第一一章海(うみ)の竜宮(りうぐう)〔三六一〕 足曳(あしびき)の山(やま)の草木(くさき)は枝(えだ)繁(しげ)り葉(は)も春風(はるかぜ)に霞(かす)み行(ゆ)く 一望(いちばう)千(せん)里(り)の波(なみ)の上(うへ)浮(うか)び出(いで)たる八尋(やひろ)の亀(かめ)の其(そ)の背(せな)に 春日(はるひ)を受(う)けて跨(またが)りつ千尋(ちひろ)の浪路(なみぢ)を掻(か)き分(わ)けて 底(そこ)へ底(そこ)へと沈(しづ)み行(ゆ)く御稜威(みいづ)輝(かがや)く伊弉諾(いざなぎ)の 神(かみ)の命(みこと)の御子(みこ)と生(うま)れし大道別(おほみちわけ)の命(みこと)の後身(こうしん) 日(ひ)の出神(でのかみ)はやうやうに大和田津見(おほわだつみ)の神(かみ)の宮(みや) 底(そこ)ひも知(し)らぬ大神(おほかみ)の経綸(しぐみ)の奥(おく)を探(さぐ)らむと 進(すす)み来(き)ますぞ雄々(をを)しけれ 門前(もんぜん)には正鹿(まさか)山津見(やまづみの)神(かみ)、淤縢山(おどやま)津見(づみの)神(かみ)の二柱(ふたはしら)が、仁王(にわう)のごとく阿吽(あうん)の息(いき)を凝(こ)らし、真裸体(まつぱだか)のまま、全身(ぜんしん)力瘤(ちからこぶ)を現(あら)はして傲然(ごうぜん)として守(まも)り居(ゐ)る。淤縢山(おどやま)津見(づみの)神(かみ)は、真先(まつさき)に進(すす)み出(い)で、 淤縢山津見『ここは竜宮(りうぐう)の入口(いりぐち)なり。畏(おそ)れ多(おほ)くも大和田津見(おほわだつみ)の大神(おほかみ)の御(おん)住処(すみか)、何神(なにがみ)の許(ゆる)しを受(う)けて此処(ここ)に到着(たうちやく)せしぞ。速(すみや)かに本津国(もとつくに)に引返(ひきかへ)さばよし、違背(ゐはい)に及(およ)ばば此(こ)の拳骨(げんこつ)を御(お)見舞(みまひ)申(まを)さむ』 と云(い)ふより早(はや)く、日(ひ)の出神(でのかみ)に打(う)つてかかるを、琴平別(ことひらわけ)の化身(けしん)なる八尋(やひろ)の大亀(おほがめ)は、二神(にしん)の間(あひだ)に突立(つつた)ち千引(ちびき)の岩(いは)と化(くわ)し去(さ)りけり。このとき門内(もんない)より騒々(さうざう)しき物音(ものおと)聞(きこ)え来(き)たり。日(ひ)の出神(でのかみ)は大音声(だいおんじやう)を張上(はりあ)げ歌(うた)を歌(うた)ひ玉(たま)ふ。 日の出神『天津(あまつ)御神(みかみ)の御言(みこと)以(も)て常世(とこよ)の暗(やみ)を照(てら)さむと 心(こころ)も軽(かる)き蓑笠(みのかさ)の世界(せかい)を巡(めぐ)る宣伝使(せんでんし) 天津(あまつ)御空(みそら)も海原(うなばら)も豊葦原(とよあしはら)の神国(かみくに)も 大御恵(おほみめぐみ)の隈(くま)もなくい行(ゆ)き渡(わた)らふ世(よ)の中(なか)に この竜宮(りうぐう)の城(しろ)のみは神(かみ)の守(まも)りの弥(いや)深(ふか)き 試(ため)しに漏(も)るる事(こと)ぞある天(あめ)の御柱(みはしら)大神(おほかみ)の 任(まけ)のまにまに出(い)で来(きた)る朝日(あさひ)輝(かがや)く夕日(ゆふひ)照(て)る 日(ひ)の神国(かみくに)の宣伝使(せんでんし)日(ひ)の出神(でのかみ)が現(あら)はれて 迷(まよ)ひ来(きた)れる面那芸(つらなぎ)の神(かみ)の命(みこと)を救(たす)けむと 琴平別(ことひらわけ)の亀(かめ)に乗(の)りここに現(あら)はれ来(きた)るなり 千尋(ちひろ)の底(そこ)の海(うみ)の宮(みや)其(そ)の岩屋戸(いはやど)を押開(おしひら)き 音(おと)に名高(なだか)き乙米姫(おとよねひめ)の貴(うづ)の命(みこと)の神業(かむわざ)を 探(さぐ)らむための此(こ)の首途(かどで)ただ一時(ひととき)も速(すみや)かに これの金門(かなど)を開(ひら)けよや吾(われ)は日(ひ)の出神(でのかみ)なるぞ 淤縢山津見(おどやまづみ)や正鹿山(まさかやま)津見(づみ)の命(みこと)の門守(かどまも)り 深(ふか)き経綸(しぐみ)も不知火(しらぬひ)の汝(な)が身(み)の心(こころ)の愚(おろか)さよ 汝(な)が身(み)の心(こころ)の愚(おろか)さよ』 と、声(こゑ)たかだかと歌(うた)ひ玉(たま)へば、二柱(ふたはしら)の神(かみ)はこの歌(うた)に驚(おどろ)き、平身(へいしん)低頭(ていとう)ぶるぶる慄(ふる)ひながら、陳謝(ちんしや)の意(い)を表(へう)しけり。淤縢山津見(おどやまづみ)は、一目散(いちもくさん)に門内(もんない)に駈入(かけい)り奥殿(おくでん)に進(すす)み、何事(なにごと)か奏上(そうじやう)したり。正鹿山津見(まさかやまづみ)は、日(ひ)の出神(でのかみ)の先(さき)に立(た)ち、別殿(べつでん)に迎(むか)へ入(い)れたり。城内(じやうない)の一方(いつぱう)にはますます騒々(さうざう)しき物音(ものおと)聞(きこ)え来(き)たりければ、平凡事(ただごと)ならじと、日(ひ)の出神(でのかみ)は、耳(みみ)を澄(す)まして聴(き)き入(い)りたまひ、正鹿山津見(まさかやまづみ)の顔(かほ)をふと眺(なが)め、 日の出神『やあ、貴下(きか)は桃上彦(ももがみひこ)に非(あら)ずや。かかる所(ところ)に金門(かなど)を守(まも)り給(たま)ふは何故(なにゆゑ)ぞ。それにしても彼(か)の騒々(さうざう)しき物音(ものおと)は如何(いか)に』 と言葉(ことば)忙(せは)しく問(と)い詰(つ)めたまへば、正鹿山津見(まさかやまづみ)は、 正鹿山津見『御(ご)推量(すゐりやう)に違(たが)はず、われは聖地(せいち)ヱルサレムに於(おい)て、暫(しば)し天使長(てんしちやう)の職(しよく)を勤(つと)め遂(つひ)には吾(わ)が身(み)の失敗(しつぱい)のために、国祖(こくそ)国治立(くにはるたちの)大神(おほかみ)に累(るい)を及(およ)ぼし、八百万(やほよろづ)の神人(かみ)に神退(かむやら)ひに退(やら)はれ、根(ね)の国(くに)、底(そこ)の国(くに)に落(お)ち行(ゆ)かむとする時(とき)しも、慈愛(じあい)深(ふか)き高照姫(たかてるひめの)神(かみ)に救(すく)はれ、今(いま)は竜宮城(りうぐうじやう)の門番(もんばん)を勤(つと)むる卑(いや)しき身(み)の上(うへ)、貴下(きか)に斯(かか)る処(ところ)にて御(おん)目(め)にかかり、実(じつ)に慙愧(ざんき)に堪(た)へず、陸(あげ)の竜宮(りうぐう)に於(おい)て時(とき)めき渡(わた)りし桃上彦(ももがみひこ)も有為(うゐ)転変(てんぺん)の世(よ)の習(なら)ひ、世(よ)の荒波(あらなみ)に浚(さら)はれて不知(しらず)不識(しらず)の身(み)の過(あやまち)、昨日(きのふ)に変(かは)る和田(わだ)の原(はら)、千尋(ちひろ)の水(みづ)の底(そこ)深(ふか)き、海(うみ)の竜宮(りうぐう)の門番(もんばん)の日夜(にちや)の苦労(くらう)艱難(かんなん)御(お)察(さつ)しあれ』 と、声(こゑ)も曇(くも)りて其(そ)の場(ば)に泣(な)き伏(ふ)しにける。 日(ひ)の出神(でのかみ)は同情(どうじやう)の念(ねん)に堪(た)へざるが如(ごと)く、しばらく差俯向(さしうつむ)いて悲歎(ひたん)の涙(なみだ)さへ流(なが)し居(ゐ)けるが、更(さら)に言葉(ことば)を継(つ)いで、 日の出神『貴下(きか)の今日(こんにち)の境遇(きやうぐう)は御(お)察(さつ)し申(まを)す。至急(しきふ)訊(たづ)ねたきことあり。彼(か)の騒(さわ)がしき物音(ものおと)は何事(なにごと)ぞ、委(くは)しく述(の)べられよ』 正鹿山津見『竜宮海(りうぐうかい)の秘密(ひみつ)、門番(もんばん)の分際(ぶんざい)として申上(まをしあ)げ難(がた)し。ただただ貴下(きか)の御(ご)推量(すゐりやう)に任(まか)すのみ』 と体(てい)よく刎(は)ねつける。阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)の声(こゑ)はますます激(はげ)しく、あたかも修羅場(しゆらぢやう)のごとき感(かん)じなりける。 日(ひ)の出神(でのかみ)は突立(つつた)ち上(あが)り、 日の出神『桃上彦(ももがみひこ)、われを奥殿(おくでん)に案内(あんない)されよ』 と云(い)ひつつ、どんどんと進(すす)み行(ゆ)かむとする。桃上彦(ももがみひこ)は周章(あはて)て、 正鹿山津見『あゝ、もしもし一寸(ちよつと)待(ま)つて下(くだ)さいませ。タヽヽヽ大変(たいへん)です。彼様(あのやう)な処(ところ)へ御(お)出(い)でになつては乙米姫(おとよねひめ)より、如何(いか)なる厳罰(げんばつ)を蒙(かうむ)るやも知(し)れませぬ。第一(だいいち)私(わたくし)も共(とも)にあの恐(おそ)ろしい声(こゑ)のする処(ところ)へ投(ほう)り込(こ)まれねばなりませぬ。先(ま)づ先(ま)づ御(お)待(ま)ち下(くだ)され、一先(ひとま)づ伺(うかが)つて参(まゐ)ります』 と、先(さき)に立(た)ち足早(あしばや)に奥殿(おくでん)目(め)がけて姿(すがた)を隠(かく)したり。日(ひ)の出神(でのかみ)はただ一人(ひとり)茫然(ばうぜん)として四辺(あたり)をキヨロキヨロと見廻(みまは)し居(ゐ)たまひにけり。 （大正一一・二・七旧一・一一外山豊二録） （序文～第一一章昭和一〇・二・七於東京銀座林英春方王仁校正）