第三六章偽神憑(にせかむがかり)〔四二九〕 馬(うま)を乗(の)り捨(す)て、春山彦(はるやまひこ)と共(とも)に悠々(いういう)とこの場(ば)に現(あらは)れたる戸山津見(とやまづみの)神(かみ)の照彦(てるひこ)は、一同(いちどう)の顔(かほ)を見(み)て大(おほい)に驚(おどろ)き、 照彦『オーこれはしたり、松(まつ)、竹(たけ)、梅(うめ)の御(ご)姉妹(きやうだい)、思(おも)はぬ処(ところ)でお目(め)に懸(かか)りました。御(ご)姉妹(きやうだい)否(いな)御(ご)主人(しゆじん)様(さま)、日(ひ)に夜(よ)に心(こころ)にかかる旅(たび)の空(そら)、何処(いづく)の空(そら)に坐(ま)しますやと、明(あ)け暮(く)れ空(そら)を仰(あふ)いで雲(くも)の行方(ゆくへ)を眺(なが)め、心(こころ)を煩(わづら)はして居(を)りました』 と落(お)つる涙(なみだ)を袖(そで)に拭(ぬぐ)ふ。 松(まつ)、竹(たけ)、梅(うめ)の三(さん)人(にん)は、 松、竹、梅『そなたは照彦(てるひこ)……いやいや戸山津見(とやまづみの)神(かみ)殿(どの)、ようまあ御(ご)無事(ぶじ)でゐて下(くだ)さいました。これといふのも吾(われ)らを守(まも)り給(たま)ふ三五教(あななひけう)の神(かみ)の御恵(みめぐ)み』 と嬉(うれ)し涙(なみだ)に暮(く)れ居(ゐ)たる。 駒山彦『イヤア照彦(てるひこ)、アヽではない戸山津見(とやまづみの)神(かみ)殿(どの)、この夏(なつ)は智利(てる)の山奥(やまおく)にて、いかいお世話(せわ)になりました。イヤもうその時(とき)の苦(くる)しさ、友達(ともだち)甲斐(かひ)もない男(をとこ)だと、駒山彦(こまやまひこ)も一度(いちど)は恨(うら)んで見(み)たが、思(おも)ひかへせば何事(なにごと)も神(かみ)様(さま)の御(お)引(ひ)き合(あは)せ、併(しか)しながら、もう何卒(どうぞ)神懸(かむがか)りにならないやうに気(き)をつけて下(くだ)さい』 照彦(てるひこ)はワザと神懸(かむがか)りの真似(まね)をして、 照彦『アヽヽ』 駒山彦『イヤー、また始(はじ)まつた。この美(うつく)しい七(しち)人(にん)の女神(めがみ)様(さま)の前(まへ)で、吾々(われわれ)の恥(はぢ)を素破(すつぱ)抜(ぬ)かれては堪(た)まつたものでない。あゝどうか今日(けふ)は皆(みな)さまに免(めん)じてお鎮(しづ)まりを願(ねが)ひます』 照彦『アヽヽ三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、荒野(あらの)に彷徨(さまよ)ひ唯(ただ)一人(ひとり)、涙(なみだ)に咽(むせ)ぶ腑甲斐(ふがひ)なさ。イヽヽいぢけたイモリのベタベタと、井戸(ゐど)の底(そこ)を潜(くぐ)るやうに、枉津(まがつ)に懼(おそ)れて生命(いのち)からがら此処(ここ)まで出(で)て来(き)た誰(たれ)やらの宣伝使(せんでんし)。ウヽヽ珍山彦(うづやまひこ)に棄(ほか)されて、動(うご)きの取(と)れぬ谷(たに)の底(そこ)、憂(う)しや悲(かな)しや、蹇(あしな)への、身(み)はままならぬ百(ひやく)日(にち)百夜(ひやくや)、泣(な)いて暮(くら)すか杜鵑(ほととぎす)。エヽヽえらい元気(げんき)ではしやいで、後先(あとさき)見(み)ずに進(すす)み行(ゆ)く、向(むか)ふの見(み)えぬ誰(たれ)やらの宣伝使(せんでんし)。オヽヽ可笑(をか)しかつたぞ、面白(おもしろ)かつたぞ。恐(おそ)ろしさうな顔(かほ)をして、暗(くら)い谷間(たにま)に残(のこ)された、愚者(おろかもの)の何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)』 駒山彦『また言霊(ことたま)か、言霊(ことたま)の妙(めう)を得(え)たるこの駒山彦(こまやまひこ)には敵(かな)ふまい。よし此方(こつち)にも覚悟(かくご)がある。アフンと致(いた)して泡(あわ)を吹(ふ)いたる、阿呆面(あはうづら)のどこやらの宣伝使(せんでんし)。三(さん)人(にん)の姫(ひめ)を見失(みうしな)ひ、開(あ)いた口(くち)が閉(すぼ)まらなんだ、顎(あご)の達者(たつしや)な何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)、哀(あは)れなりける次第(しだい)なりだ。イヽヽいらざる理屈(りくつ)を拗(こ)ね廻(まは)し、そこら中(ぢう)の人間(にんげん)に、茨(いばら)のやうに忌(い)み嫌(きら)はれる意地悪(いぢわる)のいかさま宣伝使(せんでんし)。ウヽヽ狼狽(うろた)へ廻(まは)り、姫(ひめ)の跡(あと)を血眼(ちまなこ)になつて騒(さわ)ぎ廻(まは)り、夢(ゆめ)にさへも囈言(うはごと)を喋(しやべ)くり、嘘(うそ)は言(い)うたか言(い)はぬか知(し)らぬが、霜(しも)にうたれ頭(あたま)を打(う)ち、夢(ゆめ)か現(うつつ)か三太郎(さんたらう)か、馬(うま)に乗(の)せられ生命(いのち)からがらここまで出(で)て来(き)た何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)。エヽヽヽエグイ責苦(せめく)にあはされて、腰(こし)を抜(ぬ)かし、人(ひと)の前(まへ)では豪(えら)さうに法螺(ほら)を吹(ふ)く、オヽヽ大(おほ)馬鹿者(ばかもの)の臆病者(おくびようもの)、オケオケ、もうそんな馬鹿(ばか)な神懸(かむがか)りは、誰(たれ)も聴手(ききて)がないやうになるぞよ』 照彦(てるひこ)は、 照彦『カヽヽ』 と始(はじ)め出(だ)す。 駒山彦『イヤー、また神懸(かむがか)りが始(はじ)まつたのか。こいつが神懸(かむがか)りになりよると、執拗(しつこ)いの執拗(しつこ)うないのつて、腐(くさ)り鰯(いわし)が網(あみ)にひつ着(つ)いたやうに、容易(ようい)に放(はな)れて呉(く)れぬので困(こま)つて了(しま)ふ』 照彦『カヽヽ烏(からす)を鷺(さぎ)と言(い)ひくるめ、恥(はぢ)かき歩(ある)く何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)。一(ひと)つ言(い)うては頭(あたま)掻(か)き、遣(や)り込(こ)められては恥(はぢ)をかく。かけ替(が)へのない一(ひと)つの頭(あたま)を粗末(そまつ)に使(つか)ふ粕(かす)宣伝使(せんでんし)。頑固(かたくな)一方(いつぱう)の、神鰹節(かみかつぶし)のガツト虫(むし)。キヽヽ北(きた)へ北(きた)へと進(すす)んで来(き)たが、きつい嵐(あらし)に吹(ふ)き捲(まく)られ、際(きは)どい処(ところ)で生命(いのち)を助(たす)けられ、消(き)ゆるばかりの思(おも)ひをいたし、きつい戒(いまし)め食(く)うた何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)。クヽヽ黒(くろ)い顔(かほ)して燻(くすぶ)つて、四十八(しじふや)癖(くせ)を列(なら)べられ、谷底(たにぞこ)でくたばつた心(こころ)の弱(よわ)い、ケヽヽ毛色(けいろ)の変(かは)つた、怪態(けたい)な、吝(けち)な、コヽヽ菎蒻腰(こんにやくごし)。コソコソと二人(ふたり)の男(をとこ)に逃(に)げられて、困(こま)り入(い)つたる駒山彦(こまやまひこ)の宣伝使(せんでんし)』 駒山彦『照彦(てるひこ)の奴(やつ)、どこまでも俺(おれ)を馬鹿(ばか)にするのか。これほどの多勢(おほぜい)の前(まへ)で悪言(あくげん)暴語(ばうご)を列(なら)べるか、善言(ぜんげん)美詞(びし)の神(かみ)の教(をしへ)、守(まも)らぬ奴(やつ)は枉津(まがつ)の容(い)れ物(もの)。カヽヽ勘弁(かんべん)ならぬぞ、覚悟(かくご)はよいか。売(う)り言葉(ことば)に買(か)ひ言葉(ことば)だ。まだこの上(うへ)に勝手(かつて)な熱(ねつ)を吹(ふ)きよるなら、俺(おれ)も沢山(たくさん)言分(いひぶん)があるぞ。キヽヽキリキリチヤツトこの方(はう)の申(まを)すことを諾(き)かばよし、聞(き)き入(い)れなくば聞(き)くやうにして聞(き)かしてやる。貴様(きさま)のやうな奇態(きたい)な面(つら)をして、気違(きちが)ひのやうな事(こと)を言(い)つて、人(ひと)に傷(きず)をつけ、奇的(きてき)滅法界(めつばふかい)な枉津(まがつ)の神懸(かむがか)りを致(いた)し、人(ひと)の気(き)に入(い)らぬ事(こと)ばかり囀(さへづ)り、それで気分(きぶん)がよいと思(おも)ふか。気味(きみ)の悪(わる)い手(て)つきをさらしよつて、智利山(てるやま)の谷底(たにぞこ)で何(なに)を吐(ほざ)いた。クヽヽ苦労(くらう)が足(た)らぬから、もつと苦労(くらう)を致(いた)せと言(い)うたぢやないか。二本(にほん)の足(あし)を持(も)ちながら、苦労(くらう)が辛(つら)さに馬(うま)に乗(の)るとは何(なん)のこと。ケヽヽ家来(けらい)の身(み)を持(も)ちながら、主人(しゆじん)を見放(みはな)し、コヽヽ小賢(こざか)しくコセコセ小理屈(こりくつ)を申(まを)す何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)。言(い)ふなら言(い)へ、なんぼ言(い)つてもこたへぬ此(この)方(はう)、今(いま)までの駒山彦(こまやまひこ)とはわけが違(ちが)ふぞよ』 照彦『サヽヽ騒(さわ)ぐな囀(さへづ)るな、酒(さけ)を食(くら)うて酔(よ)うたよな、逆理屈(さかりくつ)は聞(き)く耳(みみ)持(も)たぬ、さてもさても騒(さわ)がしい奴(やつ)だ。シヽヽ醜女(しこめ)探女(さぐめ)に追(お)ひかけられて、スヽヽスウスウ息(いき)をはづませながら、スタスタ逃(に)げゆくそこらの宣伝使(せんでんし)。雪隠(せんち)で饅頭(まんぢう)食(く)つたよに、ソヽヽ素知(そし)らぬ顔(かほ)した臭(くさ)い臭(くさ)い宣伝使(せんでんし)』 駒山彦『オイ、照彦(てるひこ)、言霊(ことたま)の練習(れんしふ)をやるのか、言霊(ことたま)ならまた後(あと)でゆつくりと聞(き)かう。もういい加減(かげん)にサヽヽさらりと止(や)めたらどうだ。余(あんま)りさし出(で)るとシヽヽ尻尾(しつぽ)を出(だ)して遣(や)らうか、しぶとい奴(やつ)だ。スヽヽ酸(す)いも甘(あま)いも弁(わきま)へ知(し)つた駒山彦(こまやまひこ)を、セヽヽ攻(せ)めやうと思(おも)つても、ソヽヽそうはゆかぬぞ。その手(て)は食(く)はぬ秋鼠(あきねずみ)だ』 照彦『タヽヽ叩(たた)くな叩(たた)くな、顎(あご)を叩(たた)くな。高(たか)い鼻(はな)を捻折(ねぢを)つて改心(かいしん)さして遣(や)らうか。チヽヽ力(ちから)も神徳(しんとく)もない癖(くせ)に、ツヽヽ次(つぎ)へ次(つぎ)へと理屈(りくつ)を申(まを)すつまらぬ奴(やつ)、月夜(つきよ)に釜(かま)をぬかれたやうな詰(つま)らぬ顔(かほ)して、テヽヽ天地(てんち)の間(あひだ)を股(また)にかけ、途中(とちゆう)に踏(ふ)ん迷(まよ)うて栃麺棒(とちめんぼう)をふる、トヽヽ呆(とぼ)け面(づら)の何処(どこ)やらの宣伝使(せんでんし)。トコトンまで剥(む)いてやらうか』 駒山彦『タカの知(し)れた宣伝使(せんでんし)の言葉(ことば)。チヽヽ一寸(ちよつと)も取(と)り柄(え)のない、ツヽヽ詰(つま)らぬ事(こと)を、テヽヽ手柄顔(てがらがほ)に喋(しやべ)くり散(ち)らして、仕舞(しまひ)の果(はて)にや、トヽヽトンブリ返(かへ)りを打(う)ちよるな、トツクリと自分(じぶん)の心(こころ)に相談(さうだん)して見(み)よ』 照彦(てるひこ)『ナヽヽ怠惰(なまくら)な事(こと)を言(い)ふな、其辺中(そこらぢう)をウラル彦(ひこ)の手下(てした)に追(お)はれてニヽヽ逃(に)げ廻(まは)し、ヌヽヽ脱(ぬか)つた面(つら)して、ネヽヽ猫(ねこ)を冠(かぶ)つて野良鼠(のらねずみ)のやうに、のさばり歩(ある)く宣伝使(せんでんし)』 駒山彦『駒山彦(こまやまひこ)だぞ、ソリヤ、ナヽ何(なに)吐(ぬ)かす』 と顔色(かほいろ)を変(か)へ立上(たちあ)がらむとする。不思議(ふしぎ)や何時(いつ)の間(ま)にか身体(しんたい)強直(きやうちよく)して、首(くび)から下(した)は又(また)もやビクともせなくなつてゐる。 照彦『オイ駒山彦(こまやまひこ)の宣伝使(せんでんし)、イヤ羽山津見(はねやまづみ)、一(ひと)つ立(た)つてはね廻(まは)つたらどうだ』 駒山彦『オイ、また霊縛(れいばく)をかけよつたなア。此奴(こいつ)は降参(かうさん)々々(かうさん)、どうしてもお前(まへ)には、この宣伝使(せんでんし)も兜(かぶと)を脱(ぬ)がねばならぬワイ。改(あらた)めて戸山津見(とやまづみの)神(かみ)どの、今(いま)までの御(ご)無礼(ぶれい)、平(ひら)に御(お)宥(ゆる)し下(くだ)さいませ。アヽヽ怪体(けたい)の悪(わる)いことだ。無理(むり)往生(わうじやう)をさせられて堪(たま)つたものぢやないワ』 照彦(てるひこ)はウンと一声(ひとこゑ)。羽山津見(はねやまづみ)は立(た)ち上(あが)り、 照彦『アヽこれで鬼(おに)に鉄棒(かなぼう)、おまけに羽(はね)の生(は)えたやうなものだ。サアこれから常世(とこよ)の国(くに)へ行(い)つて、鷹取別(たかとりわけ)の羽(はね)をむしつて、跳(は)ねてはねて跳(は)ね廻(まは)つて、羽山津見(はねやまづみ)にならうかい』 一同(いちどう)は声(こゑ)を上(あ)げて思(おも)はず、 一同『ワハヽヽヽ、オホヽヽヽ』 と笑(わら)ひ伏(ふ)す。 春山彦(はるやまひこ)『なんと神憑(かむがか)り［※初版・愛世版では「神憑り」、校定版では「神懸り」。］と云(い)ふものは妙(めう)なものですな、戸山(とやま)津見(づみ)の神(かみ)さま、神憑(かむがか)り［※初版・愛世版では「神憑り」、校定版では「神懸り」。］の時(とき)にはどんな御(ご)気分(きぶん)になつて居(を)られますか』 駒山彦(こまやまひこ)『イヤ、春山彦(はるやまひこ)さま、嘘(うそ)ですよ。この男(をとこ)はいつもよく喋舌(しやべ)る癖(くせ)があるのですからなア。あんな事(こと)が神憑(かむがか)り［※初版・愛世版では「神憑り」、校定版では「神懸り」。］であつて堪(たま)りますか、アハヽヽヽ』 春山彦『それでも貴方(あなた)、霊縛(れいばく)とやらかけられて、身動(みうご)きも出来(でき)なかつたぢやありませぬか』 駒山彦『いや、一寸(ちよつと)足(あし)が痺(しび)れたので立(た)てなかつたのです。この場(ば)の興(きよう)を添(そ)へるため、滑稽(こつけい)を演(えん)じてお目(め)にかけたのですよ』 照彦(てるひこ)『アハヽヽ、そらさうだ。お前(まへ)もよく霊縛(れいばく)にかかつた様(やう)な真似(まね)を上手(じやうづ)にしたねー。アハヽヽヽ』 夏姫(なつひめ)『なんと貴方(あなた)がたは気楽(きらく)なお方(かた)ですこと、今宵(こよひ)貴方(あなた)を常世(とこよ)の国(くに)に連(つ)れ帰(かへ)ると、鷹取別(たかとりわけ)の家来(けらい)の中依別(なかよりわけ)が駕籠(かご)を持(も)つて来(く)るのですから、それまでに何(なん)とか用意(ようい)をしなくてはなりませぬが……』 照彦(てるひこ)『イヤ、御(ご)心配(しんぱい)下(くだ)さいますな。吾々(われわれ)には、神(かみ)様(さま)のお護(まも)りがあります。確信(かくしん)が御座(ござ)いますから』 と話(はな)す折(を)りしも、又(また)もや門外(もんぐわい)騒(さわ)がしく、人馬(じんば)の足音(あしおと)近寄(ちかよ)り来(きた)る。春山彦(はるやまひこ)は、 春山彦『どうやら捕手(とりて)が来(き)た様子(やうす)、どうぞ御(ご)一同(いちどう)、奥(おく)の岩窟(いはや)にお這入(はい)りを願(ねが)ひます』 駒山彦(こまやまひこ)『吾々(われわれ)は敵(てき)を見(み)て旗(はた)を捲(ま)くは本意(ほんい)でござらぬ。捕手(とりて)の来(く)るを幸(さいは)ひ、常世(とこよ)の国(くに)に連(つ)れ行(ゆ)かれ、跳(は)ねてはねて跳(は)ね廻(まは)り、一泡(ひとあわ)吹(ふ)かせてやりませうかい』 春山彦『左様(さう)でもございませうが、吾々(われわれ)の願(ねが)ひごと、どうぞ素直(すなほ)にお聞(き)き下(くだ)さいますやうに』 駒山彦『イヤー主人(しゆじん)の頼(たの)みとあれば仕方(しかた)がない。サア、松竹梅(まつたけうめ)の三(さん)人(にん)さま、暫(しばら)く奥(おく)で休息(きうそく)いたしませうかい。ヤー戸山津見(とやまづみの)神(かみ)殿(どの)、常世(とこよ)の国(くに)へ潔(いさぎよ)く行(い)つて来(こ)い。吾々(われわれ)は後(あと)からお手伝(てつだ)ひに行(ゆ)くからな』 と言(い)ひ残(のこ)し、裏口(うらぐち)さして悠々(いういう)と出(い)でて行(ゆ)く。 早(はや)くも中依別(なかよりわけ)の配下(はいか)は門口(かどぐち)の閾(しきゐ)をまたげ、 中依別『ただ今(いま)中依別(なかよりわけ)の神(かみ)、宣伝使(せんでんし)を召捕(めしと)りに参(まゐ)りました。どうぞお渡(わた)し下(くだ)さいませ』 春山彦(はるやまひこ)『大切(たいせつ)の罪人(とがにん)、よく検(あらた)めて受取(うけと)られよ』 中依別(なかよりわけ)は静(しづか)に、 中依別『ヤア、宣伝使(せんでんし)殿(どの)、気(き)の毒(どく)ながらこの駕籠(かご)にお召(め)し下(くだ)さい』 照彦(てるひこ)は悠然(いうぜん)として表(おもて)に現(あら)はれ、 照彦『オー、汝(なんぢ)は悪逆(あくぎやく)無道(ぶだう)の鷹取別(たかとりわけ)の家来(けらい)、中依別(なかよりわけ)と申(まを)す者(もの)か、イヤー面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い。吾(われ)こそは三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)、常世(とこよ)の国(くに)に打渡(うちわた)り、汝(なんぢ)の如(ごと)き悪神(あくがみ)を片端(かたつぱし)から言向(ことむ)け和(やは)し、誠(まこと)の神(かみ)の御教(みをし)へに救(すく)ひやらむと此処(ここ)まで来(き)たのだ。ヤー出迎(でむか)へ大儀(たいぎ)だ。早(はや)くこれへ駕籠(かご)を持(も)て。大切(たいせつ)に舁(かつ)げよ。途中(とちう)に落(おと)しなど致(いた)すに於(おい)ては神罰(しんばつ)立処(たちどころ)だ。気(き)を注(つ)けて大切(たいせつ)に送(おく)り申(まを)せ』 中依別『汝(なんぢ)罪人(とがにん)の身(み)を以(もつ)て、中依別(なかよりわけ)に対(たい)し大胆(だいたん)不敵(ふてき)な広言(くわうげん)、吠面(ほえづら)かわくな』 戸山(とやま)津見(づみ)は、莞爾(にこにこ)としながら、駕籠(かご)の中(なか)に姿(すがた)を隠(かく)したり。 中依別『ヤー春山彦(はるやまひこ)、天晴(あつぱ)れあつぱれ褒美(ほうび)にはこれを遣(つか)はす』 と懐(ふところ)より数多(あまた)の宝(たから)を取(と)り出(だ)し、玄関(げんくわん)に投(な)げつけ、葦毛(あしげ)の駒(こま)にヒラリと跨(またが)り、数多(あまた)の人(ひと)を指揮(しき)しながら、中依別(なかよりわけ)は悠々(いういう)としてこの家(や)を後(あと)に帰(かへ)り行(ゆ)く。［※中依別に捕まった照彦（白狐が化けた偽者）が常世城に護送されて来るシーンは第10巻第5章「狐々怪々」にある。］ 照彦(てるひこ)『アハヽヽヽ、狐(きつね)にまた抓(つま)まれよつたな』 （大正一一・二・一七旧一・二一東尾吉雄録）