな)だ』 時置師(ときおかし)『コラコラ、また噪(はしや)ぎよるか。此(この)島(しま)は無駄口(むだぐち)を言(い)ふ処(ところ)で無(な)いぞ。畏(おそ)れ多(おほ)くも須佐之男(すさのをの)大神(おほかみ)様(さま)の珍(うづ)の三柱(みはしら)の御子(みこ)、剣(つるぎ)の威徳(ゐとく)に現(あら)はれ給(たま)うた橘姫(たちばなひめ)さまのお鎮(しづ)まり遊(あそ)ばす神島(かみじま)だ。チツト言霊(ことたま)を慎(つつし)むだが宜(よ)からう。心得(こころえ)が悪(わる)いと又(また)帰(かへ)りがけに海(うみ)が荒(あ)れるぞ』 牛(うし)、鹿(しか)、馬(うま)、虎(とら)の四(よ)人(にん)はハイハイと畏(かしこ)まり、力(ちから)無(な)げに俯向(うつむ)いて居(ゐ)る。 此(この)島(しま)は世界(せかい)一切(いつさい)の所有(あらゆる)草木(さうもく)繁茂(はんも)し、稲(いね)麦(むぎ)豆(まめ)粟(あは)黍(きび)の類(たぐひ)、果物(くだもの)、蔓物(つるもの)総(すべ)て自然(しぜん)に出来(でき)て居(ゐ)る蓬莱(ほうらい)の島(しま)である。地上(ちじやう)の山川(さんせん)草木(さうもく)は涸(か)れ干(ほ)し、萎(しを)れて生気(せいき)を失(うしな)ひたるにも拘(かか)はらず、此(この)島(しま)のみは水々(みづみづ)しき草木(さうもく)の艶(つや)、殊更(ことさら)美(うる)はしく味(あぢ)良(よ)き果物(くだもの)枝(えだ)も折(を)れむ許(ばか)りに実(みの)りつつあるのである。何処(どこ)とも無(な)く糸竹(しちく)管絃(くわんげん)の響(ひびき)幽(かす)かに聞(きこ)え、百花(ももばな)千花(ちばな)の馥郁(ふくいく)たる香気(かうき)は人(ひと)の心魂(しんこん)をして清鮮(せいせん)ならしめ、腸(はらわた)をも洗(あら)ひ去(さ)らるる如(ごと)き爽快(さうくわい)の念(ねん)に充(みた)さる。 玉光彦(たまてるひこ)は潮水(しほみづ)に手(て)を洗(あら)ひ口(くち)を漱(すす)ぎ声(こゑ)爽(さわや)かに歌(うた)ふ。 玉光彦『天津(あまつ)御神(みかみ)や国津(くにつ)神(かみ)選(えら)びに選(えら)びし此(この)島(しま)は 花(はな)も非時(ときじく)薫(かを)るなり薫(かを)りゆかしき樹々(きぎ)の実(み)は 味(あぢ)も殊更(ことさら)美(うる)はしく色(いろ)鮮(あざや)かに光(ひか)るなり 神(かみ)の造(つく)りしパラダイス永久(とは)の教(をしへ)の花(はな)咲(さ)きて 斯(か)く美(うる)はしき珍(うづ)の島(しま)高天(たかま)の原(はら)と開(ひら)けしか 荒(すさ)び果(は)てたる荒野原(あれのはら)山川(やまかは)越(こ)えて今(いま)此処(ここ)に 波(なみ)を渡(わた)りて来(き)て見(み)れば思(おも)ひも寄(よ)らぬ清(スガ)の島(しま) 大御恵(おほみめぐみ)は目(ま)のあたり四辺(あたり)輝(かがや)く島山(しまやま)の 橘姫(たちばなひめ)の御(おん)神姿(すがた)鏡(かがみ)に映(うつ)る如(ごと)くなり 高天原(たかあまはら)の神(かみ)の国(くに)高天原(たかあまはら)のパラダイス 千代(ちよ)に八千代(やちよ)に此(この)栄(さか)え変(かは)らざらまし橘姫(たちばなひめ)の 神(かみ)の命(みこと)の御舎(みあらか)と常磐(ときは)の松(まつ)の永久(とこしへ)に 色(いろ)も褪(あ)せざれ葉(は)も散(ち)るな神(かみ)の守護(まもり)の永久(とこしへ)に 神(かみ)の恩恵(めぐみ)の常久(とことは)に』 と歌(うた)つて神(かみ)の御徳(みとく)を讃美(さんび)したりき。 国光彦(くにてるひこ)は又(また)もや涼(すず)しき声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて、 国光彦『雲井(くもゐ)の空(そら)の限(かぎ)りなく海(うみ)の底(そこ)ひの極(きは)みなく 満(み)ち足(た)らひたる神(かみ)の徳(とく)神(かみ)の水火(いき)より生(うま)れたる 此(この)神島(かみしま)に来(き)て見(み)れば百(もも)の草木(くさき)は生茂(おひしげ)り 青人草(あをひとぐさ)の非時(ときじく)に食(く)ひて生(い)くべき食物(たなつもの) 百(もも)の木(こ)の実(み)も豊(ゆた)やかに枝(えだ)も撓(たわ)わに実(みの)るなり 天津(あまつ)日影(ひかげ)はいと清(きよ)く波(なみ)また清(きよ)き呉(くれ)の海(うみ) 神(かみ)の御子(みこ)たる民草(たみぐさ)の心(こころ)の色(いろ)の清(きよ)ければ 此(この)島(しま)のみか四方(よも)の国(くに)何処(いづく)の果(は)ても天地(あめつち)の 神(かみ)の恵(めぐみ)に潤(うるほ)ひて楽(たのし)み尽(つ)きぬパラダイス 神(かみ)の心(こころ)を慎(つつし)みて深(ふか)く悟(さと)りて三五(あななひ)の 誠(まこと)の教(をしへ)に服(まつろ)へば御空(みそら)は清(きよ)く地(つち)清(きよ)く 波(なみ)平(たひら)けく山(やま)や野(の)は何時(いつ)も青々(あをあを)松(まつ)緑(みどり) 松(まつ)の神世(かみよ)の常久(とことは)に栄(さか)えしものを現身(うつそみ)の ねぢけ曲(まが)れる人心(ひとごころ)日(ひ)に夜(よ)に天地(てんち)を穢(けが)したる 醜言霊(しこことたま)の醜(しこ)の呼吸(いき)草木(くさき)を枯(か)らし山河(やまかは)の 水(みづ)まで涸(か)らす愚(おろか)さよ嗚呼(ああ)この島(しま)を鑑(かがみ)とし 心(こころ)を清(きよ)め身(み)を清(きよ)め四方(よも)の国々(くにぐに)皇神(すめかみ)の 誠(まこと)の道(みち)を伝(つた)ふべし世(よ)は常久(とことは)に橘(たちばな)の 姫(ひめ)の命(みこと)の知食(しろしめ)す橘島(たちばなじま)のいと清(きよ)く 波(なみ)も静(しづ)まれ四(よ)つの海(うみ)魔神(まがみ)の猛(たけ)ぶ葦原(あしはら)の 醜(しこ)の醜草(しこぐさ)薙払(なぎはら)ひ天(あま)の岩戸(いはと)を押(お)し開(ひら)き 天地(あめつち)四方(よも)の国々(くにぐに)を日(ひ)の出国(でのくに)と開(ひら)くべし 嗚呼(ああ)尊(たふと)しや有難(ありがた)や神(かみ)の恵(めぐ)みの限(かぎ)りなく 君(きみ)の恵(めぐ)みの極(きは)みなく親子(おやこ)夫婦(ふうふ)は睦(むつ)び合(あ)ひ 人(ひと)と人(ひと)とは親(したし)みて歓(ゑら)ぎて暮(くら)す神(かみ)の国(くに) 一度(いちど)に開(ひら)く白梅(しらうめ)の花(はな)の薫(かをり)を松竹(まつたけ)の 清(きよ)き操(みさを)も変(かは)らざれ清(きよ)き神世(かみよ)も変(かは)らざれ 堅磐(かきは)常盤(ときは)の松(まつ)緑(みどり)ミロクの神(かみ)が現(あら)はれて 天津教(あまつをしへ)を経緯(たてよこ)の綾(あや)と錦(にしき)の機(はた)織(お)らす アヽ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)の幸(さち)を願(ねが)ふなり 千代(ちよ)に八千代(やちよ)に常久(とことは)に千代(ちよ)に八千代(やちよ)に常久(とことは)に』 行平別(ゆきひらわけ)は大口(おほぐち)を開(あ)けて又(また)もや歌(うた)ひ始(はじ)めた。 行平別『山川(やまかは)どよみ国土(くぬち)揺(ゆ)り青垣山(あをがきやま)は枯(か)れ果(は)てて 何処(どこ)も彼処(かしこ)も火(ひ)を点(とぼ)す野辺(のべ)の百草(ももくさ)露(つゆ)も無(な)く 萎(しを)れ返(かへ)りて枯(か)るる世(よ)に神(かみ)も守(まも)つて呉(くれ)の海(うみ) 唐紅(からくれなゐ)の如(ごと)くなる枯野(かれの)の原(はら)の地(つち)の上(うへ) 露(つゆ)を帯(お)びたる緑葉(みどりば)は一(ひと)つも無(な)しと思(おも)ふたに これやマア何(なん)とした事(こと)かこの島(しま)だけは青々(あをあを)と 五穀(ごこく)は稔(みの)り木(き)は栄(さか)え果物(くだもの)熟(じゆく)して甘(うま)さうな 自然(しぜん)に唾(つばき)が湍(ほとばし)る一視(いつし)同仁(どうじん)神(かみ)様(さま)の 心(こころ)に似合(にあ)はぬ何(なん)として此(この)島(しま)だけは幸(さち)多(おほ)き 思(おも)ひまはせば廻(まは)す程(ほど)腹(はら)がたちばな島(しま)の山(やま) 云(い)ひたい理窟(りくつ)は山々(やまやま)あれど心(こころ)穢(きたな)き人間(にんげん)の 身(み)の分際(ぶんざい)を省(かへり)みて理窟(りくつ)を言(い)ふのは止(や)めにしよう 人(ひと)さへ住(す)まぬ此(この)島(しま)に米(こめ)が実(みの)つて何(なん)になる 果物(くだもの)熟(じゆく)して何(なん)とする余(あま)りに神(かみ)は気(き)が利(き)かぬ サアこれからは此(この)方(はう)の生言霊(いくことたま)の力(ちから)にて 四方(よも)の国々(くにぐに)島々(しまじま)に緑(みどり)の木草(きくさ)珍(うづ)の稲(いね) 豊(とよ)の果物(くだもの)一々(いちいち)に移(うつ)して世人(よびと)を救(すく)ふべし 橘島(たちばなじま)の姫神(ひめがみ)よ行平別(ゆきひらわけ)の言霊(ことたま)を 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に聞(き)こしめせ若(も)しも諾(き)かれなそれでよい 行平別(ゆきひらわけ)にも腹(はら)がある聞(き)いた印(しるし)にや一時(いつとき)も 早(はや)く姿(すがた)を変(か)へられよ此(この)島山(しまやま)が枯(か)れ果(は)てて 枯(か)れ野(の)の如(ごと)くなつたなら豊葦原(とよあしはら)の国々(くにぐに)は 皆(みな)生々(いきいき)とするであらう橘姫(たちばなひめ)は只(ただ)一人(ひとり) 栄(さか)えの国(くに)に安々(やすやす)と其(その)日(ひ)を暮(くら)し四方国(よもくに)の 青人草(あをひとぐさ)の悩(なや)みをば他所(よそ)に見(み)るのか逸早(いちはや)く 印(しるし)を見(み)せよ片時(かたとき)も疾(と)く速(すみ)やけく我(わが)前(まへ)に』 と大音声(だいおんじやう)に呼(よばは)つた。此(この)時(とき)何処(いづこ)ともなく忽然(こつぜん)として現(あら)はれたる高尚(かうしやう)優美(いうび)の橘姫(たちばなひめ)は、右(みぎ)の手(て)に稲穂(いなほ)を持(も)ち、左(ひだり)の手(て)に橙(だいだい)の木実(このみ)を携(たづさ)へて来(きた)り、天(あま)の数歌(かずうた)淑(しとや)かに歌(うた)ひ終(をは)つて右(みぎ)の手(て)の稲(いね)を天空(てんくう)高(たか)く放(ほ)り上(あ)げ給(たま)うた。稲穂(いなほ)は風(かぜ)のまにまに四方(よも)に散乱(さんらん)し豊葦原(とよあしはら)の瑞穂(みづほ)の国(くに)を実現(じつげん)する事(こと)とはなりぬ。左(ひだり)の手(て)に持(も)たせ給(たま)ふ木実(このみ)を又(また)もや中天(ちうてん)に投(な)げ上(あ)げ給(たま)へば、億兆(おくてう)無数(むすう)の果物(くだもの)となつて四方(よも)に散乱(さんらん)しければ、豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みづほくに)の食物(をしもの)果物(くだもの)はこれより良(よ)く実(みの)り、万民(ばんみん)安堵(あんど)する神世(かみよ)の端緒(たんしよ)を開(ひら)かれにける。これ天(あま)の岩戸(いはと)開(びら)きの一部(いちぶ)の御(ご)神業(しんげふ)なり。 『因(ちなみ)に曰(い)ふ』橘姫(たちばなひめ)は三光(さんくわう)の一人(ひとり)なる国光彦(くにてるひこ)の宣伝使(せんでんし)と共(とも)に夫婦(ふうふ)となり、この嶋(しま)に永遠(ゑいゑん)に鎮(しづ)まりて国土(こくど)鎮護(ちんご)の神(かみ)となつた。天(あめ)の真奈井(まなゐ)に於(お)ける日神(ひのかみ)との誓約(うけひ)の段(だん)に現(あら)はれたる三女神(さんによしん)の中(なか)の多岐都(たきつ)比売(ひめの)命(みこと)は橘姫(たちばなひめの)命(みこと)の後身(こうしん)なりと知(し)るべし。 （大正一一・三・一〇旧二・一二北村隆光録）