第四一章枯木(かれき)の花(はな)〔三四一〕 時世(ときよ)時節(じせつ)と云(い)ひながら稜威(みいづ)も高(たか)き高照彦(たかてるひこ)の 貴(うづ)の命(みこと)は畏(かしこ)くも国治立(くにはるたち)の大神(おほかみ)の かくしの珍(うづ)の神(かみ)の御子(みこ)天(てん)より高(たか)く咲(さ)く花(はな)も 豊(とよ)の御国(みくに)に身(み)を隠(かく)し八十(やそ)熊別(くまわけ)と名(な)を変(か)へて 沙漠(さばく)の包(つつ)む豊国(とよくに)の都(みやこ)に現(あら)はれ酋長(しうちやう)の いやしき司(かみ)となり果(は)てて月日(つきひ)を松(まつ)の時津風(ときつかぜ) 花(はな)咲(さ)く春(はる)の今日(けふ)の空(そら)日(ひ)の出神(でのかみ)と諸共(もろとも)に 長(なが)の年月(としつき)住(すみ)馴(な)れし豊(とよ)の都(みやこ)を後(あと)にして 天(あめ)と地(つち)との神々(かみがみ)に赤(あか)き心(こころ)を筑紫潟(つくしがた) 御空(みそら)を指(さ)して出(い)でて行(ゆ)く日(ひ)の出神(でのかみ)を先頭(せんとう)に 続(つづ)く面那芸(つらなぎ)宣伝使(せんでんし)四方(よも)の雲霧(くもきり)祝姫(はふりひめ) 登(のぼ)る山路(やまぢ)も高照彦(たかてるひこ)の貴(うづ)の命(みこと)と諸共(もろとも)に 声(こゑ)も涼(すず)しく宣伝歌(せんでんか)四方(よも)の山々(やまやま)谷々(たにだに)に 木霊(こだま)響(ひび)かせ勇(いさ)ましく進(すす)みて来(きた)る一行(いつかう)は 筑紫(つくし)の国(くに)の国境(くにざかひ)玉野(たまの)の里(さと)につきにける。 ここに四(よ)人(にん)の宣伝使(せんでんし)は路傍(ろばう)の岩角(いはかど)に腰(こし)打(う)ちかけ、息(いき)を休(やす)めながら空(そら)ゆく雲(くも)を眺(なが)めて、回顧談(くわいこだん)に耽(ふけ)りける。 高照彦(たかてるひこ)『アヽ昨日(きのふ)に変(かは)る今日(けふ)の空(そら)、流(なが)れ行(ゆ)く雲(くも)を眺(なが)むれば、実(じつ)に人間(にんげん)の身(み)の上(うへ)ほど変(かは)るものはない。回顧(くわいこ)すれば吾(われ)こそはヱルサレムの聖地(せいち)に現(あら)はれ給(たま)うた国治立(くにはるたちの)命(みこと)の珍(うづ)の御子(みこ)と生(うま)れ、少(すこ)しの過(あやま)ちより父神(ちちがみ)の勘気(かんき)を蒙(かうむ)り、この島(しま)に永(なが)らく神退(かむやら)ひに退(やら)はれ、身装(みなり)も卑(いや)しき八十(やそ)熊別(くまわけ)となつて永(なが)い月日(つきひ)を送(おく)つて来(き)た。聖地(せいち)の大変(たいへん)を耳(みみ)にし、一(いち)時(じ)も早(はや)くヱルサレムに帰(かへ)つて父(ちち)の危難(きなん)を救(すく)はむと心(こころ)は千々(ちぢ)に焦(あせ)つてみたが、何(なに)を云(い)うても勘気(かんき)を受(う)けたこの体(からだ)、父母(ふぼ)の危難(きなん)を居(ゐ)ながらに聞(き)き流(なが)し、見流(みなが)し、助(たす)け参(まゐ)らすその術(すべ)さへも泣(な)きの涙(なみだ)で月日(つきひ)を送(おく)る苦(くる)しさ。世(よ)は段々(だんだん)と立替(たてかは)り世界(せかい)は大洪水(だいこうずゐ)に浸(ひた)され、その時(とき)吾(われ)は方舟(はこぶね)を作(つく)つて、ヒマラヤ山(さん)に舞(ま)ひ戻(もど)り、目(め)も届(とど)かぬ大沙漠(だいさばく)を拓(ひら)いて、やうやう今日(けふ)まで過(すご)してきた。アヽ時節(じせつ)は待(ま)たねばならぬもの、今日(けふ)は如何(いか)なる吉日(きちにち)か、畏(おそ)れ多(おほ)くも神(かむ)伊邪那岐(いざなぎ)の大神(おほかみ)の珍(うづ)の御子(みこ)たる、日(ひ)の出神(でのかみ)に吾(わ)が素性(すじやう)を打(う)ち明(あ)かし、実(げ)にも尊(たふと)き天下(てんか)の宣伝使(せんでんし)となつて、今日(けふ)のお供(とも)に仕(つか)へまつるは何(なん)と有難(ありがた)い事(こと)であらう。父(ちち)の大神(おほかみ)は常(つね)に仰(おほ)せられた。この私(わし)をアフリカの沙漠(さばく)に神退(かむやら)ひ給(たま)うた時(とき)に、二(ふた)つの眼(め)に涙(なみだ)を垂(たら)して「英雄(えいゆう)涙(なみだ)を振(ふる)つて馬稷(ばしよく)を斬(き)る、俺(おれ)の胸(むね)は焼金(やきがね)をあてる様(やう)だ、何(ど)うして吾(わが)子(こ)の憎(にく)いものがあらう、かうなり行(ゆ)くも時世(ときよ)時節(じせつ)と諦(あきら)めてくれ、ただ何事(なにごと)も時節(じせつ)を待(ま)てよ、時節(じせつ)が来(く)れば煎豆(いりまめ)に花(はな)の咲(さ)く事(こと)もある、枯木(かれき)に花(はな)の咲(さ)く例(ためし)もないではない、籠(かご)の鳥(とり)でも時節(じせつ)を待(ま)てば籠(こも)の破(やぶ)れる事(こと)もある。無慈悲(むじひ)な親(おや)ぢやと恨(うら)まずに、天地(てんち)の規則(きそく)は破(やぶ)られぬ、サツサと行(い)つてくれ、老少(らうせう)不定(ふぢやう)、これが現世(このよ)の見納(みをさ)めになるやも知(し)れぬ」と仰有(おつしや)つた事(こと)を今(いま)思(おも)ひ出(だ)せば、何(なん)とも云(い)へぬ心持(こころもち)がして来(く)る。これを思(おも)へば今日(けふ)の吾々(われわれ)のこの嬉(うれ)しさを父(ちち)の大神(おほかみ)に、一度(いちど)お目(め)にかけて見(み)たいものだ。父(ちち)のこの世(よ)を知召(しろしめ)す時代(じだい)は神代(かみよ)といつて誰(たれ)も彼(かれ)も皆(みな)神(かみ)の名(な)を賜(たまは)つたが、世界(せかい)の立替(たてかへ)以後(いご)大洪水(だいこうずゐ)の後(あと)のこの世(よ)は神(かみ)の名(な)は無(な)くなつて、誰(たれ)も彼(かれ)も人(ひと)といふ名(な)になり、彼方(あちら)、此方(こちら)の頭(かしら)するものばかりが司(かみ)となつて、加美(かみ)といふ名(な)をつけることになつた。然(しか)し神代(かみよ)は乱(みだ)れたというても今日(こんにち)の様(やう)な惨(むご)たらしい世(よ)の中(なか)ではなかつた。人間(にんげん)の代(だい)になつてからは悪魔(あくま)はますます天下(てんか)を横行(わうかう)し、血腥(ちなまぐさ)い風(かぜ)は四方(しはう)八方(はつぱう)より吹(ふ)き荒(すさ)ンでくる。これに付(つ)いてもこの世(よ)を治(をさ)め給(たま)ふ伊邪那岐(いざなぎの)大神(おほかみ)の大御(おほみ)心使(こころづか)ひが思(おも)ひやられ、杖柱(つゑはしら)と思(おも)つてゐた伊邪那美(いざなみの)命(みこと)は、この世(よ)に愛想(あいさう)をつかし、火(ひ)の神(かみ)の為(ため)に夜見(よみ)の国(くに)にお出(で)ましになつたとかいふ事(こと)だ。アヽ吾々(われわれ)は伊邪那岐(いざなぎ)の大神(おほかみ)の珍(うづ)の御子(みこ)なる日(ひ)の出神(でのかみ)に引(ひ)き出(だ)され、こンな有難(ありがた)いことはない。この御恩(ごおん)を酬(むく)ゆるために骨身(ほねみ)を砕(くだ)いても大神(おほかみ)様(さま)のために尽(つく)さねばならぬ。アヽ有難(ありがた)いありがたい、変(かは)れば変(かは)る世(よ)の中(なか)だなア』 と長物語(ながものがたり)をしながら、両眼(りやうがん)から滴(したた)る涙(なみだ)を拭(ぬぐ)ふ。日(ひ)の出神(でのかみ)一行(いつかう)はこの詐(いつは)らざる話(はなし)に感激(かんげき)して、何(いづ)れも袖(そで)をしぼりける。 （大正一一・二・二旧一・六吉原亨録）