第八章改心(かいしん)祈願(きぐわん)〔三五八〕 漁夫(りようし)は猿世彦(さるよひこ)の言霊(ことたま)に依(よ)つて、蛸(たこ)の意外(いぐわい)なる収獲(しうくわく)を得(え)、今迄(いままで)軽侮(けいぶ)の念(ねん)を以(もつ)て遇(ぐう)して居(ゐ)た猿世彦(さるよひこ)に対(たい)し、尊信(そんしん)畏敬(ゐけい)の態度(たいど)を以(もつ)て望(のぞ)むことになり、アリナの滝(たき)に草庵(さうあん)を結(むす)び猿世彦(さるよひこ)の住家(すみか)となし、尊敬(そんけい)の念(ねん)を払(はら)ひ三五教(あななひけう)の教理(けうり)に悦服(えつぷく)したり。されど俄(にはか)宣伝使(せんでんし)の猿世彦(さるよひこ)は未(いま)だ三五教(あななひけう)の教理(けうり)には徹底(てつてい)してをらず、只(ただ)神(かみ)を祈(いの)ることのみは一生(いつしやう)懸命(けんめい)なりき。夫故(それゆゑ)平然(へいぜん)として彼(かれ)が説(と)く所(ところ)の教理(けうり)は矛盾(むじゆん)脱線(だつせん)に満(み)ち居(ゐ)たれども、誠(まこと)の神(かみ)は彼(かれ)が熱心(ねつしん)に感(かん)じて神徳(しんとく)を授(さづ)けられたるなり。 この村(むら)は無智(むち)朴訥(ぼくとく)なる漁夫(りようし)のみなれば、余(あま)り高遠(かうゑん)なる教理(けうり)を説(と)くの必要(ひつえう)も無(な)く、また漁夫(りようし)どもは神(かみ)を祈(いの)りて豊(ゆたか)な漁(りよう)を与(あた)へて貰(もら)ふ事(こと)のみを信仰(しんかう)の基礎(どだい)として居(ゐ)たり。然(しか)し掃溜(はきだめ)にも金玉(きんぎよく)あり、雀原(すずめばら)にも鶴(つる)の降(お)りて遊(あそ)ぶが如(ごと)く、此(この)村(むら)の酋長(しうちやう)に照彦(てるひこ)と云(い)ふ立派(りつぱ)な男(をとこ)ありけり。彼(かれ)は猿世彦(さるよひこ)の熱誠(ねつせい)なる祈祷(きたう)の効力(かうりよく)に感(かん)じ、歌(うた)を作(つく)つて之(これ)を讃美(さんび)したりける。 朝日(あさひ)眩(まば)ゆき智利(てる)の国(くに)御空(みそら)の月(つき)も智利(てる)の国(くに) 猿世(さるよ)の頭(あたま)も照(てる)の国(くに)昼(ひる)は日照(ひてる)の神(かみ)となり 夜(よる)は月照彦(つきてるひこ)となり吾(われ)らを照(て)らす宣伝使(せんでんし) かかる尊(たふと)き救(すく)ひ宣使(がみ)又(また)とアリナの滝(たき)の如(ごと) 其(その)名(な)は四方(よも)に響(ひび)くなり其(その)名(な)は四方(よも)に響(ひび)くなり。 と村人(むらびと)に歌(うた)はせたり。猿世彦(さるよひこ)は得意(とくい)満面(まんめん)に溢(あふ)れ、天晴(あつぱ)れ宣伝使(せんでんし)となりすまし、法外(はふはづ)れの教理(けうり)を説(と)きゐたり。然(さ)れど朴訥(ぼくとく)なる村人(むらびと)は誠(まこと)の神(かみ)の尊(たふと)き教(をしへ)と堅(かた)く信(しん)じ、涙(なみだ)を流(なが)して悦(よろこ)び、信仰(しんかう)を怠(おこた)らざりける。 アリナの滝(たき)より数町(すうちやう)奥(おく)に不思議(ふしぎ)なる巌窟(がんくつ)あり。巌窟(がんくつ)の中(なか)には直径(ちよくけい)一丈(いちぢやう)ばかりの円(まる)き池(いけ)あり、清鮮(せいせん)の水(みづ)を湛(たた)へ、村人(むらびと)は之(これ)を鏡(かがみ)の池(いけ)と命名(なづ)け居(ゐ)たり。猿世彦(さるよひこ)は村人(むらびと)をあまた随(したが)へ、この鏡(かがみ)の池(いけ)に禊(みそぎ)を成(な)さむと進(すす)み行(ゆ)きぬ。まづ酋長(しうちやう)の照彦(てるひこ)に鏡(かがみ)の池(いけ)の水(みづ)を掬(すく)つて洗礼(せんれい)を施(ほどこ)し、次々(つぎつぎ)に之(これ)を手(て)に掬(すく)ひ、老若(らうにやく)男女(なんによ)に向(むか)ひ一々(いちいち)洗礼(せんれい)を施(ほどこ)し、この巌窟(がんくつ)の鏡(かがみ)の池(いけ)に向(むか)つて祈願(きぐわん)を籠(こ)めにける。 『嗚呼(ああ)天地(てんち)を御(お)造(つく)り遊(あそ)ばした国治立(くにはるたち)の大神(おほかみ)様(さま)、太陽(たいやう)の如(ごと)く月(つき)の如(ごと)く鏡(かがみ)の如(ごと)く、円(まる)く清(きよ)らかなる此(この)鏡(かがみ)の池(いけ)の水晶(すゐしやう)の御(お)水(みづ)の如(ごと)く、酋長(しうちやう)を始(はじ)めその他(た)の老若(らうにやく)男女(なんによ)の身魂(みたま)を清(きよ)く研(みが)かせ玉(たま)うて、此(この)水(みづ)の千代(ちよ)に万代(よろづよ)に涸(かれ)ざる如(ごと)く、清(きよ)き信仰(しんかう)を何処(どこ)までも繋(つな)がせ玉(たま)ひて、神(かみ)様(さま)の御(お)膝下(ひざもと)に救(すく)はれます様(やう)に、又(また)この尊(たふと)き、清(きよ)き御(お)水(みづ)を鏡(かがみ)として、吾々(われわれ)はじめ各自(めいめい)のものが何時(いつ)までも心(こころ)を濁(にご)しませぬやうに、御(お)守(まも)り下(くだ)さいますやう御(お)願(ねが)ひ致(いた)します。私(わたくし)は今日(けふ)まで鬼城山(きじやうざん)に立籠(たてこも)り、木常姫(こつねひめ)と共々(ともども)に大神(おほかみ)様(さま)の御(ご)神業(しんげふ)を力(ちから)限(かぎ)り、根(こん)限(かぎ)り妨害(ばうがい)致(いた)しました其(その)罪(つみ)は、天(てん)よりも高(たか)く、千尋(ちひろ)の海(うみ)よりもまだ深(ふか)いもので御座(ござ)います。然(しか)るに貴方(あなた)様(さま)は大慈(だいじ)大悲(だいひ)の大御心(おほみこころ)を以(もつ)て、吾々(われわれ)の如(ごと)き大罪人(だいざいにん)に対(たい)し満腔(まんこう)の涙(なみだ)を御(お)注(そそ)ぎ下(くだ)さいまして、畏(おそ)れ多(おほ)くも天教山(てんけうざん)の猛火(まうくわ)の中(なか)に御(おん)身(み)を投(とう)じ玉(たま)うたことを承(うけたま)はりました。其(その)事(こと)を聞(き)きましてから私(わたくし)は、昔(むかし)の悪事(あくじ)を思(おも)ひだし、起(た)つても坐(ゐ)ても居(を)れぬやうな心持(こころもち)になりました。嗚呼(ああ)一(いち)日(にち)も早(はや)く改心(かいしん)したいと思(おも)ひますと、私(わたくし)の腹(はら)の中(なか)から悪魔(あくま)が「馬鹿(ばか)々々(ばか)、何(なに)をソンナ弱(よわ)い事(こと)を思(おも)ふか」と叱(しか)りますので、ついウロウロと魂(たましひ)が迷(まよ)ひ、心(こころ)ならぬ月日(つきひ)を送(おく)つて居(を)りました。偶(たまたま)私(わたくし)は常世(とこよ)の国(くに)を逃出(にげだ)して、筑紫(つくし)の島(しま)を彼方(あちら)此方(こちら)と彷徨(さまよ)ふ内(うち)、日(ひ)の出神(でのかみ)と云(い)ふ立派(りつぱ)な宣伝使(せんでんし)が、智利(てる)の都(みやこ)へ御(お)出(い)で遊(あそ)ばしたと聞(き)いて、朝日丸(あさひまる)に乗(の)つて此処(ここ)へ渡(わた)ります其(その)船(ふね)の中(なか)に、有難(ありがた)くも日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)が乗(の)つて居(を)られ、いろいろ結構(けつこう)な御(お)話(はなし)を聞(き)かして下(くだ)さいました。之(これ)も全(まつた)く貴方(あなた)様(さま)の御(お)引合(ひきあは)せと有難(ありがた)く感謝(かんしや)を致(いた)します。此(こ)の清(きよ)き鏡(かがみ)の池(いけ)の水(みづ)は、円満(ゑんまん)なる大神(おほかみ)様(さま)の大御心(おほみこころ)でありませう。この滾々(こんこん)として湧(わ)き出(い)づる清(きよ)き水(みづ)は、大神(おほかみ)様(さま)の吾(われ)らを憐(あは)れみ玉(たま)ふ涙(なみだ)の集(あつ)まりでありませう。此(この)水(みづ)の清(きよ)きは、大神(おほかみ)様(さま)の血潮(ちしほ)でありませう。願(ねが)はくば永遠(ゑいゑん)に吾(われ)らの魂(たましひ)を、此(この)鏡(かがみ)の池(いけ)の円満(ゑんまん)なるが如(ごと)く、清麗(せいれい)なるが如(ごと)く守(まも)らせ玉(たま)はむ事(こと)を、村人(むらびと)と共(とも)に御(お)願(ねが)ひ致(いた)します。惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)、惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)』 と真心(まごころ)を籠(こ)めて祈願(きぐわん)したり。数多(あまた)の人々(ひとびと)も異口(いく)同音(どうおん)に、惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)を唱(とな)へて神徳(しんとく)を讃美(さんび)したりけり。 （大正一一・二・六旧一・一〇森良仁録）