第一八章初陣(うひぢん)〔四一一〕 珍山彦(うづやまひこ)は松(まつ)、竹(たけ)、梅(うめ)の三(さん)人(にん)と共(とも)に、草(くさ)の衾(しとね)に石枕(いはまくら)、数(かず)を重(かさ)ねて漸々(やうやう)に智利(てる)の国(くに)の南方(なんぱう)ハラの港(みなと)に着(つ)きぬ。夜船(よぶね)は今(いま)に出帆(しゆつぱん)せむとする間際(まぎは)なり。十三夜(じふさんや)の月(つき)は、満天(まんてん)黒雲(くろくも)に包(つつ)まれて光(ひかり)を隠(かく)し、一点(いつてん)の星影(ほしかげ)もなき真(しん)の闇(やみ)なり。この船(ふね)の名(な)はアタル丸(まる)といひ、アタルの港(みなと)より、ハラの港(みなと)に数多(あまた)の果物(くだもの)を積(つ)み、人(ひと)を乗(の)せ来(きた)り、今(いま)や国(くに)に帰(かへ)らむとする時(とき)なりき。船頭(せんどう)は黒暗(くらやみ)の中(なか)より、 船頭『いま船(ふね)が出(で)ます、乗(の)る人(ひと)は早(はや)く乗(の)りなさいー』 と、声(こゑ)を限(かぎ)りに呶鳴(どな)り立(た)て、竹筒(たけづつ)を口(くち)に当(あ)てなどして、ブーブーと吹(ふ)き知(し)らして居(ゐ)る。折(をり)からの南風(なんぷう)に、船(ふね)の帆(ほ)は風(かぜ)を充分(じゆうぶん)に孕(はら)んで、船脚(ふなあし)早(はや)く進行(しんかう)し始(はじ)めたり。 珍山彦(うづやまひこ)一行(いつかう)は船(ふね)の一隅(いちぐう)に乗(の)つて居(ゐ)た。この時(とき)船中(せんちう)は誰彼(たれかれ)の顔(かほ)さへ碌(ろく)に見(み)えない程(ほど)の暗(くら)さなり。船頭(せんどう)は燈台(とうだい)を目標(めあて)に、 船頭『智利(てる)の御国(みくに)を船出(ふなで)して夜(よる)なき秘露(ひる)へ帰(かへ)りゆく 覆(かへ)るためしも浪(なみ)の上(うへ)風(かぜ)もあたるの港(みなと)まで』 と節(ふし)流暢(なだらか)に歌(うた)つてゐる。船中(せんちう)には、あちらこちらと雑談(ざつだん)始(はじ)まる。 熊公(くまこう)『オイ、虎公(とらこう)、貴様(きさま)は何時(いつ)やら筑紫(つくし)の国(くに)から帰(かへ)つて来(く)る時(とき)に、三笠丸(みかさまる)の船客(せんきやく)から、ドツサリと酒代(さかて)をボツタクツタでないか［※第7章のエピソード。］。貴様(きさま)も悪(わる)い事(こと)にかけたら抜目(ぬけめ)のない奴(やつ)だなア』 虎公(とらこう)『ここは人中(ひとなか)だ、人中(ひとなか)で恥(はぢ)を振撒(ふりま)きよるのか。コラ熊公(くまこう)、俺(おれ)を何(なん)だと心得(こころえ)て居(を)る、俺(おれ)はこの高砂島(たかさごじま)に、誰(たれ)知(し)らぬ者(もの)もない鬼(おに)の虎(とら)さまだぞ』 熊公『人中(ひとなか)でも船中(せんちう)でも、夜(よ)の中(なか)でも腹(はら)の中(なか)でも構(かま)ふものか。貴様(きさま)は却々(なかなか)の悪党(あくたう)だが、しかし其処(そこ)まで悪党(あくたう)も徹底(てつてい)すれば、却(かへつ)て偉(えら)いワ』 虎公『決(きま)つた事(こと)だい。弁天(べんてん)さまとも、竜宮(りうぐう)の乙姫(おとひめ)さまとも、例(たと)へ方(がた)ない立派(りつぱ)な美人(びじん)が、しかも三(さん)人(にん)。そこに美(うつく)しい強(つよ)さうな家来(けらい)が一人(ひとり)随(つ)いて居(を)つた。そこで亀公(かめこう)の野郎(やらう)、業腹(ごふばら)を煮(に)やし自暴自棄(やけ)になり、酒(さけ)をチビチビ飲(の)み出(だ)して種々(いろいろ)な話(はなし)の末(すゑ)、珍(うづ)の国(くに)の桃上彦(ももがみひこの)命(みこと)さまが、巴留(はる)の国(くに)で殺(ころ)された話(はなし)をやりよつた。さうすると、その家来(けらい)が一寸(ちよつと)お尋(たづ)ね申(まを)しますとお出(い)でたのだ。そこでこの方(はう)が亀公(かめこう)の話(はなし)を横奪(よこど)りして「ヘイ、何(なん)でございます」とやつた処(ところ)が、その男(をとこ)は何(なん)でも桃上彦(ももがみひこの)命(みこと)さまの家来(けらい)の端(はし)くれと見(み)えて、私(わたくし)は一寸(ちよつと)仔細(しさい)があつて、面会(めんくわい)に参(まゐ)る者(もの)と言(い)ふのだ。サア占(し)めた、お出(い)でたなア、と手(て)ぐすね引(ひ)いて待(ま)つて居(を)ると、鰯網(いわしあみ)に鯨(くじら)がかかつたやうに、虎(とら)さまの舌(した)の先(さき)に乗(の)つて、見(み)たこともないやうな立派(りつぱ)な金(かね)をガチヤガチヤゾロリと出(だ)しをつた。それで此奴(こいつ)却々(なかなか)持(も)つて居(を)るワイ、一遍(いつぺん)に言(い)つて了(しま)つたら物(もの)に成(な)らぬ、またお代(かは)りをと云(い)ふ調子(てうし)で、いい加減(かげん)に言(い)つて居(を)ると、お前(まへ)の言(い)ふ事(こと)は判(わか)りにくい、もちと確(しつ)かりハツキリと言(い)つて呉(く)れと言(い)ふのだ。そこでこの虎(とら)さまは、地獄(ぢごく)の沙汰(さた)も金(かね)次第(しだい)だとかましたところ、何(なん)にも知(し)らぬ都人(みやこびと)の青首(あをくび)が「うん、さうか、酒代(さかて)が欲(ほ)しいのか、うるさい奴(やつ)だなア」と莞爾(につこ)と笑(わら)つて、またドスンと重(おも)たい程(ほど)呉(く)れよつたのだ。あんなぼろい事(こと)は滅多(めつた)にありやせぬ。誰(たれ)か、またあんな話(はなし)をやつて呉(く)れないかなア』 熊公『オイ、虎公(とらこう)、柳(やなぎ)の下(した)に何遍(なんべん)も鰌(どぜう)は居(を)らぬよ。お前(まへ)のやうな、欲(よく)の熊鷹(くまたか)には同情(どうじやう)は出来(でき)ない』 松(まつ)、竹(たけ)、梅(うめ)の三(さん)人(にん)の娘(むすめ)は側(かたはら)にあつて、熊(くま)と虎(とら)との対話(たいわ)に耳(みみ)を傾(かたむ)け聴(き)いてゐる。 珍山彦(うづやまひこ)は小声(こごゑ)で、 珍山彦『松代姫(まつよひめ)様(さま)、妙(めう)な話(はなし)をやつてますなア。蛙(かへる)は口(くち)からとやら、現在(げんざい)あなた方(がた)の乗(の)つて居(ゐ)らつしやるのも知(し)らずに、自分(じぶん)の悪事(あくじ)を手柄(てがら)さうに囀(さへづ)つて居(ゐ)る妙(めう)な奴(やつ)もあるものだ。一(ひと)つあの男(をとこ)を帰順(きじゆん)させたら何(ど)うでせうか。悪(あく)に強(つよ)い奴(やつ)は、また善(ぜん)にも強(つよ)いものですよ』 松代姫『さうでせうかなア。あんな人(ひと)でも改心(かいしん)するでせうか』 珍山彦『あなたも宣伝使(せんでんし)の初陣(うひぢん)だ。あの男(をとこ)を改心(かいしん)さす事(こと)が出来(でき)ぬやうでは、到底(たうてい)宣伝使(せんでんし)は勤(つと)まりませぬなア』 松代姫『アヽ、一(ひと)つそれではやつて見(み)ませう』 松代姫(まつよひめ)は立(た)つて声(こゑ)しとやかに宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひ始(はじ)むる。 松代姫『神(かみ)の造(つく)りし神(かみ)の国(くに)神(かみ)の御魂(みたま)に生(あ)れませる 神(かみ)にひとしき人(ひと)の身(み)はいかで心(こころ)の曲(まが)るべき いかで心(こころ)の曇(くも)るべき心(こころ)の空(そら)に月(つき)は照(て)る 心(こころ)の海(うみ)に天津(あまつ)日(ひ)の輝(かがや)き渡(わた)る人(ひと)の身(み)は 善(よ)きも悪(あ)しきも押(お)しなべて神(かみ)の恵(めぐみ)をうくるなり 禍(わざはひ)多(おほ)き世(よ)の中(なか)に父(ちち)には離(はな)れ垂乳根(たらちね)の 母(はは)にはこの世(よ)を先立(さきだ)たれ憂(うれ)ひに悩(なや)む雛鳥(ひなどり)の 心(こころ)悲(かな)しき波(なみ)の上(うへ)恵(めぐ)みも高(たか)き高砂(たかさご)の 珍(うづ)の御国(みくに)に現(あ)れませる恋(こひ)しき父(ちち)に会(あ)はむとて 心(こころ)も清(きよ)き照彦(てるひこ)の従僕(しもべ)の司(つかさ)ともろともに 花(はな)咲(さ)き匂(にほ)ふはるの空(そら)恋(こひ)しき都(みやこ)を後(あと)にして 歩(あゆ)みも馴(な)れぬ山坂(やまさか)を草(くさ)の衾(しとね)や石枕(いはまくら) 恵(めぐ)みの露(つゆ)に潤(うるほ)ひつ心(こころ)つくしの国(くに)を経(へ)て 神(かみ)の力(ちから)によるの市(まち)よるの港(みなと)を船出(ふなで)して 恋(こひ)しき父(ちち)をみかさ丸(まる)波風(なみかぜ)荒(あら)き海原(うなばら)を 渡(わた)るも淋(さび)しき手弱女(たをやめ)の心(こころ)の中(なか)にたつ雲(くも)の 黒白(あやめ)も判(わ)かぬ真(しん)の闇(やみ)闇(やみ)より出(い)でて闇(やみ)に入(い)る 日数(ひかず)重(かさ)ねてやうやうに月日(つきひ)もてるの港(みなと)まで 来(き)たる折(をり)しも何人(なんびと)か恋(こひ)しき父(ちち)の物語(ものがたり) 桃上彦(ももがみひこ)の垂乳根(たらちね)は遠(とほ)き御国(みくに)へ出(い)でますと 聞(き)きたる時(とき)の吾(わが)胸(むね)の悲(かな)しさ辛(つら)さ如何(いか)ばかり 量(はか)り知(し)られぬ滝津瀬(たきつせ)の涙(なみだ)に咽(むせ)ぶ折(をり)からに この世(よ)に鬼(おに)はなきものか木(こ)の花姫(はなひめ)のみかへるの 神(かみ)と現(あ)れます大蛇彦(をろちひこ)その温(あたた)かき言(こと)の葉(は)に 憂(うれ)ひの雲(くも)も晴(は)れ渡(わた)り波(なみ)を押分(おしわ)け昇(のぼ)る日(ひ)の 光(ひか)る心(こころ)の嬉(うれ)しさよ神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて 善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわけ)るこの世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ) 心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ)ただ何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は 直日(なほひ)に見直(みなほ)せ聞(き)き直(なほ)せ身(み)の過(あやま)ちは宣(の)り直(なほ)せ 吾(わが)身(み)の仇(あだ)は赦(ゆる)せかし人(ひと)を恕(ゆる)すは烏羽玉(うばたま)の 闇(やみ)に彷徨(さまよ)ふ身(み)の罪(つみ)を祓(はら)ひ清(きよ)むるものぞかしと 教(をし)へ導(みちび)く神(かみ)の道(みち)神(かみ)と君(きみ)とにあななひの 道(みち)を教(をし)ふる麻柱教(あななひけう)教(をしへ)の船(ふね)に乗(の)せられて 暗(くら)き闇世(やみよ)もてるの国(くに)光(ひか)り輝(かがや)くひるの国(くに) 朝日(あさひ)あたるの港(みなと)まで進(すす)み行(ゆ)くこそ楽(たの)しけれ あゝ虎公(とらこう)よ虎公(とらこう)よわれは御教(みのり)の宣伝使(せんでんし) 奪(と)られた金(かね)は惜(を)しくないただ惜(を)しむべきものがある 神(かみ)に貰(もら)うた虎公(とらこう)の清(きよ)き身魂(みたま)を枉津見(まがつみ)の 神(かみ)に心(こころ)を曇(くも)らされ吾(わが)身(み)を守(まも)る魂(たましひ)を 奪(と)られ給(たま)ひし事(こと)ぞかし奪(と)られた魂(たま)は是非(ぜひ)なしと 思(おも)ふことなく今(いま)よりは霊(たま)の真柱(みはしら)立(た)て直(なほ)し 下津(したつ)磐根(いはね)に千木(ちぎ)高(たか)く言霊柱(ことたまばしら)建(た)てかけて 天津(あまつ)御神(みかみ)の賜(たま)ひてし心(こころ)の玉(たま)をとり返(かへ)せ 心(こころ)の玉(たま)をとり返(かへ)せ返(かへ)す返(がへ)すも悲(かな)しきは 魂(たま)を抜(ぬ)かれし虎公(とらこう)のおん身(み)の上(うへ)ぞ行(ゆ)く末(すゑ)ぞ あゝ虎公(とらこう)よ、とら公(こう)よ一日(ひとひ)も早(はや)く片時(かたとき)も 誠(まこと)の道(みち)にのりなほせ神(かみ)の産(う)みてし人(ひと)の身(み)は 神(かみ)にひとしき者(もの)ぞかし神(かみ)にひとしき者(もの)ぞかし 神(かみ)の身魂(みたま)と現(あら)はれて善(よ)しと悪(あ)しとを省(かへり)みよ ただ今(いま)までの曲業(まがわざ)を直日(なほひ)に見直(みなほ)せ宣(の)り直(なほ)せ 直日(なほひ)の神(かみ)の分霊(わけみたま)わけて尊(たふと)き神(かみ)の子(こ)よ 誉(ほ)めよ称(たた)へよ神(かみ)の恩(おん)魂(たま)を洗(あら)へよ神(かみ)の前(まへ) 暗(やみ)を馳(は)せ行(ゆ)くこの船(ふね)よ神(かみ)の身魂(みたま)の照(て)り渡(わた)る てるの港(みなと)を後(あと)にして大御恵(おほみめぐ)みも弥(いや)深(ふか)き 青海原(あをうなばら)を渡(わた)りつつよるなきひるの神(かみ)の国(くに) あたるの港(みなと)に進(すす)むごといと速(すみや)かに速(すみや)かに 心(こころ)の塵(ちり)を払(はら)ふべし心(こころ)の玉(たま)を洗(あら)ふべし』 船中(せんちう)の人々(ひとびと)は、この声(こゑ)に耳(みみ)を澄(す)ませ、首(くび)を傾(かたむ)けて静(しづ)かに聞(き)き入(い)る。暗(くら)き船(ふね)の中(なか)にはこの歌(うた)を聞(き)いて、何(いづ)れも感歎(かんたん)する声(こゑ)頻(しき)りに起(おこ)れり。虎公(とらこう)は以前(いぜん)の元気(げんき)にも似(に)ず、大声(おほごゑ)をあげて泣(な)き叫(さけ)び伏(ふ)しぬ。アタル丸(まる)は燈台(とうだい)を目標(めあて)に、暗(やみ)を破(やぶ)りて荒浪(あらなみ)を切(き)りながら、チヨクチヨクと進(すす)み行(ゆ)く。 （大正一一・二・一四旧一・一八東尾吉雄録）