第六章火(ひ)の玉(たま)〔三五六〕 清彦(きよひこ)は猿世彦(さるよひこ)、駒山彦(こまやまひこ)の二人(ふたり)を、闇(やみ)の谷間(たにま)に置(お)き去(ざ)りにして、自分(じぶん)はコソコソと谷(たに)を降(くだ)り、夜昼(よるひる)大道(だいだう)を濶歩(くわつぽ)しつつ、智利(てる)の都(みやこ)に肩臂(かたひぢ)怒(いか)らし脚(あし)を速(はや)めけるが、日(ひ)も黄昏(たそがれ)に近(ちか)づき、疲労(くたび)れ果(は)てて、路傍(ろばう)の芝生(しばふ)に腰(こし)打(う)ち掛(か)けて独語(ひとりごと)。 『あゝあゝ、とうとう厄介者(やつかいもの)を撒(ま)いてやつた。この広(ひろ)い高砂島(たかさごじま)だ。滅多(めつた)に出会(でつくは)すこともあるまい。彼奴(あいつ)ら二人(ふたり)が踵(つ)いて居(ゐ)ると、気(き)がひけて仕方(しかた)がない。日(ひ)の出神(でのかみ)になりすまして居(を)る此(この)方(はう)を、清彦(きよひこ)と云(い)ひよるものだから、せつかく信仰(しんかう)をした信者(しんじや)までが、愛想(あいさう)をつかす様(やう)な事(こと)があつては、百(ひやく)日(にち)の説法(せつぱふ)屁(へ)一(ひと)つになつてしまふ。まあまあ、是(これ)で一(ひ)と安心(あんしん)だ』 夜(よる)の帳(とばり)は下(おろ)されて、塒(ねぐら)に帰(かへ)る烏(からす)の声(こゑ)さへも、聞(きこ)えなくなりて来(き)たりぬ。このとき闇(やみ)を縫(ぬ)うて怪(あや)しき声(こゑ)聞(きこ)え来(き)たる。清彦(きよひこ)は耳(みみ)を澄(す)まして聞(き)き入(い)りぬ。 『偽(にせ)の日(ひ)の出神(でのかみ)の宣伝使(せんでんし)。俺(おい)ら二人(ふたり)を深山(みやま)の奥(おく)へ、連(つ)れて行(い)きよつて、闇(やみ)に紛(まぎ)れて駆出(かけだ)したる、心(こころ)の暗(くら)い、身魂(みたま)の悪(わる)い、闇雲(やみくも)の宣伝使(せんでんし)、もう是(これ)からは俺(おい)らは声(こゑ)の続(つづ)く限(かぎ)り、仮令(たとへ)清彦(きよひこ)が天(てん)を翔(かけ)り、地(ち)を潜(くぐ)らうとも、一人(ひとり)と二人(ふたり)ぢや。二人(ふたり)が力(ちから)を協(あは)して、清彦(きよひこ)の欠点(あら)を剥(む)いてやらう。オーイ智利(てる)の都(みやこ)の人(ひと)たちよ、日(ひ)の出神(でのかみ)と云(い)ふ奴(やつ)が現(あら)はれて来(き)ても相手(あひて)にするなよ。彼奴(あいつ)は山師(やまこ)だ。偽物(にせもの)だ』 と呶鳴(どな)りながら、闇(やみ)を破(やぶ)つて行(ゆ)き過(す)ぎる。清彦(きよひこ)は吐息(といき)を漏(も)らし、 『あーあー、悪(わる)い虫(むし)がひつ着(つ)きよつたものだナア。鳥黐桶(とりもちをけ)に足(あし)を突込(つつこ)んだとは、此(この)事(こと)だな。今(いま)までの清彦(きよひこ)なら、彼奴(あいつ)の声(こゑ)を目標(めあて)に、後(あと)から往(い)つて、あの禿頭(はげあたま)を目(め)がけ、ポカンとやつてやるのだが、三五教(あななひけう)の教理(けうり)は何処(どこ)までも、忍(しの)ばねばならぬ。腹(はら)を立(た)てて神慮(しんりよ)に背(そむ)き、大事(だいじ)を過(あやま)る様(やう)な事(こと)があつては、それこそ日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)に申訳(まをしわけ)はない。俺(おれ)がいま日(ひ)の出神(でのかみ)と云(い)つて、この島(しま)へ渡(わた)つたのも、決(けつ)して私(わたくし)の為(ため)ではない。日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)が、俺(おれ)の霊魂(みたま)が守護(しゆご)するから、俺(おれ)の代(かは)りになつて往(ゆ)け、と仰有(おつしや)つたからだ。それだから自分(じぶん)が日(ひ)の出神(でのかみ)といつた所(ところ)が何(なに)が悪(わる)からう。清彦(きよひこ)といふ名(な)は世界中(せかいぢう)に、悪(わる)い奴(やつ)だと響(ひび)いて居(を)る。何(な)んぼ神(かみ)の道(みち)は、正直(しやうぢき)にしなくてはならなくつても、一(ひと)つは方便(はうべん)を使(つか)はなくては、鬼(おに)の様(やう)に云(い)はれた鬼城山(きじやうざん)の清彦(きよひこ)では、相手(あひて)になつて呉(く)れる者(もの)もありやしない。それでは人(ひと)を改心(かいしん)さすことも、神徳(しんとく)を拡(ひろ)むることも、絶対(ぜつたい)に不可能(ふかのう)だ。俺(おれ)の名(な)を聞(き)くと泣(な)いた児(こ)も、泣(な)き止(や)むといふ位(くらゐ)、世界(せかい)に恐怖(こは)がられて居(を)るのだから、何処(どこ)までも日(ひ)の出神(でのかみ)で行(ゆ)かねばならぬ。それにつけても二人(ふたり)の奴(やつ)、吾々(われわれ)の行(ゆ)く先々(さきざき)を、今(いま)の様(やう)なこと云(い)つて、歩(ある)かれては耐(たま)つたものぢやない。アヽ思(おも)へば昔(むかし)の傷(きず)が今(いま)に報(むく)うて来(き)たのか。エヽ残念(ざんねん)なことだ』 と思(おも)はず大声(おほごゑ)に叫(さけ)びゐる。猿世彦(さるよひこ)は小声(こごゑ)で、 『おい駒山彦(こまやまひこ)、的様(てきさん)の声(こゑ)だぜ。何処(どこ)か此処(ここ)らに、闇(やみ)に紛(まぎ)れて潜伏(せんぷく)しとるらしいぞ、野郎(やらう)だいぶ弱(よわ)りよつたと見(み)えるな。おいもう一(ひと)つ大(おほ)きな声(こゑ)で呶鳴(どな)つてやろかい』 このとき前方(ぜんぱう)より闇(やみ)を照(てら)して唸(うなり)を立(た)てながら、此方(こなた)に向(むか)つて飛(と)び来(きた)る火(ひ)の玉(たま)あり、清彦(きよひこ)の前(まへ)に墜落(つゐらく)するよと見(み)るまに、清彦(きよひこ)は闇中(あんちう)に光(ひかり)を現(あら)はして、立派(りつぱ)なる日(ひ)の出神(でのかみ)と少(すこ)しも違(ちが)はぬ容貌(ようばう)と化(くわ)したり。二人(ふたり)はあつと云(い)つて口(くち)を開(あ)けたまま其(その)場(ば)に倒(たふ)れける。 （大正一一・二・六旧一・一〇土井靖都録）