第二四章玉川(たまがは)の滝(たき)〔四一七〕 巌窟(がんくつ)の唸(うな)りは刻々(こくこく)と烈(はげ)しくなり、数多(あまた)の人々(ひとびと)は又(また)もやピツタリと大地(だいち)に頭(あたま)を着(つ)け畏縮(ゐしゆく)して居(ゐ)る。二人(ふたり)は互(たがひ)に顔(かほ)見合(みあは)せ、腕(うで)を組(く)んで思案顔(しあんがほ)。 虎公(とらこう)（志芸山津見）『オイ、熊公(くまこう)ツ、この巌窟(がんくつ)の神(かみ)は善(ぜん)とも悪(あく)とも解(わか)らぬぢやないか、此奴(こいつ)ア一寸(ちよつと)審神(さには)がむつかしいぞ。体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の教(をしへ)を勧(すす)めるかと思(おも)へば、吾々(われわれ)に意見(いけん)をするやうな事(こと)を言(い)ふなり、どうも合点(がてん)がゆかぬぢやないか』 熊公『そりやさうだよ。神(かみ)様(さま)がお前(まへ)に修業(しうげふ)をさせなさるのだ。珍山彦(うづやまひこ)の神(かみ)さまが玉川(たまがは)の滝(たき)の前(まへ)で修業(しうげふ)をして来(こ)いと仰有(おつしや)つただらう。余程(よほど)気(き)をつけぬと、悪魔(あくま)だと思(おも)つてゐると、どえらい目(め)に遇(あ)ふかも知(し)れぬぞ。さうだと云(い)つて、悪魔(あくま)でないと思(おも)つて油断(ゆだん)する事(こと)も出来(でき)ぬ。ともかく腹帯(はらおび)を締(し)める事(こと)だ』 虎公（志芸山津見）『さうかなア、ひとつ、八岐(やまた)大蛇(をろち)の神(かみ)とやらに一遍(いつぺん)詳(くは)しう温和(おとな)しう出(で)て聞(き)いて見(み)ようか』 と志芸山津見(しぎやまづみ)は巌窟(がんくつ)に向(むか)ひ、拍手(はくしゆ)再拝(さいはい)敬意(けいい)を表(へう)し、 虎公（志芸山津見）『モシモシ、巌窟(がんくつ)の神(かみ)様(さま)、どうぞ私(わたくし)に利益(ため)になる事(こと)を教(をし)へて下(くだ)さいませぬか』 巌窟(がんくつ)の中(なか)の音響(おんきやう)はピタリ止(や)んで、またもや声(こゑ)が聞(きこ)え出(だ)し、 声『ナヽヽヽなる程(ほど)と気(き)が付(つ)いたならば、何(なん)なりと教(をし)へて遣(や)らう。なかなかその方(はう)は改心(かいしん)したと申(まを)せども、まだまだ埃(ほこり)がとれては居(を)らぬ。その様(やう)な鈍(なま)くら刀(がたな)で、世界(せかい)の悪魔(あくま)が言向(ことむ)けられやうか。生知者(なましりもの)の生兵法(なまびやうはふ)は大怪我(おほけが)の基(もと)。難儀(なんぎ)苦労(くらう)が足(た)らぬ故(ゆゑ)、その心(こころ)で宣伝(せんでん)をいたしたら、泣(な)き面(づら)かわいて、情(なさけ)ない恥(はぢ)をさらさねばならぬぞよ。まだ理屈(りくつ)を列(なら)べよつて、何(なん)にも知(し)らぬ夏(なつ)の虫(むし)が、冬(ふゆ)の雪(ゆき)を嘲(わら)ふやうに神(かみ)を舐(な)めてかかるふとどき者(もの)。ニヽヽヽ二進(につち)も三進(さつち)もならぬ様(やう)にこの方(はう)に取(と)つ締(ち)められて、遁(に)げ腰(ごし)になつたその醜態(ざま)、苦(にが)い言葉(ことば)が苦(くる)しいか。偽(にせ)宣伝使(せんでんし)のその方(はう)の慢心(まんしん)、日夜(にちや)に心(こころ)を改(あらた)めて、この方(はう)の申(まを)す通(とほ)りに致(いた)して世界(せかい)を救(すく)ひ、烏羽玉(ぬばたま)の黒(くろ)い心(こころ)を月日(つきひ)の光(ひかり)に照(てら)し見(み)て、吾(わが)身(み)を省(かへり)み、恥(は)ぢ畏(おそ)れ、悔(く)い改(あらた)め、世界(せかい)の人民(じんみん)を懇(ねんごろ)に取扱(とりあつか)ひ、咽(のど)から血(ち)を吐(は)くやうな修業(しうげふ)を致(いた)して、腹(はら)の塵芥(ごもくた)を皆(みな)吐(は)き出(だ)し、気(き)を張詰(はりつめ)て油断(ゆだん)をするな。高慢(かうまん)ぶらず、驕(おご)らず、身(み)を低(ひく)うして謙譲(へりくだ)れ。どんな辛(つら)いことがあつても、不服(ふふく)を云(い)ふな、不足(ふそく)に思(おも)ふな、拙劣(へた)な長談義(ながだんぎ)をするな、誉(ほ)められたさに法螺(ほら)を吹(ふ)くな。小賢(こざか)しい理屈(りくつ)を列(なら)べな。誠(まこと)一(ひと)つの正道(まさみち)を踏(ふ)み締(し)めて身(み)を慎(つつし)み、猥(みだ)りに騒(さわ)がず焦(あせ)らず、無理(むり)をせず、無闇(むやみ)に人(ひと)を審(さば)かず、侮(あなど)らず、目上(めうへ)目下(めした)の区別(くべつ)なく、諸々(もろもろ)の人々(ひとびと)に向(むか)つて能(よ)く交(まじ)はれ、八岐(やまたの)大蛇(をろち)とこの方(はう)の申(まを)したのは偽(いつは)りだ。まことは木(こ)の花姫(はなひめ)の御心(みこころ)を以(もつ)て、汝(なんぢ)を済度(さいど)せむために、この巌窟(がんくつ)に待(ま)ち受(う)けゐたる大蛇彦(をろちひこの)命(みこと)ぢや。三笠丸(みかさまる)の船中(せんちう)のことを覚(おぼ)えて居(を)るか。イヤ何時(いつ)までも不憫(かはい)さうだから、これは、これ位(ぐらゐ)にして止(や)めて置(お)かう。悠然(ゆつたり)とした心(こころ)を以(もつ)て数多(あまた)の人(ひと)に向(むか)へよ。依怙(えこ)贔屓(ひいき)を致(いた)すでないぞ。よく人(ひと)の正邪(せいじや)賢愚(けんぐ)を推知(すゐち)して、その人(ひと)の身魂(みたま)相応(さうおう)の教(をしへ)をいたせ。楽(らく)な道(みち)へ行(ゆ)かうとするな。理窟(りくつ)は一切(いつさい)言(い)ふな、吾(わが)身(み)の心(こころ)に照(て)らし見(み)て、人(ひと)の難儀(なんぎ)を思(おも)ひ遣(や)れよ。威張(ゐば)り散(ち)らして、鼻(はな)を高(たか)くして、谷底(たにぞこ)へ落(おと)されな。ウカウカ致(いた)すな。よい気(き)になるな。何事(なにごと)にも心(こころ)を落付(おちつ)けて、神(かみ)の神徳(しんとく)を現(あら)はせよ。我(が)を去(さ)れよ、義理(ぎり)を知(し)れよ、愚図(ぐづ)々々(ぐづ)いたすな。元気(げんき)を出(だ)して、撓(たゆ)まず屈(くつ)せず教(をしへ)の神徳(しんとく)を現(あら)はせ。まだまだ教(をし)へたき事(こと)あれど、今日(けふ)はこれ位(くらゐ)にして置(お)かう。ウーオー』 と、またもや巌窟(がんくつ)は虎(とら)狼(おほかみ)の唸(うな)るが如(ごと)く大音響(だいおんきやう)を発(はつ)して鎮(しづ)まりかへり、志芸山津見(しぎやまづみ)の神(かみ)はこれよりますます心(こころ)を改(あらた)め、カルの国(くに)一(いち)円(ゑん)を宣伝(せんでん)して、熊公(くまこう)と共(とも)に功(こう)を現(あら)はし、黄泉(よもつ)比良坂(ひらさか)の神軍(しんぐん)に参加(さんか)し勇名(ゆうめい)を轟(とどろ)かしたり。 （大正一一・二・一五旧一・一九河津雄録）