第六章招待(せうたい)〔五〇二〕 四(よ)人(にん)の宣伝使(せんでんし)は夏山彦(なつやまひこ)の案内(あんない)に連(つ)れ奥(おく)の間(ま)に請(せう)ぜられ、間(ま)もなく鄭重(ていちよう)なる馳走(ちそう)は運(はこ)ばれた。夏山彦(なつやまひこ)は恭(うやうや)しく一同(いちどう)の前(まへ)に現(あら)はれ来(き)たり、 夏山彦『貴方(あなた)がたは我(わ)が信(しん)ずる三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)様(さま)、かかる見苦(みぐる)しき荒家(あばらや)を、よくもお訪(たづ)ね下(くだ)さいました。何卒(なにとぞ)ゆつくりと御飯(ごはん)を召(め)し上(あが)つて、お話(はなし)を聞(き)かして下(くだ)さいませ』 蚊取別(かとりわけ)『ヤアこれはこれは、思(おも)ひがけなき御(ご)馳走(ちそう)、恐(おそ)れ入(い)つてござる。その恐(おそ)れ入(い)つた序(ついで)には昨夜(さくや)の国魂(くにたま)の森(もり)の騒動(さうだう)、貴方(あなた)も随分(ずゐぶん)恐(おそ)れ入(い)つたやうな為体(ていたらく)で尻(しり)に帆(ほ)をかけ、サツサと四十八(しじふはつ)手(て)の奥(おく)の手(て)を出(だ)してお帰(かへ)りになりましたな。ああいふ乱暴(らんばう)な酒(さけ)の酔(ゑひ)を相手(あひて)にしても結(つま)りませぬ。サツサと逃(に)げるが一番(いちばん)賢(かしこ)いやり方(かた)「負(まけ)てのく人(ひと)を弱(よわ)しと思(おも)ふなよ、智慧(ちゑ)の力(ちから)の強(つよ)ければなり」だ。アハヽヽヽヽ』 夏山彦(なつやまひこ)『昨夜(さくや)は町内(ちやうない)の者(もの)が、あまり御(ご)陽気(やうき)が悪(わる)いので、難儀(なんぎ)を致(いた)して居(を)りますので、これは何(なに)かお天道(てんだう)様(さま)のお叱(しか)りを受(う)けて居(ゐ)るのであらうと思(おも)ひ、お神酒(みき)に事(こと)寄(よ)せて、国魂(くにたま)の宮様(みやさま)にお参(まゐ)りをさし、少(すこ)しでも敬神(けいしん)の念(ねん)を起(おこ)させようと思(おも)つて俄(にはか)に布令(ふれい)を廻(まは)し、この町(まち)の富豪(ふがう)春公(はるこう)と云(い)ふ男(をとこ)に酒(さけ)を献納(けんなふ)させて祭典(さいてん)を営(いとな)みました。今(いま)の人間(にんげん)は神(かみ)様(さま)に参(まゐ)れと云(い)うたところが、参(まゐ)るものは一人(ひとり)もありませぬ。酒(さけ)が呑(の)まれると云(い)ふので皆(みな)やつて来(き)たのですよ。本当(ほんたう)に困(こま)つたものです。皆(みな)八岐(やまた)の大蛇(をろち)とか、金毛(きんまう)九尾(きうび)の狐(きつね)とかの悪神(あくがみ)の捕虜(とりこ)となつて仕舞(しま)つて居(を)るのですから、始末(しまつ)に了(を)へないのです。酒(さけ)を飲(の)めば管(くだ)を巻(ま)く熱(ねつ)を吹(ふ)く、怒(おこ)る、暴(あば)れる、喧嘩(けんくわ)をする、いやもう酋長(しうちやう)の役(やく)も骨(ほね)の折(を)れたものです』 高光彦(たかてるひこ)『これだけ悪魔(あくま)の蔓(はびこ)る世(よ)の中(なか)にもかかはらず、酋長(しうちやう)の貴方(あなた)が神(かみ)様(さま)を信仰(しんかう)されると云(い)ふ事(こと)を聞(き)きまして余程(よほど)我々(われわれ)も心強(こころづよ)くなりました。こんな常闇(とこやみ)の世(よ)の中(なか)になつて来(き)たら到底(たうてい)人間(にんげん)の力(ちから)でどうする事(こと)も出来(でき)ませぬ。神(かみ)様(さま)のお力(ちから)を借(か)りるより道(みち)はありますまい』 夏山彦(なつやまひこ)『仰(あふ)せの通(とほ)りです。しかし困(こま)つた事(こと)には筑紫(つくし)の島(しま)の豊(とよ)の国(くに)を流(なが)れる白瀬川(しらせがは)の六(む)つの滝(たき)に大変(たいへん)な悪魔(あくま)が現(あら)はれて、其処(そこ)から黒雲(くろくも)を起(おこ)し妖気(えうき)を立(た)て、数多(あまた)の人民(じんみん)を苦(くる)しめます。どうかして之(これ)を言向(ことむ)け和(やは)したいものですが、我々(われわれ)の力(ちから)には到底(たうてい)およばないと断念(だんねん)して、一(いち)日(にち)も早(はや)く神力(しんりき)の強(つよ)い宣伝使(せんでんし)がお出(いで)になつて言向(ことむ)け和(やは)して下(くだ)さるやうと、朝(あさ)な夕(ゆふ)な神(かみ)様(さま)に祈(いの)つて居(ゐ)ました。その甲斐(かひ)あつて今日(けふ)は結構(けつこう)な宣伝使(せんでんし)が、しかも四(よ)人(にん)連(づ)れ、この荒家(あばらや)にお越(こ)し下(くだ)さつたのは、全(まつた)く神(かみ)様(さま)の尊(たふと)き御(お)恵(めぐ)み』 と言(い)ひながら落涙(らくるゐ)に咽(むせ)ぶ。 高光彦(たかてるひこ)『ともかく悪魔(あくま)退治(たいぢ)の前祝(まへいは)ひとして一同(いちどう)打(う)ち揃(そろ)うて宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひませう。サアサア蚊取別(かとりわけ)さま貴方(あなた)から歌(うた)つて下(くだ)さい』 蚊取別(かとりわけ)『よろしい、あまり私(わたくし)の声(こゑ)は聞(きこ)え過(すぎ)るので悪魔(あくま)が滝(たき)から逃(に)げると困(こま)るから、まづ三等(さんとう)位(くらゐ)な声(こゑ)を出(だ)して歌(うた)つて見(み)ませう。貴方(あなた)がたは本当(ほんたう)の私(わたくし)の言霊(ことたま)を聞(き)いた事(こと)はありますまいが、上中下(じやうちうげ)三段(さんだん)の言霊(ことたま)の遣(つか)ひ分(わ)け、マア一番(いちばん)お安価(やすい)ところで願(ねが)ひませうかい。アハヽヽヽヽ』 と一人(ひとり)笑(わら)ひながら元気(げんき)よく立(た)ち上(あが)り、少(すこ)し低(ひく)い声(こゑ)で、 蚊取別『三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)高光(たかてる)、玉光(たまてる)、国光(くにてる)の 神(かみ)の司(つかさ)や蚊取別(かとりわけ)三人(みたり)四人(よつたり)四柱(よはしら)の 此(この)世(よ)の柱(はしら)と現(あら)はれた神力(しんりき)強(つよ)い宣伝使(せんでんし) 中(なか)に取(と)り分(わ)け蚊取別(かとりわけ)神(かみ)の命(みこと)は天(あめ)が下(した) 四方(よも)の国々(くにぐに)かけ廻(めぐ)る神(かみ)の司(つかさ)に擢(ぬき)んでて 姿(すがた)も優(すぐ)れた黒(くろ)い顔(かほ)頭(あたま)も優(すぐ)れてよく光(ひか)る こんな顔(かほ)でも女房(にようばう)は人並(ひとなみ)優(すぐ)れて美(うつく)しい 天女(てんによ)のやうな祝姫(はふりひめ)』 高光彦(たかてるひこ)『モシモシ蚊取別(かとりわけ)さま、そんな宣伝歌(せんでんか)がありますか、奥(おく)さまのお惚(のろ)けは止(や)めて貰(もら)ひませうかい』 蚊取別(かとりわけ)『ヤア、あまり堅苦(かたくる)しい事(こと)を云(い)ふと肩(かた)が凝(こ)る。マア一寸(ちよつと)お愛想(あいさう)に白瀬川(しらせがは)の悪魔(あくま)を誤魔化(ごまくわ)すために歌(うた)つて見(み)たのです。肝腎要(かんじんかなめ)の宣伝歌(せんでんか)は正念場(しやうねんば)にならぬと出(だ)せませぬ。それよりも高光(たかてる)さま、貴方(あなた)も飛(と)び切(き)り上等(じやうとう)の言霊(ことたま)を出(だ)して歌(うた)つて下(くだ)さいナ』 初公(はつこう)は、ヌツと此(この)場(ば)に現(あら)はれ来(きた)り、 初公(はつこう)『ヤア皆(みな)さま、遅刻(ちこく)致(いた)しました。遅刻(ちこく)した罰金(ばつきん)にホヤホヤの宣伝使(せんでんし)に一(ひと)つ歌(うた)はして下(くだ)さいませぬか』 高光彦(たかてるひこ)『ヤアよい処(ところ)へ助(たす)け船(ぶね)が来(き)た。初(はつ)さまどうぞ頼(たの)みます』 初公(はつこう)『宣伝歌(せんでんか)も今日(けふ)が本当(ほんたう)の初(はつ)ですから彼方(あちら)へはつれ此方(こちら)へはつれはつはつするやうな事(こと)を言(い)ふかも知(し)れませぬ。膳(ぜん)もつて椀(わん)もつて箸(はし)もつてお断(ことわ)り申(まを)して置(お)きます』 蚊取別(かとりわけ)『コラコラ脱線(だつせん)するな。直(すぐ)に喰(く)ふ事(こと)を云(い)ふから困(こま)る。ちと真面目(まじめ)にならぬか』 初公(はつこう)『ハイハイ、確(たしか)に承知(しようち)仕(つかまつ)りまして御座(ござ)いますで御座(ござ)いまするで御座(ござ)います』 蚊取別(かとりわけ)『アハヽヽヽ、まする、ますると、ますます可笑(おか)しい胡魔(ごま)する男(をとこ)だなア』 初公(はつこう)『初(はつ)にお聞(き)きに達(たつ)しまする宣伝歌(せんでんか)の儀(ぎ)は、まづもつて左(さ)の通(とほ)りで御座(ござ)いまする。』 初公『イホの都(みやこ)の主宰神(つかさがみ)夏山彦(なつやまひこ)の酋長(しうちやう)は 人(ひと)の頭(あたま)を春公(はるこう)と共(とも)に参(まゐ)つた神(かみ)の前(まへ) 鰌(どぜう)のやうに人(ひと)を見(み)て酒(さけ)で殺(ころ)そと甘(うま)くない 酒(さけ)をどつさり持(も)つて来(き)て飲(の)めよ騒(さわ)げよ歌(うた)へよ舞(ま)へよ 酔(よ)うて管(くだ)まけ改心(かいしん)せいと何(なに)を云(い)ふやら分(わか)らない 町(まち)の奴(やつ)等(ら)は業(ごふ)煮(に)やし泣(な)くやら笑(わら)ふやら怒(おこ)るやら 飛(と)んだり跳(は)ねたり舞(ま)ひ狂(くる)ひ酔(ゑひ)が廻(まは)つてそろそろと 人(ひと)の頭(あたま)を春公(はるこう)にお米(こめ)を出(だ)せと強請(ねだ)つたら 何(なん)ぢやかんぢやと頭(かぶり)ふる此処(ここ)へ出(で)て来(き)た蚊取別(かとりわけ) 渋(しぶ)かみさまのやうな顔(かほ)服装(なり)に似合(にあは)ぬよい声(こゑ)で 歌(うた)を歌(うた)つて面白(おもしろ)く両手(りやうて)を組(く)むで指先(ゆびさき)で ウンと一声(ひとこゑ)初(はつ)さまも町(まち)の奴(やつ)等(ら)も一時(いつとき)に 化石(くわせき)のやうな霊(たま)縛(しば)りこれや耐(たま)らぬと各自(めいめい)が 目(め)をむき鼻(はな)をむくひまに夏山彦(なつやまひこ)の酋長(しうちやう)や 春公(はるこう)の奴(やつ)が飛(と)んで逃(に)げサア仕舞(しま)つたと思(おも)ふうち この三(さん)人(にん)が現(あら)はれてウンとも云(い)はず蚊取別(かとりわけ) 皆(みな)の体(からだ)をぐにやぐにやに旧(もと)へ返(かへ)して呉(く)れた故(ゆゑ) 此(この)初(はつ)さまも驚(おどろ)いて四(よ)人(にん)の方(かた)の供(とも)となり 漸(やうや)う此処(ここ)へやつて来(き)たサアこれからはこれからは 神(かみ)の神力(しんりき)身(み)に受(う)けて白瀬(しらせ)の川(かは)の六(む)つ滝(だき)に 障(さや)る魔神(まがみ)を悉(ことごと)く天地(てんち)の神(かみ)の言霊(ことたま)に 伊吹(いぶき)払(はら)うて世(よ)の中(なか)の曇(くも)りや塵(ちり)を掃(は)き清(きよ)め 天(あま)の岩戸(いはと)を押開(おしひら)きいかい手柄(てがら)をたててやろ これが初公(はつこう)の第一(だいいち)の後前(あとさき)にない楽(たの)しみぢや 神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立(た)て別(わ)ける 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)御霊(みたま)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 直日(なほひ)の神(かみ)の御教(みをしへ)を如何(いか)なる悪(あく)の曲神(まがかみ)も 聞(き)いたら往生(わうじやう)せにや止(や)まぬサアこれからはこれからは 吹(ふ)いて吹(ふ)いて吹(ふ)き捲(まく)り天地(てんち)を清(きよ)めて神(かみ)の世(よ)に 初(はじ)めて澄(す)ます初(はつ)さまの行末(ゆくすゑ)こそは頼(たの)もしい 行末(ゆくすゑ)こそは頼(たの)もしい七十五(しちじふご)米(メートル)の風(かぜ)じやもの』 一同(いちどう)は初公(はつこう)の手(て)つきの可笑(をか)しさに腹(はら)を抱(かか)へて笑(わら)ひこける。 宣伝使(せんでんし)一行(いつかう)は初公(はつこう)を従(したが)へ、夏山彦(なつやまひこ)に別(わか)れを告(つ)げ、白瀬川(しらせがは)の一(いち)の滝(たき)さして勢(いきほひ)込(こ)んで進(すす)み行(ゆ)く。 （大正一一・三・六旧二・八加藤明子録）