第一二章身代(みがは)り〔三六二〕 日(ひ)の出神(でのかみ)は、ただ一人(ひとり)茫然(ばうぜん)として怪(あや)しき物音(ものおと)に耳(みみ)を澄(す)ませ思案(しあん)に暮(く)るる折(を)りしも、以前(いぜん)の門番(もんばん)の淤縢山津見(おどやまづみ)はこの処(ところ)に現(あら)はれ、 淤縢山津見『貴下(きか)は大道別(おほみちわけの)命(みこと)に在(ましま)さずや』 と顔(かほ)を見(み)つめゐる。日(ひ)の出神(でのかみ)は、 日の出神『貴下(きか)の御(ご)推察(すゐさつ)に違(たが)はず、吾(われ)は大道別(おほみちわけの)命(みこと)、今(いま)は日(ひ)の出神(でのかみ)の宣伝使(せんでんし)なり。吾(われ)竜宮(りゆうぐう)へ来(きた)りしは、黄金山(わうごんざん)の宣伝使(せんでんし)、面那芸(つらなぎの)司(かみ)竜宮(りうぐう)に来(きた)れりと聞(き)き、一(いち)時(じ)も早(はや)く彼(かれ)を救(すく)はむがためなり。速(すみや)かに乙米姫(おとよねひめの)命(みこと)にこの次第(しだい)を奏上(そうじやう)し、面那芸(つらなぎの)司(かみ)を吾(われ)に渡(わた)されよ』 と言(い)ひつつ、淤縢山津見(おどやまづみ)の顔(かほ)を見(み)て、 日の出神『オー、貴下(きか)は大自在天(だいじざいてん)大国彦(おほくにひこ)の宰相(さいしやう)、醜国別(しこくにわけ)にあらざるか。貴下(きか)は聖地(せいち)ヱルサレムの宮(みや)を毀(こぼ)ち、神罰(しんばつ)立所(たちどころ)に致(いた)つて帰幽(きいう)し、根底(ねそこ)の国(くに)に到(いた)れると聞(き)く。然(しか)るにいま竜宮(りうぐう)に金門(かなど)を守(まも)るとは如何(いか)なる理由(りいう)ありてぞ。詳細(しやうさい)に物語(ものがた)られたし』 醜国別(しこくにわけ)は、 淤縢山津見『御(ご)推量(すゐりやう)に違(たが)はず、吾(われ)は畏(おそ)れおほくも大自在天(だいじざいてん)の命(めい)を奉(ほう)じ、聖地(せいち)の宮(みや)を毀(こぼ)ちし大罪人(だいざいにん)なり。天地(てんち)の法則(はふそく)に照(てら)され、根底(ねそこ)の国(くに)に今(いま)や墜落(つゐらく)せむとする時(とき)、大慈(だいじ)大悲(だいひ)の国治立(くにはるたちの)尊(みこと)は、侍者(じしや)に命(めい)じ吾(われ)を海底(かいてい)の竜宮(りうぐう)に救(すく)はせ給(たま)ひたり。吾(われ)らは其(その)大恩(たいおん)に酬(むく)ゆるため、昼夜(ちうや)の区別(くべつ)なく竜宮城(りうぐうじやう)の門番(もんばん)となり、勤務(きんむ)する者(もの)なり。あゝ、神恩(しんおん)無量(むりやう)にして量(はか)る可(べ)からず、禽獣(きんじう)虫魚(ちうぎよ)の末(すゑ)に至(いた)るまで、摂取(せつしゆ)不捨(ふしや)大慈(だいじ)大悲(だいひ)の神(かみ)の御心(みこころ)、何時(いつ)の世(よ)にかは酬(むく)い奉(たてまつ)らむ』 と両眼(りやうがん)に涙(なみだ)を湛(たた)へ、さめざめと泣(な)き入(い)る。日(ひ)の出神(でのかみ)は、 日の出神『汝(なんぢ)が来歴(らいれき)は後(あと)にてゆるゆる承(うけたま)はらむ。一(いち)時(じ)も早(はや)く奥殿(おくでん)に案内(あんない)せよ』 醜国別(しこくにわけ)は止(や)むを得(え)ず、力(ちから)無(な)き足(あし)を運(はこ)ばせながら先(さき)に立(た)ちて、奥深(おくふか)く進(すす)み入(い)る。奥殿(おくでん)には数多(あまた)の海神(かいじん)に取(と)り囲(かこ)まれて、中央(ちうあう)の高座(かうざ)に、花顔(くわがん)柳眉(りうび)の女神(めがみ)端然(たんぜん)として控(ひか)へ、日(ひ)の出神(でのかみ)を一目(ひとめ)見(み)るより、忽(たちま)ち其(そ)の座(ざ)を下(さが)り、満面(まんめん)笑(ゑみ)を湛(たた)へて、先(ま)づ先(ま)づこれへと招待(せうたい)したり。日(ひ)の出神(でのかみ)は堂々(だうだう)と、何(なん)の憚(はばか)る所(ところ)も無(な)く高座(かうざ)に着(つ)きける。女神(めがみ)は座(ざ)を下(さが)つて遠来(ゑんらい)の労(らう)を謝(しや)し、且(か)つ海底(かいてい)の種々(くさぐさ)の珍味(ちんみ)を揃(そろ)へて饗応(きやうおう)せり。日(ひ)の出神(でのかみ)は、これらの珍味(ちんみ)佳肴(かかう)に目(め)もくれず、女神(めがみ)に向(むか)ひ、（海底(かいてい)とは遠嶋(ゑんたう)の譬(たとへ)也(なり)） 日の出神『吾(われ)は神(かむ)伊弉諾(いざなぎ)の大神(おほかみ)の御子(みこ)大道別(おほみちわけの)命(みこと)、今(いま)は日(ひ)の出神(でのかみ)の宣伝使(せんでんし)、現(げん)、神(しん)、幽(いう)の三界(さんかい)に渉(わた)り、普(あまね)く神人(しんじん)を救済(きうさい)すべき神(かみ)の御(おん)使(つかひ)、今(いま)この海底(かいてい)に来(きた)りしも、海底(かいてい)深(ふか)く沈(しづ)める神人(しんじん)万有(ばんいう)を救済(きうさい)せむがためなり。かの騒々(さうざう)しき物音(ものおと)は何(なん)ぞ、包(つつ)み秘(かく)さず其(そ)の実情(じつじやう)を我(われ)に披見(ひけん)せしめよ』 と儼然(げんぜん)として述(の)べ立(た)てたまへば、女神(めがみ)は涙(なみだ)を湛(たた)へながら、 女神『実(げ)に有難(ありがた)き御(おん)仰(あふ)せ、これには深(ふか)き仔細(しさい)あり、高天原(たかあまはら)に現(あら)はれ給(たま)ひし神(かむ)伊弉冊(いざなみの)命(みこと)、黄泉国(よもつくに)に出(い)でましてより、黄泉国(よもつくに)の穢(けが)れを此処(ここ)に集(あつ)め給(たま)ひ、今(いま)まで安楽郷(あんらくきやう)と聞(きこ)えたる海底(かいてい)の竜宮(りうぐう)も、今(いま)は殆(ほとん)ど根底(ねそこ)の国(くに)と成(な)り果(は)てたり。妾(わらは)は最早(もはや)これ以上(いじやう)申上(まをしあ)ぐる権限(けんげん)を有(いう)せず、推量(すゐりやう)あれ』 と涙(なみだ)に咽(むせ)びけり。 日(ひ)の出神(でのかみ)は神言(かみごと)を奏上(そうじやう)したまへば、忽(たちま)ち四辺(あたり)を照(て)らす大火光(だいくわくわう)、日(ひ)の出神(でのかみ)の身体(しんたい)より放射(はうしや)し、巨大(きよだい)なる火(ひ)の玉(たま)となりて竜宮(りうぐう)を照破(せうは)せり。見(み)れば母神(ははがみ)の伊弉冊(いざなみの)命(みこと)を、八種(やくさ)の雷神(いかづちがみ)取(と)り囲(かこ)み、その御頭(みかしら)には大雷(おほいかづち)、御胸(みむね)には火(ほ)の雷(いかづち)居(を)り、御腹(みはら)には黒雷(くろいかづち)、陰所(みほと)には拆雷(さくいかづち)居(を)り、左(ひだり)の手(て)には若雷(わかいかづち)居(を)り、右(みぎ)の手(て)には土雷(つちいかづち)居(を)り、左(ひだり)の足(あし)には鳴雷(なるいかづち)居(を)り、右(みぎ)の足(あし)には伏雷(ふしいかづち)居(を)り命(みこと)の身辺(しんぺん)を悩(なや)ませ奉(たてまつ)りつつありければ、日(ひ)の出神(でのかみ)は、火(ひ)の玉(たま)となりて飛(と)び廻(まは)りける。探女(さぐめ)醜女(しこめ)、黄泉(よもつ)神(かみ)の群(むれ)は、蛆(うじ)簇(たか)り轟(とどろ)きて目(め)も当(あ)てられぬ惨状(さんじやう)なり。かかる処(ところ)へ乙米姫(おとよねひめの)神(かみ)現(あら)はれ来(きた)り、 乙米姫神『妾(わらは)は神(かむ)伊弉冊(いざなみの)命(みこと)の御(おん)身代(みがは)りとなつて仕(つか)へ奉(まつ)らむ、伊弉冊(いざなみの)神(かみ)は一(いち)時(じ)も早(はや)くこの場(ば)を逃(のが)れ日(ひ)の出神(でのかみ)に護(まも)られて、常世(とこよ)の国(くに)に身(み)を逃(のが)れさせ給(たま)へ』 と云(い)ふより早(はや)く、八種(やくさ)の雷(いかづち)の神(かみ)の群(むれ)に飛(と)び入(い)りぬ。八種(やくさ)の雷神(いかづちがみ)、其(その)他(た)の醜神(しこがみ)は、竜宮城(りうぐうじやう)の美神(びしん)、乙米姫(おとよねひめの)命(みこと)に向(むか)つて、前後(ぜんご)左右(さいう)より武者(むしや)振(ぶ)り附(つ)く。伊弉冊(いざなみの)命(みこと)に附着(ふちやく)せる枉神(まがかみ)は、一(ひと)つ火(び)の光(ひかり)に照(てら)されて残(のこ)らず払拭(ふつしき)されたり。面那芸(つらなぎの)司(かみ)は伊弉冊(いざなみの)命(みこと)を救(すく)ふべく、必死(ひつし)の力(ちから)を尽(つく)して戦(たたか)ひつつありけれども力(ちから)及(およ)ばず、連日(れんじつ)連夜(れんや)戦(たたか)ひ続(つづ)け、その声(こゑ)門外(もんぐわい)に溢(あふ)れ居(ゐ)たりしなり。これにて竜宮(りうぐう)の怪(あや)しき物音(ものおと)、阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)の声(こゑ)の出所(しゆつしよ)も、漸(やうや)くに氷解(ひようかい)されにける。 日(ひ)の出神(でのかみ)は神文(しんもん)を唱(とな)へたまへば、忽(たちま)ち以前(いぜん)の大亀(おほがめ)現(あら)はれ来(きた)り、門外(もんぐわい)に立(た)ち塞(ふさ)がりぬ。日(ひ)の出神(でのかみ)は、伊弉冊(いざなみの)命(みこと)を守(まも)り、面那芸(つらなぎの)司(かみ)および正鹿山津見(まさかやまづみ)、淤縢山津見(おどやまづみ)と共(とも)に、八尋(やひろ)の亀(かめ)に跨(またが)り海原(うなばら)の波(なみ)を分(わ)けて、海面(かいめん)に浮(う)き出(い)で、常世(とこよ)の国(くに)に渡(わた)り、ロッキー山(ざん)に伊弉冊(いざなみの)命(みこと)を送(おく)り奉(たてまつ)りたり。 其(その)後(ご)の海底(かいてい)竜宮城(りうぐうじやう)は、体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)、弱肉(じやくにく)強食(きやうしよく)の修羅場(しゆらぢやう)と化(くわ)し、八種(やくさ)の雷神(らいじん)の荒(すさ)びは日(ひ)に月(つき)に激(はげ)しくなり来(きた)り、遂(つひ)には黄泉(よもつ)比良坂(ひらさか)の戦(たたか)ひを勃発(ぼつぱつ)するの已(や)むなきに立到(たちいた)りける。 （大正一一・二・七旧一・一一東尾吉雄録）