第二章一目(ひとつめ)お化(ばけ)〔四六九〕 東彦(あづまひこ)の神(かみ)の宣伝使(せんでんし)は時公(ときこう)を伴(ともな)ひ、果(は)てしもなきクス野ケ原(のがはら)を進(すす)みつつ宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ行(ゆ)く。 東彦（本当は高彦）『三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)天津(あまつ)御神(みかみ)の神言(かみごと)に 八十(やそ)の曲津(まがつ)の許々多久(ここたく)の醜女(しこめ)探女(さぐめ)を言向(ことむ)けて 百八十(ももやそ)神(がみ)や八十人(やそびと)を神(かみ)の誠(まこと)の大道(おほみち)に 救(すく)はんものと海山(うみやま)を越(こ)えてやうやうクスの原(はら) 北光彦(きたてるひこ)の神(かみ)ならで一目(ひとめ)の曲(まが)におどかされ 円(まど)かな夢(ゆめ)を破(やぶ)られて起(お)き出(い)で四方(よも)を眺(なが)むれば 虎(とら)狼(おほかみ)の叫(さけ)び声(ごゑ)枯野(かれの)を渡(わた)る風(かぜ)の音(おと) 寒(さむ)さに顫(ふる)ふ其(その)時(とき)に思(おも)ひもよらぬ時(とき)さんの 時(とき)に取(と)つての御(ご)愛嬌(あいけう)大(おほ)きな法螺(ほら)を吹(ふ)く風(かぜ)に 又(また)もや眠(ねむ)りを醒(さ)ましつつ茲(ここ)に二人(ふたり)は転(ころ)び寝(ね)の 水(みづ)も漏(も)らさぬ三五(あななひ)の神(かみ)の教(をしへ)の友(とも)となり 寂(さび)しき野辺(のべ)を賑(にぎは)しく進(すす)み行(ゆ)くこそ楽(たの)しけれ 朝日(あさひ)は照(て)るとも曇(くも)るとも月(つき)は盈(み)つとも虧(か)くるとも 風(かぜ)も荒野(あれの)の狼(おほかみ)や獅子(しし)や大蛇(をろち)の千万(ちよろづ)の 曲(まが)の一度(いちど)に迫(せま)るともなどか怖(おそ)れむ敷島(しきしま)の 神(かみ)の教(をしへ)の宣伝使(せんでんし)神(かみ)の御水火(みいき)に吹(ふ)き払(はら)ひ 我(わ)が言霊(ことたま)に追(お)ひ散(ち)らし誠(まこと)明志(あかし)の湖(みづうみ)を 渡(わた)りて又(また)もや荒野原(あれのはら)虎(とら)伏(ふ)す野辺(のべ)の膝栗毛(ひざくりげ) 心(こころ)の駒(こま)に鞭(むち)うちて鏡(かがみ)の如(ごと)き琵琶(びは)の海(うみ) 神(かみ)の救(すく)ひの船(ふね)に乗(の)り心(こころ)は堅(かた)き磐樟(いはくす)の 船(ふね)を力(ちから)にアーメニヤ曲(まが)の都(みやこ)に立(た)ち向(むか)ふ 此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 直日(なほひ)の御霊(みたま)伊都能売(いづのめ)の日(ひ)の出神(でのかみ)や木(こ)の花(はな)の 神(かみ)の教(をしへ)を杖(つゑ)として道奥(みちのく)までも恙(つつが)なく 進(すす)み行(ゆ)くこそ楽(たの)しけれ』 時公(ときこう)『宣伝使(せんでんし)様(さま)の御(お)蔭(かげ)で、人(ひと)の通(とほ)つた事(こと)のない様(やう)なこの曠原(かうげん)を、知(し)らず識(し)らずの間(あひだ)に進(すす)んで来(き)ました。然(しか)し大分(だいぶ)に膝栗毛(ひざくりげ)が草臥(くたび)れた様(やう)ですから一杯(いつぱい)水(みづ)でも飲(の)ましてやりませうか』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『マア、行(ゆ)かうぢやないか。一足(ひとあし)々々(ひとあし)アーメニヤに近寄(ちかよ)るのだからな。日天(につてん)様(さま)でも一(いつ)分間(ぷんかん)も御(お)休(やす)みにならぬのだから、休(やす)むのは勿体(もつたい)ない』 時公(ときこう)『一息(ひといき)々々(ひといき)アーメニヤに近(ちか)づくのは結構(けつこう)だが、この間(あひだ)も石凝姥(いしこりどめ)の宣伝使(せんでんし)の言葉(ことば)に、吾々(われわれ)は斯(か)うして天下(てんか)の為(た)めに活動(くわつどう)して居(を)るのは、一息(ひといき)々々(ひといき)墓場(はかば)に近(ちか)づいて行(ゆ)くのだと云(い)はれました。そんなことを聞(き)くと人間(にんげん)も頼(たよ)りなくて足(あし)が倦(だる)くて行(ゆ)く気(き)になりませぬわ。長(なが)い月日(つきひ)に短(みじか)い命(いのち)だ。一寸(ちよつと)一服(いつぷく)しませうかい』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『人間(にんげん)は一息(ひといき)々々(ひといき)墓場(はかば)へ近(ちか)づいて、それから墓場(はかば)の向(むか)ふの国(くに)へ行(ゆ)くのだ。吾々(われわれ)の目的(もくてき)は墓場(はかば)を越(こ)えるのだよ』 時公(ときこう)『墓(はか)へ近(ちか)づくなぞと、ハカない浮世(うきよ)か、ハカある浮世(うきよ)か、根(ね)つから葉(は)つからはかばかしうないわ。馬鹿(ばか)々々(ばか)しい様(やう)な気(き)がします』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『人生(じんせい)の目的(もくてき)はそこにあるのだ。人(ひと)は生(い)き変(かは)り死(し)に変(かは)り、若返(わかがへ)り若返(わかがへ)り幽界(いうかい)現界(げんかい)に出入(しゆつにふ)して、永遠(ゑいゑん)無窮(むきう)の命(いのち)をつないで行(ゆ)くものだ。千(せん)年(ねん)も万(まん)年(ねん)も不老(ふらう)不死(ふし)だよ。お前(まへ)たちもこの世(よ)へ生(うま)れて、時(とき)さまと云(い)うて威張(ゐば)り散(ち)らして居(ゐ)るのは僅(わづ)かに四十(しじふ)年(ねん)許(ばか)りだが、お前(まへ)の御(ご)本体(ほんたい)は何万年(なんまんねん)前(まへ)から生(うま)れて居(ゐ)るのだ』 時公(ときこう)『一寸(ちよつと)待(ま)つて下(くだ)さい』 と云(い)ひながら道(みち)ばたの草(くさ)の上(うへ)にドツカと腰(こし)を下(おろ)し、眉毛(まゆげ)に唾(つば)をつけ、 時公(ときこう)『オイオイ化(ばけ)さま、御(お)交際(つきあい)に一服(いつぷく)せぬか。化物(ばけもの)やアクマは吐(ぬか)す事(こと)が通録(つうろく)せぬと云(い)ふ事(こと)だが、矢張(やつぱ)り貴様(きさま)は尻尾(しつぽ)を出(だ)しやがつた』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『お前(まへ)また遽(にはか)に汚(きた)なげにものを云(い)ひ出(だ)したな』 時公(ときこう)『定(きま)つた事(こと)だ。化物(ばけもの)のアクマ彦(ひこ)に叮嚀(ていねい)なことを云(い)つて関係(かかりあ)つて居(ゐ)ようものなら、どんな目(め)に会(あ)はしやがるか分(わか)るものぢやない。そろそろ日(ひ)が暮(く)れかかつたものだから本性(ほんしやう)を現(あら)はしやがつた』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『アハヽヽヽヽ』 時公(ときこう)は、 時公『分(わか)らぬ奴(やつ)だな』 と首(くび)を傾(かたむ)けてゐる。 時公『人間(にんげん)は一度(いちど)死(し)んだら二度(にど)と死(し)なん代(かは)りに、一度(いちど)生(うま)れたら二度(にど)と生(うま)れるものか。生(い)きたり死(し)んだりする奴(やつ)は狐(きつね)か狸(たぬき)だ。狐(きつね)の七化(ななば)け狸(たぬき)の八化(やば)け、化(ばけ)の皮(かは)を現(あら)はし呉(く)れむ』 と東彦(あづまひこ)の尻(しり)を半信(はんしん)半疑(はんぎ)で一寸(ちよつと)突(つ)いて見(み)ながら、 時公『やつてやろか、然(しか)し本物(ほんもの)だつたら俺(おれ)に罰(ばち)が当(あた)るから困(こま)るし、なんともかとも正体(しやうたい)の分(わか)らぬ奴(やつ)ぢや。俺(おれ)は日(ひ)の暮(くれ)になると朝(あさ)の元気(げんき)に引換(ひきか)へて歩(ある)き草臥(くたび)れて足(あし)が棒(ぼう)になつて、如何(いか)に我慢(がまん)な時公(ときこう)さまでも一服(いつぷく)したい様(やう)になつて来(く)るのに、日(ひ)の暮(くれ)になるほど元気(げんき)付(づ)きやがるのが一(ひと)つの不思議(ふしぎ)だ。化物(ばけもの)といふ奴(やつ)は夜(よ)さりになつたらはしやぐ奴(やつ)だ』 と鉄棒(てつぼう)を地(ち)に突立(つきた)てながら、東彦(あづまひこ)の顔(かほ)をイヤらしきほど睨(にら)みつける。 東彦『ハヽア十分(じふぶん)に目(め)を光(ひか)らして私(わし)の顔(かほ)を調(しら)べて置(お)くが宜(よ)い。夜分(やぶん)になつてから誤解(ごかい)されては困(こま)るからな』 時公(ときこう)は少(すこ)し頭(あたま)を傾(かたむ)け、 時公『人間(にんげん)が三分(さんぶ)に化物(ばけもの)が七分(しちぶ)か、人三(にんさん)化七(ばけしち)、夜分(やぶん)になると、人一(にんいち)化九(ばけきう)になるのだらう。死(し)んでは生(うま)れ、生(うま)れては死(し)ぬなんて手品師(てじなし)か役者(やくしや)のやうな事(こと)を云(い)ひやがつて、真面目(まじめ)に白状(はくじやう)せんと時(とき)さまの腕(うで)には骨(ほね)があるぞ。斯(か)う之(これ)を見(み)い』 と左(ひだり)の手(て)をニユーと延(の)ばし、節(ふし)くれ立(だ)つたり気張(きば)つたりといふ力瘤(ちからこぶ)だらけの腕(うで)を捲(まく)り、右(みぎ)の手(て)にて左(ひだり)の腕(うで)をたたいて見(み)せる。 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『アハヽヽヽ、面白(おもしろ)いおもしろい。こんな寂(さび)しい処(ところ)で結構(けつこう)な俳優(わざおぎ)を見(み)せて貰(もら)つて、旅(たび)の疲(つか)れも忘(わす)れて了(しま)つた。斯(か)う云(い)へば又(また)日(ひ)の暮(くれ)にはしやぐ化物(ばけもの)といふか知(し)らんが、本当(ほんたう)に生(い)き返(かへ)つた様(やう)な気(き)がして元気(げんき)ますます旺盛(わうせい)だ』 時公(ときこう)『賢(かしこ)い様(やう)でも流石(さすが)は曲津(まがつ)神(かみ)だ。到頭(たうとう)白状(はくじやう)しやがつた。貴様(きさま)は鬼(おに)の亡者(まうじや)だらう。死(し)んで居(ゐ)やがる証拠(せうこ)には、今(いま)生(い)き返(かへ)つた様(やう)な気(き)がすると吐(ぬか)したではないか。サアどうぢや。もう斯(か)うなる上(うへ)は貴様(きさま)の方(はう)から白状(はくじやう)したのだから逃(に)げ道(みち)はあるまい。執念深(しふねんぶか)くこの世(よ)へ迷(まよ)うて来(き)よつて……一(ひと)つ目(め)の化物(ばけもの)奴(め)が』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『アハヽヽヽヽ』 時公(ときこう)『亡者(まうじや)と思(おも)へば何(なん)だか其処(そこ)らが、もじやもじやして気分(きぶん)が悪(わる)くなつて来(き)た』 東彦(あづまひこ)（本当は高彦）『お前(まへ)の目(め)の帳(とばり)をサラリと上(あ)げて、耳(みみ)の蓋(ふた)を取(と)つて私(わし)の言(い)ふ事(こと)を良(よ)く聞(き)くのだ、見違(みちが)ひ聞違(ききちが)ひをするな。直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)しといふ事(こと)がある。さうしたら、今(いま)までお前(まへ)のほざいた悪言(あくげん)暴語(ばうご)も発根(ほつこん)と善言(ぜんげん)美詞(びし)に宣(の)り直(なほ)す様(やう)になる』 時公(ときこう)『ヘン、馬鹿(ばか)にするない。一(ひと)つ目(め)の化物(ばけもの)ぢやあるまいし、二(ふた)ツ目(め)の兄(にい)さまだぞ。化物(ばけもの)のやうに眼(め)に帳(とばり)を下(おろ)したり、耳(みみ)に蓋(ふた)をして堪(たま)るか。三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)をみん事(ごと)聞(き)きはつりやがつて、見直(みなほ)せ聞(き)き直(なほ)せなぞと莫迦(ばか)にするない』 この時(とき)得(え)も云(い)はれぬ芳香(はうかう)四辺(しへん)に満(み)ち、錚々(そうそう)たる音楽(おんがく)が何処(いづこ)ともなく聞(きこ)え来(き)たる。 （大正一一・二・二八旧二・二藤津久子録）