われよしの政治（セイジ）ではならんぞ、今（イマ）の政治（セイジ）経済（ケイザイ）はわれよしであるぞ。臣民（シンミン）のソロバンで政治（セイジ）や経済（ケイザイ）してはならんぞ、神（カミ）の光（ヒカリ）のやり方（カタ）でないと治（オサ）まらんぞ、与（アタ）へる政治（セイジ）がまことの政治（セイジ）ぞよ、臣民（シンミン）いさむ政治（セイジ）とは上（ジョウ）下（ゲ）まつろひ合（ア）はす政治（セイジ）のことぞ、日（ヒ）の光（ヒカリ）あるときは、いくら曇（クモ）っても闇（ヤミ）ではないぞ、いくら曇（クモ）っても悪（アク）が妨（サマタ）げても昼（ヒル）は昼（ヒル）ぞ、いくらあかりつけても夜（ヨル）は夜（ヨル）ぞ、神（カミ）のやり方（カタ）は日（ヒ）の光（ヒカリ）と申（モウ）して、くどう気（キ）つけてあらうがな。政治（セイジ）ぞ、これは経済（ケイザイ）ぞと分（ワ）けることは、まつりごとではないぞ。神（カミ）の臣民（シンミン）、魂（タマシイ）と肉体（ニクタイ）の別（ベツ）ないと申（モウ）してあること分（ワカ）らぬか、神（カミ）のやり方（カタ）は人（ヒト）の身魂（カラタマ）人（ヒト）のはたらき見（ミ）れは直（ス）ぐ分（ワカ）るでないか。腹（ハラ）にチャンと神（カミ）鎮（シズ）まって居（オ）れば何事（ナニゴト）も箱（ハコ）さした様（ヨウ）に動（ウゴ）くのざぞ、いくら頭（アタマ）がえらいと申（モウ）して胃袋（イブクロ）は頭（アタマ）のいふ通（トオ）りには動（ウゴ）かんぞ、この道理（ドウリ）分（ワカ）りたか、ぢゃと申（モウ）して味噌（ミソ）も糞（クソ）も一（ヒト）つにしてはならんのざぞ。神（カミ）の政治（セイジ）はやさしい六（ムツ）ヶしいやり方（カタ）ぞ、高（タカ）きから低（ヒク）きに流（ナガ）れる水（ミズ）のやり方（カタ）ぞ。神（カミ）の印（シルシ）つけた悪（アク）来（ク）るぞ。悪（アク）の顔（カオ）した神（カミ）あるぞ。飛行機（ヒコウキ）も船（フネ）も臣民（シンミン）もみな同（オナ）じぞ。足元（アシモト）に気（キ）つけて呉（ク）れよ、向（ムコ）ふの国（クニ）はちっとも急（イソ）いでは居（オ）らぬのぞ、自分（ジブン）で目的達（モクテキタッ）せねば子（コ）の代（ヨ）、子（コ）で出来（デキ）ねば孫（マゴ）の代（ヨ）と、気長（キナガ）くかかりてゐるのざぞ、神（カミ）の国（くに）の今（イマ）の臣民（シンミン）、気（キ）が短（ミジカ）いから、しくじるのざぞ。しびれ切（キ）らすと立（タ）ち上（ア）がれんぞ、急（イソ）いではならんぞ、急（イソ）がねばならんぞ。神（カミ）の申（モウ）すこと取（ト）り違（チガ）ひせぬ様（ヨウ）にして呉（ク）れよ。よくこの神示（フデ）よんで呉（ク）れよ、元（モト）の二八基（ジャキ）光理（コリ）てわいて出（デ）た現空（アク）の種（シュ）は二八基（ジャキ）と大老智（オロチ）と世通足（ヨツアシ）となって、二八基（ジャキ）には仁本（ニホン）の角（ツノ）、大老智（オロチ）は八（ヤ）ツ頭（カシラ）、八（ヤ）ツ尾（ビ）、四通足（ヨツアシ）は金母（キンボ）であるから気（キ）つけておくぞ。世通足（ヨツアシ）はお実名（ミナ）に通（ツ）いて分（ワ）けてゐるから、守護神（シュゴシン）どの、臣民（シンミン）どの、だまされぬ様（ヨウ）に致（イタ）して下（クダ）されよ。九月（クガツ）二十三日（ニジュウサンニチ）、あのひつ九（ク）のか三（ミ）。