第三二章土竜(もぐら)〔四六二〕 海月(くらげ)なす漂(ただよ)ふ国(くに)を真細(まつぶ)さに固(かた)め成(な)したる伊邪那岐(いざなぎ)の 皇(すめ)大神(おほかみ)は日(ひ)の国(くに)の元津(もとつ)御座(みくら)に帰(かへ)りまし 神(かむ)伊邪那美(いざなみ)の大神(おほかみ)は月(つき)の御国(みくに)に帰(かへ)りまし 速(はや)須佐之男(すさのを)の大神(おほかみ)は大海原(おほうなばら)の主宰神(つかさがみ)と定(さだ)め給(たま)ひて 伊都能売(いづのめ)の神(かみ)の霊(みたま)の木之花(このはな)姫(ひめ)日(ひ)の出神(でのかみ)に現界(うつつ)、幽界(かくりよ)、神(かみ)の界(よ)を 守(まも)らせ給(たま)ひ天地(あめつち)は良(よ)く治(をさ)まりて日月(じつげつ)は 清(きよ)く照(て)り渡(わた)り風(かぜ)爽(さわや)かに雨(あめ)の順序(ついで)も程々(ほどほど)に 栄(さか)えミロクの御代(みよ)となり天津(あまつ)神(かみ)等(たち)八百万(やほよろづ) 国津(くにつ)神(かみ)等(たち)八百万(やほよろづ)百(もも)の民草(たみくさ)千万(ちよろづ)の 草木(くさき)獣(けもの)に至(いた)るまで恵(めぐ)みの露(つゆ)に潤(うるほ)ひて 歓(ゑら)ぎ喜(よろこ)ぶ其(その)声(こゑ)は高天原(たかあまはら)に鳴(な)り響(ひび)く 芽出度(めでた)き神世(かみよ)となりにけり黄泉軍(よもついくさ)の戦争(たたかひ)に 八十(やそ)の曲津(まがつ)は消(き)え失(う)せて此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ) 心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ)直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)し 互(たがひ)に睦(むつ)み親(した)しみて天(あめ)の下(した)には争闘(あらそひ)も 疾病(やまひ)も老(おい)も死(し)も無(な)くて治(をさ)まりけるも束(つか)の間(ま)の 隙行(ひまゆ)く駒(こま)の此処(ここ)彼処(かしこ)荒振(あらぶ)る神(かみ)の曲津見(まがつみ)は 八岐(やまた)大蛇(をろち)や醜(しこ)の鬼(おに)醜(しこ)の狐(きつね)の曲業(まがわざ)の おこり来(きた)りて千早(ちはや)振(ふ)る神(かみ)の御国(みくに)を撹(か)き乱(みだ)し 世人(よびと)の心(こころ)漸(やうや)くにあらぬ方(かた)にと傾(かたむ)きて 乱(みだ)れ騒(さわ)ぐぞ由々(ゆゆ)しけれ恵(めぐ)みも深(ふか)き皇神(すめかみ)の 誠(まこと)の光(ひかり)に照(て)らされて常世(とこよ)の国(くに)の自在天(じざいてん) 大国彦(おほくにひこ)や大国姫(おほくにひめ)の命(みこと)は畏(かしこ)くも魂(たま)の真柱(まはしら)樹(た)て直(なほ)し 任(まけ)のまにまに黄泉国(よもつくに)常世(とこよ)の国(くに)に留(とど)まりて 四方(よも)の神人(かみびと)守(まも)れども常世(とこよ)の彦(ひこ)や常世姫(とこよひめ) 神(かみ)の末裔(すゑ)なるウラル彦(ひこ)ウラルの姫(ひめ)は懲(こ)りずまに 盤古(ばんこ)神王(しんわう)と詐(いつわ)りてウラルの山(やま)の麓(ふもと)なる アーメニヤの野(の)に都(みやこ)を構(かま)へ探女(さぐめ)醜女(しこめ)と諸々(もろもろ)の 八十(やそ)の曲津(まがつ)を引寄(ひきよ)せて又(また)もや此(この)世(よ)を乱(みだ)し行(ゆ)くこそ是非(ぜひ)なけれ。 闇(やみ)を照(てら)す東雲別(しののめわけ)の宣伝使(せんでんし)、東彦(あづまひこ)は石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)となつて、アルタイ山(さん)の麓(ふもと)の原野(げんや)に進(すす)み行(ゆ)く。ここには可(か)なり大(おほ)きな川(かは)が流(なが)れて居(ゐ)る。之(これ)を宇智川(うちがは)と謂(い)ふ。此(この)川(かは)を渡(わた)るもの、百(ひやく)人(にん)の中(うち)ほとんど九十九(くじふく)人(にん)まで生命(いのち)をとらるるので、一名(いちめい)死(し)の川(かは)又(また)は魔(ま)の川(かは)と称(とな)へて居(ゐ)る。石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)はアーメニヤに宣伝(せんでん)を試(こころ)みむとし、アルタイ山(さん)を越(こ)え、クスの原野(げんや)を渉(わた)り、アカシの湖(みづうみ)、ビワの海(うみ)を渡(わた)つてコーカス山(ざん)の南麓(なんろく)を通(とほ)り、アーメニヤに行(ゆ)かむと行(かう)を急(いそ)ぎける。 石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)は漸(やうや)う此(この)魔(ま)の川(かは)の辺(ほとり)に着(つ)いた。橋(はし)も無(な)ければ舟(ふね)も無(な)い。加(くは)ふるに濁流(だくりう)が漲(みなぎ)つて居(ゐ)る。偶(たまたま)上流(じやうりう)より巨大(きよだい)なる材木(ざいもく)が続々(ぞくぞく)として流(なが)れ来(きた)り、川(かは)に横(よこ)たはり、自然(しぜん)に浮橋(うきはし)が出来(でき)た。この時(とき)四五(しご)の男(をとこ)は川辺(かはべ)に立(た)ち此(この)光景(くわうけい)を眺(なが)めて話(はなし)に耽(ふけ)り居(ゐ)たり。 甲(かふ)『此(この)川(かは)は何時(いつ)も泥水(どろみづ)が流(なが)れ通(どほ)しで、向(むか)ふへ渡(わた)らうと思(おも)へば誰(たれ)も彼(かれ)も川(かは)の真中(まんなか)で皆(みな)生命(いのち)をとられて仕舞(しま)ふのだが、今日(けふ)は又(また)珍(めづ)らしい材木(ざいもく)が沢山(たくさん)に流(なが)れて来(き)よつて、自然(しぜん)の橋(はし)が出来(でき)たがどうだらう。吾々(われわれ)も三年前(さんねんまへ)にあの橋(はし)が出来(でき)て、こちらに良(い)い果物(くだもの)があるのを幸(さいは)ひに漸(やうや)う渡(わた)つたと思(おも)へば橋(はし)は流(なが)れて仕舞(しま)ひ、帰(かへ)る事(こと)は出来(でき)なくなつて、もう一生(いつしやう)川向(かはむか)ふの吾家(わがや)には帰(かへ)る事(こと)はあるまいと覚悟(かくご)して居(ゐ)たのに、今日(けふ)は又(また)如何(どう)した事(こと)か、橋(はし)が架(か)かつた。此(この)機(き)を幸(さいは)ひに帰(かへ)らうぢやないか』 乙(おつ)『まア待(ま)て、一(ひと)つ思案(しあん)せなくてはならぬ。大切(だいじ)な、一(ひと)つより無(な)い生命(いのち)だ。魔(ま)の川(かは)の藻屑(もくず)になつても困(こま)るからのう』 丙(へい)『何(なに)、構(かま)ふものかい。恋(こひ)しい女房(にようばう)や兄弟(きやうだい)が心配(しんぱい)して待(ま)つてゐるから、運(うん)を天(てん)に任(まか)して一(ひと)つ渡(わた)つて見(み)ようかい』 丁(てい)『何(なん)でも此(この)水上(みなかみ)にウラル彦(ひこ)の家来(けらい)の悪神(わるがみ)が居(を)つて、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)とやらが此(この)川(かは)を渡(わた)らぬ様(やう)に魔神(まがみ)が守護(しゆご)して居(を)ると云(い)ふ事(こと)だよ。吾々(われわれ)はウラル教(けう)でもなければ、三五教(あななひけう)でもない。いろいろの神(かみ)さまが現(あら)はれて、両方(りやうはう)から喧嘩(けんくわ)をなさるものだから、吾々(われわれ)の迷惑(めいわく)此(こ)の上(うへ)なしだよ』 甲(かふ)『オー、其(その)三五教(あななひけう)で想(おも)ひ起(おこ)したが、ウラル彦(ひこ)の神(かみ)とやらが、三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が来(き)たら、引攫(ひつつかま)へてアルタイ山(さん)の砦(とりで)まで引立(ひつた)てて来(こ)い。さうすれば此(この)川(かは)に橋(はし)を架(か)けてやる。そして沢山(たくさん)の褒美(ほうび)を与(や)るとの事(こと)だから、こんな処(ところ)へ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)が来(き)よつたら、それこそ引捉(ひつとら)まへて一(ひと)つ手柄(てがら)をしようぢやないか』 乙(おつ)『そんな都合(つがふ)の良(い)い事(こと)があれば結構(けつこう)だが、吾々(われわれ)の様(やう)な賓頭盧(びんづる)型(がた)では、到底(たうてい)思(おも)ひも寄(よ)らぬ事(こと)だ。三(さん)年(ねん)も斯(か)うして川(かは)を隔(へだ)てて、棚機(たなばた)さまでさへも年(とし)に一度(いちど)の逢瀬(あふせ)はあるに、永(なが)い間(あひだ)川(かは)を隔(へだ)てて互(たがひ)に顔(かほ)を見乍(みなが)ら、侭(まま)ならぬ憂目(うきめ)に遭(あ)うて居(を)る様(やう)な不運(ふうん)な者(もの)だから、そんな事(こと)はまア孫(まご)の代(だい)位(ぐらゐ)には会(あ)ふかも知(し)れぬよ』 斯(か)く語(かた)り合(あ)ふ処(ところ)へ何気(なにげ)なく石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)は、三五教(あななひけう)の宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ乍(なが)ら進(すす)み来(きた)る。一同(いちどう)は此(この)声(こゑ)に耳(みみ)をすませ頸(くび)を傾(かたむ)け、 甲(かふ)『オー、噂(うはさ)をすれば影(かげ)とやら、呼(よ)ぶより誹(そし)れとは此(この)事(こと)だ。三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)の歌(うた)らしい。オイオイ皆(みな)の奴(やつ)、此(この)川辺(かはべり)の砂(すな)の中(なか)へ体躯(からだ)をスツカリ匿(かく)して首(くび)だけ出(だ)して、様子(やうす)を考(かんが)へて見(み)ようかい』 一同(いちどう)は灰(はい)の様(やう)な軽(かる)い柔(やはら)かい砂(すな)の中(なか)へ、首(くび)から下(した)をスツカリ隠(かく)して仕舞(しま)ひ、俯伏(うつぶせ)になつて宣伝歌(せんでんか)を聞(き)いて居(ゐ)る。石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)は何気(なにげ)なく此(この)川辺(かはべり)に進(すす)み来(きた)り、川(かは)の面(おも)を見(み)れば、沢山(たくさん)の材木(ざいもく)が横倒(よこだふ)れになつて自然(しぜん)の橋(はし)を架(か)けてゐる。 石凝姥神『ホー、神(かみ)様(さま)の御恵(みめぐみ)と言(い)ふものは結構(けつこう)なものだナア。実(じつ)は此(この)宇智川(うちがは)は死(し)の川(かは)とか魔(ま)の川(かは)とか謂(い)つて到底(たうてい)渡(わた)る事(こと)が出来(でき)ない。此(この)川(かは)を首尾(しゆび)克(よ)く渡(わた)るものは百(ひやく)人(にん)に一人(ひとり)より無(な)いと云(い)ふ事(こと)を聞(き)いて居(ゐ)たが、今日(けふ)は又(また)、何(なん)と云(い)ふ都合(つがふ)の好(い)い事(こと)だらう。之(これ)も全(まつた)く三五教(あななひけう)の神(かみ)の御(ご)守護(しゆご)だ。アヽ之(これ)を思(おも)へば前途(ぜんと)の光明(くわうみやう)は赫々(かくかく)として輝(かがや)き渡(わた)る様(やう)な思(おも)ひがするワイ。何(なに)は兎(と)もあれ広大(くわうだい)無辺(むへん)の神恩(しんおん)を感謝(かんしや)する為(た)めに、此処(ここ)で一(ひと)つ神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し、宣伝歌(せんでんか)を潔(いさぎよ)く歌(うた)つて渡(わた)る事(こと)にしよう』 と独語(ひとりご)ち乍(なが)ら神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し始(はじ)むる。 日(ひ)は西山(せいざん)に傾(かたむ)いて川水(かはみづ)に光(ひかり)を投(な)げて居(ゐ)る。祝詞(のりと)の声(こゑ)始(はじ)まると共(とも)に、附近(ふきん)の川辺(かはべ)から呻(うめ)き声(ごゑ)聞(きこ)え来(きた)る不思議(ふしぎ)さ。 石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)は不図(ふと)声(こゑ)する方(はう)を眺(なが)むれば、四五(しご)の黒(くろ)い円(まる)いものが何(なん)だかウンウンと呻(うめ)いてゐる。 石凝姥神『ホー、此奴(こいつ)はウラル彦(ひこ)の部下(てした)の魔神(まがみ)の所作(しよさ)だナア。大方(おほかた)悪魔(あくま)が化(ば)けてゐるのだらう。何(なん)だ西瓜畑(すゐくわばたけ)の様(やう)に……黒(くろ)い、円(まる)いものがウンウンと呻(うめ)き出(だ)したぞ。どれ一(ひと)つ正体(しやうたい)を見届(みとど)けてやらうか』 と膝(ひざ)を没(ぼつ)する柔(やはら)かき砂原(すなはら)に足(あし)を向(む)け、黒(くろ)い円(まる)い塊(かたまり)を掴(つか)んで見(み)れば、土人(どじん)の首(くび)である。見(み)れば眼(め)をギヨロギヨロさせ口(くち)を開(あ)けて、 土人の一人『アヽヽア、お前(まへ)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)か、此(この)川(かは)は魔(ま)の川(かは)と謂(い)つて渡(わた)るものは皆(みな)生命(いのち)が無(な)くなるのだ。三五教(あななひけう)がある為(た)めに此(この)土地(とち)の人民(じんみん)はどれだけ苦労(くらう)するか知(し)れやしない。之(これ)から吾々(われわれ)が寄(よ)つてたかつて、お前(まへ)を引捉(ひつとら)まへてアルタイ山(ざん)の魔神(まがみ)の砦(とりで)に連(つ)れて行(ゆ)くから覚悟(かくご)をせい。斯(か)う橋(はし)が架(かか)つた様(やう)に見(み)えても此(この)橋(はし)は化物(ばけもの)だ。吾々(われわれ)も向(むか)ふ岸(ぎし)に帰(かへ)りたいのだが土産(みやげ)が無(な)ければ渡(わた)る事(こと)は出来(でき)ぬ。オイ皆(みな)の者(もの)、出(で)て此奴(こいつ)を引捉(ひつとら)まへて呉(く)れ。俺(おれ)の頭(あたま)の毛(け)を引掴(ひつつか)へよつて離(はな)さうとしよらぬので如何(どう)する事(こと)も出来(でき)やしない』 此(この)声(こゑ)に四(よ)人(にん)の頭(あたま)は俄(にはか)に砂(すな)よりムツクと姿(すがた)を現(あらは)し、前後(ぜんご)左右(さいう)より石凝姥(いしこりどめ)を取(と)り囲(かこ)む。 一同(いちどう)『ヤア、待(ま)ちに待(ま)つたる三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、さア尋常(じんじやう)に手(て)を廻(まは)せ』 石凝姥神『貴様(きさま)等(ら)は一体(いつたい)何(なん)だ、砂(すな)の中(なか)に住居(すまゐ)を致(いた)す人間(にんげん)か。オチヨボ虫(むし)かベンベコ虫(むし)の様(やう)な奴(やつ)だなア。斯(こ)んな馬鹿(ばか)な態(ざま)をすな。此(この)方(はう)は三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)だ。此(この)川(かは)を渡(わた)つてアーメニヤに進(すす)み、ウラル彦(ひこ)の悪神(わるがみ)を平(たひら)げてお前(まへ)等(たち)の難儀(なんぎ)を救(すく)うてやるのだ。心配(しんぱい)致(いた)すな』 一同(いちどう)『板(いた)すなも糞(くそ)もあるものかい、砂(すな)の中(なか)を自由(じいう)自在(じざい)に潜(くぐ)る此(この)方(はう)だ。弱(よわ)い奴(やつ)は引捉(ひつとら)まへてウラル彦(ひこ)の神(かみ)に奉(たてまつ)り御(ご)褒美(ほうび)を頂戴(ちやうだい)致(いた)す積(つも)りだが、万々一(まんまんいち)お前(まへ)が手(て)に負(お)へぬ剛(がう)の者(もの)なら、俺(おれ)等(たち)は砂(すな)の中(なか)を潜(くぐ)つて隠(かく)れるから、如何(どう)する事(こと)も出来(でき)やせぬぞ』 石凝姥神『何(なん)だ、貴様(きさま)は土竜(もぐらもち)か、火鼠(ひねずみ)か、蚯蚓(みみづ)の様(やう)な奴(やつ)だな。砂(すな)を潜(くぐ)る、それは面白(おもしろ)い。一遍(いつぺん)その芸当(げいたう)を旅(たび)の慰(なぐさ)めに見(み)せて呉(く)れないか。素直(すなほ)に砂(すな)くぐりを致(いた)せ。やり損(そこ)なひはすな』 一同『洒落(しやれ)やがるない。貴様(きさま)こそ素直(すなほ)に手(て)を廻(まは)せ、取(と)り損(ぞこ)なひを致(いた)して後(あと)で、後悔(こうくわい)すな』 と言(い)ひ乍(なが)ら砂(すな)を掴(つか)んで石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)の両眼(りやうがん)めがけて一生(いつしやう)懸命(けんめい)に投(な)げつける。石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)は目(め)を閉(ふさ)ぎ乍(なが)ら思(おも)はず一人(ひとり)の男(をとこ)を手放(てばな)した。五(ご)人(にん)は一度(いちど)に立(た)ち上(あが)り、 五人『さア、斯(か)うなつてはもう大丈夫(だいぢやうぶ)だ。早(はや)く此(この)方(はう)の申(まを)す通(とほ)りに致(いた)さぬか』 石凝姥(いしこりどめ)『一(ひと)、二(ふた)、三(み)、四(よ)、五(いつ)、六(むゆ)、七(なな)、八(や)、九(ここの)、十(たり)、百(もも)、千(ち)、万(よろづ)』 五人『ヤア、こいつは堪(た)まらぬ。頭(あたま)が痛(いた)い、目(め)が眩(くら)む、潜(もぐ)れ、潜(もぐ)れ』 と土竜(もぐら)の様(やう)に砂(すな)をムクムクさせ乍(なが)ら全身(ぜんしん)を隠(かく)して走(はし)り行(ゆ)くのが浪(なみ)の様(やう)に見(み)えて居(ゐ)る。石凝姥(いしこりどめ)は砂(すな)を両手(りやうて)に握(にぎ)つて団子(だんご)を拵(こしら)へ息(いき)をふつかけると、忽(たちま)ち凝結(ぎようけつ)して石(いし)の玉(たま)となりける。その玉(たま)を砂(すな)の浪(なみ)を目(め)がけて、ポンポンと投(な)げつくれば、一同(いちどう)の土人(どじん)は堪(た)まり兼(か)ねてか、砂(すな)まぶれの体躯(からだ)をヌツと現(あら)はし、両手(りやうて)を合(あは)せ、 五人『カヽヽヽ勘忍(かんにん)々々(かんにん)』 と砂上(さじやう)に平伏(へいふく)して謝(あやま)り入(い)る。 石凝姥神『オイ、土竜(もぐらもち)、許(ゆる)してやるから俺(おれ)の前(まへ)へ出(で)て来(こ)い。何(なに)を怕(お)ぢ怕(お)ぢとして居(ゐ)るか。少(すこ)しも恐(こは)い事(こと)はないぞ』 五人『ハイ、本当(ほんたう)に、タヽヽヽ助(たす)けて貰(もら)へますか』 石凝姥神『仮(か)りにも三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)たるもの、嘘(うそ)偽(いつは)りは少(すこ)しも申(まを)さぬ。素直(すなほ)に此(この)方(はう)の前(まへ)に集(あつ)まり来(きた)れ。良(よ)い事(こと)を聞(き)かして与(や)らう』 土人(どじん)は恐(おそ)る恐(おそ)る前(まへ)に集(あつ)まり来(きた)り、俯伏(うつぶ)せになり半泣(はんな)きになつて居(ゐ)る。石凝姥(いしこりどめ)は又(また)もや宣伝歌(せんでんか)を声(こゑ)爽(さわや)かに歌(うた)ひ始(はじ)めたり。 石凝姥神『吾(われ)は石凝姥(いしこりどめ)の神(かみ)ウラルの神(かみ)の曲津見(まがつみ)を 言向(ことむ)け和(やは)し三五(あななひ)の神(かみ)の教(をしへ)に救(すく)はむと 東雲(しののめ)の空(そら)別(わ)け昇(のぼ)る東(あづま)の彦(ひこ)の宣伝使(せんでんし) 心(こころ)も固(かた)き石凝姥(いしこりどめ)神(かみ)の命(みこと)と現(あら)はれて 数多(あまた)悪魔(あくま)もアルタイの山(やま)の砦(とりで)を清(きよ)めむと 夜(よ)を日(ひ)に次(つ)いで道(みち)の為(た)め世人(よびと)を救(すく)ふ真心(まごころ)に 宇智(うち)の川辺(かはべ)に来(き)て見(み)れば瓜(うり)の畑(はたけ)を見(み)る如(ごと)く 円(まる)い頭(あたま)の此処(ここ)彼処(かしこ)これ枉神(まがかみ)の曲業(まがわざ)と 川辺(かはべ)に下(お)り立(た)ち髪(かみ)の毛(け)を一寸(ちよつと)握(にぎ)つて眺(なが)むれば 烏(からす)の様(やう)な黒(くろ)い顔(かほ)美事(みごと)、目鼻(めはな)も口(くち)耳(みみ)も 眉毛(まゆげ)も額(ひたい)も出来(でき)てゐる頭(かしら)ばかりの人間(にんげん)が 如何(どう)して此処(ここ)に住(す)まうかと思案(しあん)にくるる折柄(をりから)に 土竜(もぐら)の様(やう)にムクムクと砂(すな)もち上(あ)げて現(あら)はれし 黒(くろ)さも黒(くろ)し鍋墨(なべずみ)の様(やう)な体躯(からだ)は化物(ばけもの)か 大(おほ)馬鹿者(ばかもの)か知(し)らねども三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし) 召捕(めしと)り呉(く)れむと四方(しはう)より吾(われ)に向(むか)つて攻(せ)め来(きた)る その有様(ありさま)の可笑(をか)しさに天(あま)の数歌(かずうた)宣(の)りつれば 頭(あたま)を抑(おさ)へ目(め)を顰(しか)め堪(こら)へ兼(か)ねたる体(てい)たらく 吾(わが)行(ゆ)く道(みち)は三五(あななひ)の教(をしへ)なれどもお前(まへ)等(ら)は 穴有(あなあ)り教(けう)か忽(たちま)ちに土竜(もぐら)の様(やう)に穴(あな)あけて 砂(すな)に波(なみ)をば立(た)たせゐるあな面白(おもしろ)や面白(おもしろ)や 一(ひと)つ嚇(おど)して見(み)ようとて砂(すな)を握(にぎ)つて固(かた)めおき 神(かみ)の御息(みいき)を吹(ふ)き掛(か)けて石凝姥(いしこりどめ)の玉(たま)となし 前後(ぜんご)左右(さいう)に投(な)げやればこりや堪(た)まらぬと各自(めいめい)が 生命(いのち)惜(を)しさに我(が)を折(を)つて素直(すなほ)に吾(われ)に従(したが)ひし 心(こころ)の神(かみ)の助(たす)け神(がみ)もう之(これ)からは慎(つつし)みて 決(けつ)して馬鹿(ばか)な真似(まね)はすな素直(すなほ)に心(こころ)を改(あらた)めよ 素直(すなほ)に心(こころ)を改(あらた)めよ』 と滑稽(こつけい)交(まじ)りに宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひければ、五(ご)人(にん)は一斉(いつせい)に顔(かほ)を上(あ)げ、 五人『アヽヽア、有難(ありがた)う御座(ござ)います。もう之(これ)からスツカリと改心(かいしん)を致(いた)します。すなと仰有(おつしや)つた事(こと)はすなほに廃(や)めまする。オイオイ皆(みな)の奴(やつ)、これから素直(すなほ)になれよ』 石凝姥(いしこりどめ)『貴様(きさま)もよく洒落(しやれ)る奴(やつ)だな、さア之(これ)から此(この)橋(はし)を渡(わた)るのだ。お前(まへ)達(たち)も俺(おれ)に跟(つ)いて来(こ)い。俺(おれ)が宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ふ後(あと)から一緒(いつしよ)に歌(うた)ふのだ。さうすれば無事(ぶじ)安全(あんぜん)に渡(わた)れるから』 甲(かふ)『可愛(かあい)い嬶(かかあ)に久(ひさ)し振(ぶ)りに御(ご)面会(めんくわい)が叶(かな)ひますかなア』 乙(おつ)『又(また)嬶(かかあ)の事(こと)を言(い)ひよるワ。渡(わた)つた上(うへ)の事(こと)だ。一寸先(いつすんさき)は暗(やみ)の世(よ)だよ』 石凝姥(いしこりどめ)『貴様(きさま)はウラル教(けう)だな』 乙(おつ)『滅相(めつさう)な、ウラメシ教(けう)です。もう之(これ)から私(わたくし)も三五教(あななひけう)になります。然(しか)し私(わたくし)の女房(にようばう)だけはあなない教(けう)にして貰(もら)つては困(こま)ります』 丙(へい)『三五教(あななひけう)でも心配(しんぱい)するな。矢(や)つ張(ぱ)り、あな有難(ありがた)やアルタイ山(さん)だ』 としやれながら、石凝姥(いしこりどめの)神(かみ)の後(あと)に跟(つ)いて浮木(うきき)の橋(はし)を西(にし)に向(むか)つて漸(やうや)く渡(わた)り終(をは)りぬ。 （大正一一・二・二七旧二・一北村隆光録）