第四章烏(からす)の妻(つま)〔三五四〕 波(なみ)は高砂(たかさご)日(ひ)は照(て)り渡(わた)る智利(てる)の都(みやこ)に月(つき)は澄(す)む と、船頭(せんどう)は節(ふし)面白(おもしろ)く海風(うなかぜ)に声(こゑ)をさらしながら唄(うた)ひはじめたり。日(ひ)の出神(でのかみ)は船中(せんちう)の人々(ひとびと)に対(たい)して、天地(てんち)の神(かみ)の高徳(かうとく)を諄々(じゆんじゆん)と説(と)き始(はじ)めたる折(をり)しも、俄(にはか)に一天(いつてん)掻(か)き曇(くも)り、颶風(ぐふう)吹(ふ)き荒(すさ)み、波(なみ)は山岳(さんがく)のごとく立(た)ちはじめ、今(いま)まで元気張(げんきば)つてゐた猿世彦(さるよひこ)、駒山彦(こまやまひこ)は、蒼白(さうはく)な顔(かほ)になり、片隅(かたすみ)にブルブルと慄(ふる)へゐる。数多(あまた)の船客(せんきやく)は、何(いづ)れも船底(ふなぞこ)にかぢりつき我(わ)が命(いのち)は風前(ふうぜん)の燈火(ともしび)かと不安(ふあん)の念(ねん)に駆(か)られて、口々(くちぐち)に何事(なにごと)をか祈(いの)り始(はじ)めけり。 船中(せんちう)は俄(にはか)に人声(ひとごゑ)ピタリと止(とま)り、ただ小(ちひ)さき祈願(きぐわん)の声(こゑ)のするのみなりき。波(なみ)の音(おと)はますます高(たか)く、時々(ときどき)潮(しほ)を船(ふね)に浴(あび)せて猛(たけ)り狂(くる)ふ。この時(とき)日(ひ)の出神(でのかみ)は、声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて大音声(だいおんじやう)に呼(よ)ばはりたまふ。 『高天原(たかあまはら)を知(し)ろし食(め)す天(あめ)の御柱(みはしら)大神(おほかみ)の 神勅(みこと)畏(かしこ)み天(あめ)の下(した)四方(よも)の国々(くにぐに)隈(くま)もなく 神(かみ)の教(をしへ)を宣(の)べ伝(つた)ふ闇夜(やみよ)を照(て)らす宣伝使(せんでんし) 日(ひ)の出神(でのかみ)の鹿島立(かしまだ)ち神(かみ)の御(おん)ため国(くに)のため 世人(よびと)を救(すく)ふそのために潮(しほ)の八百路(やほぢ)の八塩路(やしほぢ)の 潮(しほ)を分(わ)けつつ進(すす)み行(ゆ)く吾(われ)は尊(たふと)き神(かみ)の御子(みこ) 瑞(みづ)の教(をしへ)を謹(つつし)みて聴(き)く諸人(もろびと)の真心(まごころ)を 憫(あはれ)みたまへ天津(あまつ)神(かみ)救(すく)はせたまへ国津(くにつ)神(かみ) 科戸(しなど)の神(かみ)や水分(みくまり)の正(ただ)しき神(かみ)は何事(なにごと)ぞ 波路(なみぢ)も高(たか)く竜神(たつがみ)の底(そこ)の藻屑(もくづ)と鳴門灘(なるとなだ) 渦巻(うづまき)わたる海原(うなばら)も御国(みくに)を思(おも)ふ真心(まごころ)の 道(みち)に通(かよ)ひし宣伝使(せんでんし)吾(わ)が言霊(ことたま)は天地(あめつち)に 充(み)てる誠(まこと)の神(かみ)の声(こゑ)大海原(おほうなばら)を知(し)ろし食(め)す 海原彦(うなばらひこ)や豊玉姫(とよたまひめ)の神(かみ)の命(みこと)は今(いま)いづく 神(かみ)に祀(まつ)れる玉依姫(たまよりひめ)の神(かみ)の命(みこと)はいま何処(いづこ) 雨風(あめかぜ)繁(しげ)く波(なみ)高(たか)くこの諸人(もろびと)を脅(おびや)かす 大綿津見(おほわだつみ)の枉神(まがかみ)を伊吹(いぶ)きに祓(はら)へ吹(ふ)き祓(はら)へ 伊吹(いぶ)き祓(はら)ふの力(ちから)無(な)く吾(わ)が言霊(ことたま)の聞(きこ)えずば 吾(われ)はこれより天地(あめつち)の神(かみ)に代(かは)りて三五(あななひ)の 言挙(ことあ)げなさむ綿津(わだつ)神(かみ)科戸(しなど)の彦(ひこ)や科戸姫(しなどひめ) 疾(と)く凪(な)ぎ渡(わた)れ静(しづ)まれよとく凪(な)ぎ渡(わた)れ静(しづ)まれよ』 と、清(きよ)き言霊(ことたま)を風(かぜ)に向(むか)つて述(の)べ立(た)てたまへば、さしも猛烈(まうれつ)なりし暴風(ばうふう)も、車軸(しやぢく)を流(なが)す大雨(おほあめ)も、忽然(こつぜん)として静(しづ)まり、天津(あまつ)御空(みそら)は黒雲(くろくも)の上衣(うはぎ)を脱(ぬ)ぎて、紺碧(こんぺき)の肌(はだ)を現(あら)はし、日(ひ)は晃々(くわうくわう)として中天(ちうてん)に輝(かがや)き、海(うみ)の諸鳥(もろとり)は悠々(いういう)として翼(つばさ)をひろげ、頭上(づじやう)に高(たか)く喜(よろこ)ばしき声(こゑ)を張(は)り上(あ)げて、口々(くちぐち)に叫(さけ)びはじめけり。紺碧(こんぺき)の海面(かいめん)は、あたかも鏡(かがみ)のごとく凪(な)ぎ渡(わた)り、地獄(ぢごく)を出(い)でて天国(てんごく)の春(はる)に逢(あ)うたるごとき心地(ここち)せられ、船中(せんちう)の諸人(もろびと)は、ほとんど蘇生(そせい)したる面色(おももち)にて、日(ひ)の出神(でのかみ)の身辺(しんぺん)に寄(よ)り集(あつ)まり、その神徳(しんとく)を感謝(かんしや)し、なほも進(すす)みて教理(けうり)を拝聴(はいちやう)することとなりぬ。船中(せんちう)の人々(ひとびと)は日(ひ)の出神(でのかみ)の神徳(しんとく)に感(かん)じ、心(こころ)の底(そこ)より信仰(しんかう)の念(ねん)を起(おこ)し、なほも進(すす)みてその教理(けうり)を聴聞(ちやうもん)したりける。 ここに清彦(きよひこ)は、今(いま)までの凡(すべ)ての罪悪(ざいあく)を悔(く)い改(あらた)め、日(ひ)の出神(でのかみ)の弟子(でし)となり、高砂島(たかさごじま)に宣伝(せんでん)を試(こころ)むる事(こと)となりぬ。猿世彦(さるよひこ)、駒山彦(こまやまひこ)は、清彦(きよひこ)の後(あと)を追(お)ひて、何事(なにごと)か諜(しめ)し合(あは)せ、高砂島(たかさごじま)に上陸(じやうりく)したりけり。 またもや船中(せんちう)に雑談(ざつだん)の花(はな)は咲(さ)き出(い)でにけり。 甲(かふ)（民）『やれやれ恐(おそ)ろしい事(こと)だつたのう。すんでの事(こと)で竜宮(りうぐう)行(ゆ)きをする所(ところ)だつたが、渡(わた)る浮世(うきよ)に鬼(おに)は無(な)い、天道(てんだう)は人(ひと)を殺(ころ)さずとはよく言(い)つたものだ。日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)がこの船(ふね)に乗(の)つて居(を)られなかつたら、吾々(われわれ)は鱶(ふか)の餌食(ゑじき)になつて了(しま)つたかも知(し)れない。若(も)しもソンナ事(こと)があつたら、俺(おれ)は死(し)ぬのは天命(てんめい)だと思(おも)つて諦(あきら)めるが、国(くに)に残(のこ)つた妻(つま)や子(こ)が、どうして月日(つきひ)を送(おく)るだらう。女房(にようばう)が「あゝ恋(こひ)しい民(たみ)さまは」と云(い)つて泣(な)くかも知(し)れぬ』 乙(おつ)『コンナ処(ところ)でのろけるない。貴様(きさま)が死(し)んだつて泣(な)く者(もの)があるか。村中(むらぢう)の悪者(わるもの)が無(な)くなつたと云(い)つて、餅(もち)でも搗(つ)いて祝(いは)ふ者(もの)もあらうし、貴様(きさま)の嬶(かかあ)は、鹿公(しかこう)と入魂(じつこん)だから、邪魔(じやま)が払(はら)はれた、目(め)の上(うへ)の瘤(こぶ)が取(と)れたと云(い)うて、餅(もち)でも搗(つ)いて祝(いは)ふかも知(し)れぬよ。泣(な)く者(もの)と云(い)つたら烏(からす)か、柿(かき)の木(き)に蝉(せみ)がとまつて啼(な)く位(くらゐ)だ。アツハツハヽヽ』 民(たみ)『馬鹿(ばか)にするない、死(し)んで喜(よろこ)ぶ奴(やつ)が広(ひろ)い世界(せかい)に有(あ)つて堪(たま)るか。天(てん)にも地(ち)にも、一人(ひとり)の夫(をつと)一人(ひとり)の女房(にようばう)だ。俺(おれ)が国許(くにもと)を出立(しゆつたつ)する時(とき)、女房(にようばう)が俺(おれ)の袂(たもと)に縋(すが)りついて、ドウゾ一(いち)日(にち)も早(はや)う帰(かへ)つて来(き)て頂戴(ちやうだい)ネ、あなたのお顔(かほ)が見(み)えねば夜(よ)も明(あ)けぬ、日(ひ)も暮(く)れぬ、毎日(まいにち)高砂(たかさご)の空(そら)を眺(なが)めて待(ま)つて居(ゐ)ます、エヘン、あの優(やさ)しい顔(かほ)で泣(な)きよつたぞ。そこを貴様(きさま)に見(み)せてやりたかつたワイ』 乙(おつ)『馬鹿(ばか)にするない。あの優(やさ)しい嬶(かかあ)も有(あ)つたものかい、頭(あたま)の禿(は)げた神楽鼻(かぐらばな)の、鰐口(わにぐち)の団栗目(どんぐりめ)の、天下(てんか)一品(いつぴん)珍無類(ちんむるゐ)の御(ご)面相(めんさう)の別嬪(べつぴん)を、烏(からす)だつて顧(かへり)みるものは有(あ)りやしないよ』 丙(へい)『左様(さう)も言(い)はれぬぞ。何時(いつ)やらも野良(のら)へ出(で)て働(はたら)いて居(ゐ)る時(とき)に、側(そば)の森(もり)に烏(からす)が来(き)よつて、カカア、カカアと呼(よ)んで居(ゐ)たよ』 民(たみ)『ソンナ話(はなし)は止(や)めにして神(かみ)様(さま)を拝(をが)まぬかい。また波(なみ)でも立(た)つたら、今度(こんど)はもう助(たす)かりつこは無(な)いぞ』 丁(てい)『此(この)間(あひだ)も、面那芸(つらなぎ)の宣使(かみ)さまとかが船(ふね)に乗(の)つて、筑紫(つくし)の島(しま)から天教山(てんけうざん)へ行(ゆ)かれる途中(とちう)に海(うみ)が荒(あ)れて船(ふね)は暗礁(あんせう)にぶつつかり、メキメキと壊(こは)れて了(しま)つた。そして客(きやく)は残(のこ)らず死(し)んで了(しま)つたと云(い)ふことだよ』 民(たみ)『その面那芸(つらなぎ)の宣使(かみ)はどう成(な)つたのだ。ソンナ時(とき)には此処(ここ)に御座(ござ)る日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)の様(やう)に、何故(なぜ)神徳(しんとく)をよう現(あらは)さなかつたのだらう。面那芸(つらなぎ)の司(かみ)とは噂(うはさ)に聞(き)く宣伝使(せんでんし)でないか』 乙(おつ)『さう、宣伝使(せんでんし)だ。併(しか)し神徳(しんとく)が無(な)いから、危急(ききふ)存亡(そんばう)の場合(ばあひ)に人(ひと)を救(すく)ふ様(やう)な事(こと)は、薩張(さつぱ)りようセンデン使(し)だよ。それで自分(じぶん)も一緒(いつしよ)にぶくぶくと脆(もろ)くも沈(しづ)んで了(しま)つて、あゝあゝ苦(くる)しい辛(つら)い難儀(なんぎ)な事(こと)に成(な)つたと泡(あわ)を吹(ふ)いた。そこでつらなぎの司(かみ)ぢや。誰(たれ)も彼(かれ)も皆(みな)辛(つら)い難儀(なんぎ)な目(め)に逢(あ)つて、つらなぎのかみに成(な)つて了(しま)つたのだ。最前(さいぜん)のやうに、清彦(きよひこ)さまの様(やう)な説教(せつけう)をする宣伝使(せんでんし)もあるし、若(も)しも日(ひ)の出神(でのかみ)が此(こ)の船(ふね)に乗(の)つて居(を)られ無(な)かつたら清彦(きよひこ)の宣伝使(せんでんし)が、また面那芸(つらなぎ)の司(かみ)の様(やう)な運命(うんめい)に成(な)つたかも知(し)れぬ。さうすれば俺(おい)らも皆(みな)面那芸(つらなぎ)のめに逢(あ)うとるのだ。日(ひ)の出神(でのかみ)様(さま)の御(ご)神徳(しんとく)を忘(わす)れてはならぬぞ、あゝ有難(ありがた)い、有難(ありがた)い』 と口々(くちぐち)に私語(ささやい)てゐる。日(ひ)の出神(でのかみ)はこの雑談中(ざつだんちう)に、面那芸(つらなぎ)の司(かみ)の乗(の)れる船(ふね)の沈没(ちんぼつ)した事(こと)を聞(き)いて胸(むね)を躍(をど)らせ、その顔(かほ)には、颯(さつ)と不安(ふあん)の色(いろ)漂(ただよ)ひにける。 （大正一一・二・六旧一・一〇東尾吉雄録）