第二二章征矢(そや)の雨(あめ)〔四八九〕 岩窟(がんくつ)の中(なか)には二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)を始(はじ)め、時公(ときこう)外(ほか)六(ろく)人(にん)は、足音(あしおと)が岩戸(いはと)の前(まへ)にピタリと止(とま)りしより、頭(あたま)を傾(かたむ)け思案(しあん)に暮(く)れ居(ゐ)たり。暫(しばら)くありて時公(ときこう)は、 時公『今(いま)外(そと)に立(た)ち止(とま)つて中(なか)の様子(やうす)を窺(うかが)つて居(を)る奴(やつ)は、ウラル教(けう)の間者(まはしもの)か。よもや三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)ではあるまい。松代姫(まつよひめ)様(さま)どうでせう、いつその事(こと)、戸(と)をガラリと開(ひら)いて、ウラル教(けう)であれば言向(ことむ)け和(やは)してはどンなものでせうなア』 松代姫(まつよひめ)『心配(しんぱい)は入(い)りませぬ、開(あ)けて下(くだ)さいませ』 時公(ときこう)『承知(しようち)致(いた)しました』 と、ガラリと岩室(いはむろ)の戸(と)を引張(ひつぱ)り開(あ)けた。戸(と)に凭(もた)れて居(ゐ)た男(をとこ)は戸(と)を引(ひ)くと共(とも)に岩窟(がんくつ)の中(なか)にゴロリと転(ころ)げ込(こ)んだ。見(み)れば石凝姥(いしこりどめ)の宣伝使(せんでんし)である。 時公(ときこう)『ヤア、貴方(あなた)は東彦(あづまひこ)様(さま)、エライ失礼(しつれい)をしました。これは又(また)不思議(ふしぎ)な処(ところ)でお目(め)にかかつたものです』 石凝姥(いしこりどめ)は起(お)き上(あが)り、塵(ちり)を払(はら)ひながら、 東彦(あづまひこ)『ヤア、貴方(あなた)は時(とき)さま、ヨウ梅ケ香(うめがか)さま、これはこれは不思議(ふしぎ)の御(ご)対面(たいめん)と申(まを)すもの、も一人(ひとり)の女(をんな)の方(かた)は誰人(どなた)で御座(ござ)いますか』 梅ケ香姫(うめがかひめ)『ヤア東彦(あづまひこ)さま、よう来(き)て下(くだ)さいました。妾(わらは)の姉(あね)の松代姫(まつよひめ)の宣伝使(せんでんし)でございます。姉(ねえ)さまの竹野姫(たけのひめ)がコーカス山(ざん)の岩窟(がんくつ)に、悪魔(あくま)のために閉(と)ぢ込(こ)められて居(ゐ)ると聞(き)きまして今(いま)救(すく)ひ出(だ)しに行(ゆ)かうとする途中(とちう)です』 東彦(あづまひこ)『それは誠(まこと)に都合(つがふ)のよい事(こと)、我々(われわれ)もこの山(やま)にはウラル彦(ひこ)の一派(いつぱ)が立籠(たてこも)ると聞(き)き、その魔神(まがみ)を言向(ことむ)け和(やは)さむと、雪(ゆき)掻(か)き分(わ)けて唯(ただ)一人(ひとり)やつて来(き)ましたところです。斯様(かやう)な所(ところ)にお目(め)にかかるも神(かみ)のお引合(ひきあは)せ、明日(あす)は花々(はなばな)しく働(はたら)きませう。我々(われわれ)もこの岩戸(いはと)の前(まへ)迄(まで)二人(ふたり)の男(をとこ)に案内(あんない)さして出(で)て来(き)ましたが、外(そと)に立(た)つて漏(も)れ来(く)る声(こゑ)を耳(みみ)を澄(す)ませて聞(き)けば、三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)、これは不思議(ふしぎ)だと戸(と)に凭(もた)れて窺(うかが)つて居(ゐ)ますと、二人(ふたり)の奴(やつ)は、ウラル教(けう)の間者(まはしもの)と見(み)えて雲(くも)を霞(かすみ)と引返(ひきかへ)して仕舞(しま)ひました。いづれ彼(かれ)等(ら)は我々(われわれ)の此処(ここ)に居(ゐ)る事(こと)を大気津(おほげつ)姫(ひめ)に報告(はうこく)にいつたのでせう。油断(ゆだん)は大敵(たいてき)、サア、これから皆(みな)さま御(ご)一緒(いつしよ)に前進(ぜんしん)する事(こと)と致(いた)しませう。先(さき)んずれば人(ひと)を制(せい)すと云(い)ふ事(こと)がある』 松代姫(まつよひめ)『初(はじ)めてお目(め)にかかりました。貴方(あなた)は名高(なだか)い石凝姥(いしこりどめ)の宣伝使(せんでんし)様(さま)ですか。梅ケ香姫(うめがかひめ)がお心安(こころやす)う願(ねが)つたさうです。どうぞ私(わたくし)もお心安(こころやす)う願(ねが)ひます』 八公(やつこう)、鴨公(かもこう)『ヤア、石凝姥(いしこりどめ)様(さま)とやら、私(わたくし)は八(やつ)、鴨(かも)と云(い)ふ俄(にはか)信者(しんじや)で御座(ござ)います、何卒(どうぞ)お心安(こころやす)く願(ねが)ひます』 牛公(うしこう)『私(わたくし)は三五教(あななひけう)の古(ふる)い古(ふる)い信者(しんじや)で御座(ござ)います、何卒(どうぞ)お心安(こころやす)う』 八公(やつこう)『ハヽヽ、古(ふる)いは古(ふる)いだが今(いま)の前(さき)まで悪事(あくじ)が現(あら)はれて、菎蒻(こんにやく)のやうにピリピリとフルイ震(ふる)い信者(しんじや)さまです。こンなお方(かた)の仰有(おつしや)る事(こと)は根(ね)つから当(あて)になりませぬ』 時公(ときこう)『ヤア、喧(やかま)しい奴(やつ)だな。小供(こども)は小供(こども)らしう寝(ね)るのだよ』 鴨公(かもこう)『これがどうして寝(ね)られませうか。竹野姫(たけのひめ)さまを救(すく)ひ出(だ)すまで』 時公(ときこう)『それもさうだ。併(しか)し心配(しんぱい)して心(こころ)を痛(いた)めて体(からだ)を弱(よわ)らすより、刹那心(せつなしん)だ。寝(ね)る時(とき)は悠(ゆつく)りと寝(ね)て、働(はたら)く時(とき)にや働(はたら)けばよいのだ』 かく云(い)ふうち、岩窟(がんくつ)の外(そと)には、ワイワイと数多(あまた)の人声(ひとごゑ)聞(きこ)えて来(き)た。 時公(ときこう)『ヤア、来(き)た来(き)た。ヤア、一緒(いつしよ)にこんな岩窟(がんくつ)へ閉(と)ぢ込(こ)まれては働(はたら)く事(こと)は出来(でき)はしない。皆(みな)さま出(で)て下(くだ)さい。オイ牛(うし)、馬(うま)、鹿(しか)、虎(とら)、貴様(きさま)等(ら)は出(で)る事(こと)ならぬ、何時(いつ)裏返(うらがへ)るか知(し)れぬ』 と云(い)ひながら時公(ときこう)は飛(と)び出(だ)した。 白壁(しらかべ)に沢山(たくさん)の蠅(はへ)が止(と)まつたやうな黒(くろ)い影(かげ)、ワイワイと刻々(こくこく)に岩窟(がんくつ)目蒐(めが)けて押寄(おしよ)せて来(く)る。 松代姫(まつよひめ)『ヤア皆(みな)さま、たとへ幾万(いくまん)の敵(てき)が来(き)ても、我々(われわれ)には誠(まこと)の神(かみ)様(さま)がついてゐらつしやいますから驚(おどろ)くに及(およ)びませぬ。皆(みな)さん此処(ここ)で悠(ゆつ)くり神言(かみごと)を奏上(そうじやう)しませうか』 東彦(あづまひこ)『ヤア、松代姫(まつよひめ)さま、梅ケ香姫(うめがかひめ)さま、貴女(あなた)方(がた)は此処(ここ)に悠(ゆつく)りと神言(かみごと)をもつて応援(おうゑん)して下(くだ)さい。私(わたくし)は時公(ときこう)さまと二人(ふたり)で活動(くわつどう)いたします』 と言(い)ひながら、東彦(あづまひこ)は岩戸(いはと)を開(あ)けて外(そと)に現(あら)はれ、泰然(たいぜん)自若(じじやく)として寄(よ)せ来(く)る群衆(ぐんしう)を眺(なが)めて居(ゐ)る。 矢(や)は雨(あめ)の如(ごと)く東彦(あづまひこ)、時公(ときこう)に向(むか)つて、ヒウヒウと集(あつ)まつて来(く)る。時公(ときこう)は来(く)る矢(や)を両手(りやうて)に掴(つか)んでは落(おと)しながら大音声(だいおんぜう)、 時公(ときこう)『ヤアヤア、此(この)方(はう)は古今(ここん)無双(むさう)の英雄(えいゆう)豪傑(がうけつ)天地(てんち)の間(あひだ)に名(な)の轟(とどろ)いた時雷(ときいかづち)の大神(おほかみ)だ。三(さん)人(にん)五(ご)人(にん)は面倒(めんだう)だ。百(ひやく)人(にん)千(せん)人(にん)億万(おくまん)人(にん)、束(たば)に結(ゆ)うて一度(いちど)にかかれツ、虱(しらみ)潰(つぶ)しにしてやるぞ』 群衆(ぐんしう)の中(なか)より一人(ひとり)の大男(おほをとこ)、ヌツと前(まへ)に現(あら)はれ来(きた)り、右(みぎ)の肩(かた)を無理(むり)に聳(そびや)かし、左(ひだり)の肩(かた)をトタンと落(おと)し、体(からだ)を斜(しや)に構(かま)へ、眼(め)をくしやくしやさせながら、 男(をとこ)『ヤアヤア、此(この)方(はう)はヒツコス神(がみ)の棟梁(とうりやう)のビツコの熊(くま)さまだ。三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)の奴(やつ)、三(さん)人(にん)までは此(この)方(はう)の指揮(しき)によつて生擒(いけどり)にいたした豪(がう)の者(もの)、時雷(ときいかづち)の痩(や)せ浪人(らうにん)、今(いま)に一泡(ひとあわ)吹(ふ)かせて呉(く)れん。覚悟(かくご)を致(いた)せよ』 東彦(あづまひこ)は歌(うた)ふ。 東彦『朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 雪(ゆき)は積(つ)むとも解(と)けるともコーカス山(ざん)に立籠(たてこも)る 大気津(おほげつ)比売(ひめ)の曲業(まがわざ)を言向(ことむ)け和(やは)しておくづきの 敵(てき)は幾万(いくまん)来(きた)るとも神(かみ)の御霊(みたま)の増鏡(ますかがみ) 照(て)らして雲霧(くもきり)吹(ふ)き払(はら)へビツコの熊(くま)も諸共(もろとも)に 高(たか)い鼻(はな)をば打(う)ち砕(くだ)き噛(か)んで砕(くだ)いて神(かみ)の道(みち) 腹(はら)に詰(つ)め込(こ)み洗(あら)てやる八王神(やつこすがみ)やヒツコスや クスの神(かみ)まで打(う)ち揃(そろ)ひ天(あま)の岩戸(いはと)を速(すみや)かに 開(ひら)く時(とき)こそ来(きた)りけり神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて 善(ぜん)と悪(あく)とを立(た)てわける此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ) 心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ)直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)し 曲(まが)の言霊(ことたま)宣(の)り直(なほ)せコーカス山(ざん)の峰(みね)の雲(くも) 伊吹(いぶ)き払(はら)ふは神(かみ)の息(いき)勢(いきほひ)猛(たけ)き曲津見(まがつみ)の 曲(まが)の砦(とりで)を言霊(ことたま)の玉(たま)の功(いさを)に打(う)ち砕(くだ)き 心(こころ)を砕(くだ)く宣伝使(せんでんし)大気津(おほげつ)比売(ひめ)の改心(かいしん)を 神(かみ)に祈(いの)りて松代姫(まつよひめ)心(こころ)も固(かた)き石凝(いしこり)の 姥(どめ)の命(みこと)の宣伝使(せんでんし)春(はる)待(ま)ち兼(か)ねし梅ケ香(うめがか)の 姫(ひめ)の命(みこと)の姉(あね)の君(きみ)竹野(たけの)の姫(ひめ)を今(いま)此処(ここ)に 送(おく)り来(きた)りて天地(あめつち)の神(かみ)に罪(つみ)をば贖(あがな)へよ 北光彦(きたてるひこ)や淤縢山(おどやま)の神(かみ)の命(みこと)の宣伝使(せんでんし) 三(み)つの御霊(みたま)を揃(そろ)へたて早(はや)く返(かへ)せよ返(かへ)さねば 神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれてコーカス山(ざん)を立替(たてか)へる 善(ぜん)と悪(あく)との真釣合(まつりあ)ふ松(まつ)の神代(かみよ)の宣伝使(せんでんし) 心(こころ)直(す)ぐなる竹野姫(たけのひめ)朝日(あさひ)は昇(のぼ)る東彦(あづまひこ) 光(ひかり)に笑(ゑ)める梅ケ香(うめがか)の恵(めぐみ)の露(つゆ)のかかる時(とき) かかる例(ためし)も烏羽玉(うばたま)の闇世(やみよ)を開(ひら)く時(とき)さまの 神(かみ)の化身(けしん)の宣伝使(せんでんし)三十三(さんじふさん)相(そう)の其(その)一(ひと)つ 光(ひかり)現(あら)はれ北光(きたてる)の彦(ひこ)の命(みこと)と諸共(もろとも)に コーカス山(ざん)を照(て)らすなり日(ひ)は照(て)る光(ひか)る月(つき)は盈(み)つ 三五(さんご)の月(つき)の御教(みをしへ)に心(こころ)の雲(くも)を掻(か)き分(わ)けて 神(かみ)の御霊(みたま)に立(た)ち帰(かへ)れ本津(もとつ)御霊(みたま)に立直(たてなほ)せ 一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな) 一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)』 と歌(うた)ひ終(をは)つた。雨(あめ)と降(ふ)り来(く)る矢(や)の音(おと)は、この言霊(ことたま)と共(とも)にピタリとやみて、数多(あまた)の捕手(とりて)はいづれも雪(ゆき)の谷道(たにみち)に蹲(うづく)まり、中(なか)には感涙(かんるい)に咽(むせ)び、声(こゑ)を放(はな)ちて泣(な)くものさへもありけり。 松代姫(まつよひめ)、梅ケ香姫(うめがかひめ)は此(この)場(ば)に現(あら)はれ、一同(いちどう)に向(むか)つて三五教(あななひけう)の教理(けうり)を懇(ねんごろ)に説(と)き諭(さと)しけり。数多(あまた)の捕手(とりて)は神(かみ)の清(きよ)き言霊(ことたま)に打(う)たれて、いづれも心(こころ)を改(あらた)め、遂(つい)には大気津(おほげつ)姫(ひめ)の部下(ぶか)の八王神(やつこすがみ)の帰順(きじゆん)に全力(ぜんりよく)を尽(つく)す事(こと)となりぬ。 神(かみ)の誠(まこと)の心(こころ)を知(し)り、言霊(ことたま)を清(きよ)め、身(み)も魂(たましひ)も神(かみ)に等(ひと)しく、勇(ゆう)智(ち)愛(あい)親(しん)四魂(しこん)の活用(くわつよう)全(まつた)く成(な)りし神人(しんじん)の宣伝(せんでん)は、如何(いか)なる悪鬼(あくき)邪神(じやしん)と雖(いへど)も、其(その)言霊(ことたま)に帰順(きじゆん)せざるものは無(な)いのである。故(ゆゑ)に宣伝使(せんでんし)たるものは己(おのれ)先(ま)づ身魂(みたま)を研(みが)き、総(すべ)ての神人(しんじん)に対(たい)し、我(わが)身(み)に対(たい)すると同様(どうやう)の心懸(こころがけ)を持(も)たねばならぬ。此(この)心懸(こころがけ)なき宣伝使(せんでんし)は、如何(いか)に智(ち)を振(ふる)ひ弁(べん)を尽(つく)すとも、神(かみ)の御国(みくに)に救(すく)ふ事(こと)は出来(でき)ないものたるを知(し)るべきなり。 （大正一一・三・三旧二・五加藤明子録）