第三八章雲天焼(くもてんやけ)〔三三八〕 春(はる)の山辺(やまべ)は緑(みどり)の顔(かほ)を天(てん)に晒(さら)して打(う)ち笑(わら)ひ、芳(かんば)しき花(はな)は黄(き)紫(むらさき)赤(あか)白(しろ)と処々(ところどころ)に咲(さ)き乱(みだ)れて木(こ)の間(ま)を綴(つづ)り、百鳥(ももとり)は長閑(のどか)な声(こゑ)を張(は)り上(あ)げてこの世(よ)を謳(うた)ふ。春山(はるやま)の霞(かすみ)を別(わ)けて下(くだ)り来(く)る心(こころ)も清(きよ)き宣伝使(せんでんし)、身装(みなり)も軽(かる)き簑笠(みのかさ)の、鎧冑(よろひかぶと)を取(と)り付(つ)けて、草鞋(わらぢ)脚絆(きやはん)の小手脛(こてすね)当(あて)、勢(いきほひ)込(こ)ンで進(すす)みくる。潺々(せんせん)として流(なが)れも清(きよ)き谷川(たにがは)の傍(かたはら)に腰(こし)打(う)ち掛(か)け、雑談(ざつだん)に耽(ふけ)る四五(しご)人(にん)の杣人(そまびと)ありけり。 甲(かふ)『オイ、貴様(きさま)ら聞(き)いたか、この間(あひだ)から艮(うしとら)の方(はう)に当(あた)つて、五色(ごしき)の雲(くも)が立(た)ち昇(あが)つただらう。アレヤ、一体(いつたい)何(な)ンだと思(おも)つて居(を)るか』 乙(おつ)『乞食(こじき)の雲(くも)つて何(な)ンだい、それや貴様(きさま)らの親類(しんるゐ)だらう。乞食(こじき)の雲助(くもすけ)が立(た)ち昇(あが)つた、艮(うしとら)で無(な)うても此(こ)の山道(やまみち)には、何日(いつ)も雲(くも)が籠(かご)を舁(かつ)いだり乞食(こじき)が徘徊(はいくわい)するじやないか』 甲(かふ)『馬鹿(ばか)、貴様(きさま)はド聾(つんぼ)だな。五色(ごしき)の雲(くも)が立(た)ち昇(あが)つたのだと云(い)ふのだよ』 と乙(おつ)の耳(みみ)の傍(そば)に口(くち)を寄(よ)せて大声(おほごゑ)に呶鳴(どな)る。 乙『そンな大(おほ)きな声(こゑ)を為(し)なくてもよう聞(きこ)えて居(を)るのだ。乞食(こじき)と雲助(くもすけ)が何(ど)うしたと云(い)ふのだい』 甲(かふ)『ハヽヽヽヽ面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い、金挺子(かなてこ)だね、こンな聾(つんぼ)に話(はなし)をして居(ゐ)ると日(ひ)が暮(く)れてしまふわ。オイ八公(はちこう)、五色(ごしき)の雲(くも)の理由(わけ)を聞(き)かして呉(く)れ』 八(はち)は威丈高(ゐたけだか)に成(な)り、 八公『何(な)ンでも肥(ひ)の国(くに)に虎転別(とらてんわけ)とか、雲天焼(くもてんやけ)とか、妙(めう)な名(な)の悪神(わるがみ)がをつてな。焼島別(やけしまわけ)とかいふ宣伝使(せんでんし)の館(やかた)に火(ひ)を点(つ)けよつたが、その煙(けぶり)が天(てん)へ舞(ま)ひ昇(あが)つて、空(そら)の雲(くも)が焼(や)けて、それで雲天焼(くもてんやけ)と云(い)ふのだよ。さうして結構(けつこう)な宣伝使(せんでんし)の館(やかた)が、スツカリ焼(や)けて島(しま)つた別(わけ)といふのだ。何(いづ)れ焼(や)けて島(しま)つた別(わけ)は居(ゐ)る所(ところ)がないので、この峠(たうげ)を越(こ)して出(で)て来(く)るかも知(し)れないぞ。又(また)あンな奴(やつ)が豊(とよ)の国(くに)に逃(に)げて来(き)よつて、肩(かた)の凝(こ)るやうな歌(うた)を歌(うた)ひよると、豊(とよ)の国(くに)にも腰抜(こしぬ)けばかりは居(ゐ)やしないから、第二(だいに)の雲天焼(くもてんやけ)が現(あら)はれるに定(きま)つてゐる、物騒(ぶつそう)な事(こと)だワイ』 乙(おつ)『その雲天焼(くもてんやけ)とかいふ奴(やつ)はこの広(ひろ)い豊(とよ)の国(くに)には何(いづ)れ居(を)るだらうね』 八公(はちこう)『居(を)らいでかい、居(を)らいで耐(たま)らうかい。俺(おら)がその雲天焼(くもてんやけ)に成(な)るのだもの』 乙(おつ)『貴様(きさま)雲天焼(くもてんやけ)に成(な)つて何(ど)うするのだい』 八公(はちこう)『そンな奴(やつ)が来(き)よつたら焼糞(やけくそ)になつて焼(や)いてこますのだ』 乙(おつ)『それや貴様(きさま)、焼糞(やけくそ)に成(な)つたら雲天焼(くもてんやけ)ではないよ。糞天焼(くそてんやけ)だよ』 と、馬鹿口(ばかぐち)を叩(たた)いてをる。そこへ微(かすか)に聞(きこ)えて来(き)た宣伝歌(せんでんか)の声(こゑ)。 八公(はちこう)『ヤア、怖(こは)いぞ肩(かた)の凝(こ)る声(こゑ)が聞(きこ)え出(だ)した。長居(ながゐ)は恐(おそ)れだ、逃(に)げろ逃(に)げろ』 乙(おつ)『態(ざま)見(み)やがれ、大法螺(おほぼら)計(ばか)り吹(ふ)きよつて、宣伝歌(せんでんか)の声(こゑ)か水(みづ)の音(おと)か風(かぜ)の響(ひびき)か分(わか)りもせぬのに、日(ひ)の暮(くれ)まぎれに茅(かや)の穂(ほ)を見(み)て幽霊(いうれい)だと思(おも)つて腰(こし)を抜(ぬ)かした奴(やつ)のやうに、見(み)つとも無(な)いじやないか』 八公(はちこう)『喧(やかま)しう言(い)ふない。頭(あたま)が痛(いた)いわ、逃(に)げろ逃(に)げろ』 乙(おつ)は一目散(いちもくさん)に駆(か)け出(だ)さうとする。 八公(はちこう)『一寸(ちよつと)待(ま)つてくれ俺(おれ)も一緒(いつしよ)に連(つ)れて逃(に)げぬかい』 乙(おつ)『貴様(きさま)足(あし)が有(あ)るだらう。貴様(きさま)勝手(かつて)に歩(ある)かぬかい』 八公(はちこう)『何(ど)うやら俺(おれ)は胴(どう)が据(すわ)つたと見(み)えてビクともできぬわい』 乙(おつ)『貴様(きさま)臆病者(おくびやうもの)奴(め)、腰(こし)を抜(ぬ)かしよつたな』 宣伝歌(せんでんか)は益々(ますます)近(ちか)く聞(きこ)え来(き)たる。 日の出神ら宣伝使『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわけ)る 日(ひ)の出神(でのかみ)や三柱(みはしら)が今(いま)下(くだ)り行(ゆ)く豊(とよ)の国(くに) 四方(よも)の草木(くさき)も神風(かみかぜ)に靡(なび)き伏(ふ)しけむ醜草(しこぐさ)は 神(かみ)の御息(みいき)に散(ち)り果(は)てむ散(ち)りたる後(のち)に実(み)を結(むす)ぶ 神(かみ)の教(をしへ)の豊(とよ)の国(くに)豊日(とよひ)の別(わけ)と現(あら)はれて 四方(よも)に拡(ひろ)むる宣伝歌(せんでんか)』 と近辺(あたり)を響(ひび)かせながら一声(ひとこゑ)々々(ひとこゑ)と近寄(ちかよ)り来(く)る。四五(しご)人(にん)の杣人(そまびと)は頭(あたま)を抱(かか)へ呼吸(いき)を詰(つ)めて谷道(たにみち)に横(よこ)たはりブルブル震(ふる)へゐる。中(なか)に一人(ひとり)の勝(すぐ)れて大(だい)の男(をとこ)泰然(たいぜん)自若(じじやく)として首(くび)を傾(かたむ)け、その宣伝歌(せんでんか)を愉快気(ゆくわいげ)に聴(き)き入(い)りぬ。 声(こゑ)は刻々(こくこく)に近(ちか)づくと共(とも)に益々(ますます)高(たか)く聞(きこ)え出(だ)し、大(だい)の男(をとこ)は立上(たちあが)り声(こゑ)する方(はう)に向(むか)つて歌(うた)ひ始(はじ)めたり。 大男（熊公）『此処(ここ)は亜弗利加(アフリカ)豊(とよ)の国(くに)広(ひろ)い沙漠(さばく)の連(つらな)りし 不毛(ふまう)の土地(とち)ぞ荒野原(あれのはら)神(かみ)の御国(みくに)の宣伝使(せんでんし) 何(なに)ほど力(ちから)が有(あ)るとても荒野(あらの)が原(はら)の荒風(あらかぜ)に 吹(ふ)かれて体(からだ)は砂(すな)まぶれ頭(あたま)の髪(かみ)はテカテカと 光(ひかり)の強(つよ)い禿頭(はげあたま)何(ど)ンな神(かみ)なと出(で)てうせよ 豊日(とよひ)の別(わけ)の神(かみ)の国(くに)豊日(とよひ)の別(わけ)の神国(かみくに)は 荒(あら)ぶる神(かみ)や曲津(まがつ)神(かみ)曲(まが)つた心(こころ)の八公(はちこう)や 虎公(とらこう)のやうな奴(やつ)が居(を)る』 八公(はちこう)『ヤイ何(なに)を言(い)ふのだい、宣伝使(せんでんし)が来(く)ると思(おも)つて貴様(きさま)一人(ひとり)が助(たす)かり度(た)いと思(おも)ふのか、俺(おれ)の悪口(わるくち)まで歌(うた)ひよつて怪(け)しからぬ奴(やつ)だ。覚(おぼ)えて居(ゐ)ろ』 大男(おほをとこ)（熊公）『八公(はちこう)、熊公(くまこう)［※御校正本・校定版・愛世版すべて「熊公」になっている。しかしこの大男の名前が「熊公」なので、「虎公」の方が妥当であろう。］、ここ迄(まで)ござれ、ドツコイシヨドツコイシヨ』 と、舌(した)を出(だ)し、手(て)を振(ふ)りながら、八公(はちこう)を嘲弄(てうろう)しつつ、宣伝使(せんでんし)の声(こゑ)のする方(はう)に向(むか)つて走(はし)り行(ゆ)く。 日出(ひのでの)神(かみ)『お前(まへ)は豊(とよ)の国(くに)の者(もの)か』 大男(おほをとこ)『ハイ私(わたくし)は豊(とよ)の国(くに)の熊(くま)といふ野郎(やらう)です。能(よ)う来(き)て下(くだ)さいました。しかし、この国(くに)は七分(しちぶ)どほり沙漠(さばく)で毎日(まいにち)日日(ひにち)風(かぜ)が吹(ふ)きます。それはそれはえらい砂烟(すなけぶり)で目(め)も鼻(はな)も開(あ)けて居(を)る事(こと)は出来(でき)ませぬ。それで彼方(あちら)此方(こちら)の木草(きくさ)の繁(しげ)つた山(やま)を撰(えら)ンで、木(こ)の実(み)を食(く)つたり兎(うさぎ)や猪(しし)を生捕(いけどつ)て生活(せいくわつ)をして居(ゐ)る惨目(みぢめ)な国(くに)であります。駱駝(らくだ)は沢山(たくさん)に居(を)りますが、彼奴(あいつ)馬鹿(ばか)な奴(やつ)で大(おほ)きな図体(づうたい)をしよつて何(なに)も役(やく)に立(た)たず、時々(ときどき)虎(とら)や狼(おほかみ)に追(お)はれて吾々(われわれ)人間(にんげん)の居(を)る処(ところ)へ妙(めう)な声(こゑ)を出(だ)して押寄(おしよ)せて来(く)るなり、その時(とき)には吾々(われわれ)の歩(ある)く場(ば)も無(な)いやうな目(め)に会(あは)せます。貴下(あなた)はこの国(くに)に折角(せつかく)御(お)出(い)で下(くだ)さつたが、もう御(お)帰(かへ)りになつたが宜(よろ)しからう。世界(せかい)は広(ひろ)いのにこンな悪(わる)い国(くに)に御(お)出(い)でになつたつて仕方(しかた)が有(あ)りませぬ。肥(ひ)の国(くに)の八島別(やしまわけ)のやうに又(また)虎転別(とらてんわけ)とか云(い)ふ悪者(わるもの)が出(で)てきて惨(ひど)い目(め)に会(あ)はされては御(お)気(き)の毒(どく)ですから、もうこれ限(かぎ)りこの山(やま)を引(ひ)き返(かへ)して熊襲(くまそ)の国(くに)にでも御(お)出(い)でなさいませ。私(わたくし)は決(けつ)して悪(わる)いことは申(まを)しませぬ。貴下(あなた)の歌(うた)はつしやる宣伝歌(せんでんか)は誠(まこと)に結構(けつこう)ですが、この国(くに)の人間(にんげん)の耳(みみ)には余(あんま)り立派(りつぱ)過(す)ぎて這入(はい)りませぬ』 と虎転別(とらてんわけ)の豊日別(とよひわけ)が現在(げんざい)眼(め)の前(まへ)に居(を)るのも知(し)らずに喋(しやべ)り立(た)てゐる。 豊日別(とよひわけ)『俺(おれ)はその悪者(わるもの)の虎転別(とらてんわけ)だよ。今(いま)は日(ひ)の出神(でのかみ)の御(お)取計(とりはか)らひに依(よ)つて此(こ)の豊(とよ)の国(くに)の守護職(しゆごしよく)と成(な)つたのだ。お前(まへ)らは豊(とよ)の国(くに)の都(みやこ)へ吾々(われわれ)一同(いちどう)を案内(あんない)いたせ』 大(だい)の男(をとこ)熟々(つくづく)と豊日別(とよひわけ)の顔(かほ)を見(み)て、 大男(おほをとこ)『イヤー、肥(ひ)の国(くに)の虎転別(とらてんわけ)といふ奴(やつ)は頭(あたま)の禿(は)げた悪者(わるもの)だといふ事(こと)だのに、それにお前(まへ)さまは毛(け)が生(は)えて居(ゐ)るでは無(な)いか、結構(けつこう)な宣伝使(せんでんし)様(さま)だらう。それに何(なん)ぞや鬼(おに)のやうな人(ひと)の嫌(きら)ふ悪(あく)の強(つよ)い虎転別(とらてんわけ)じやなンて戯言(ぜうだん)にも程(ほど)がある、本当(ほんたう)の名(な)を仰言(おつしや)つて下(くだ)さい』 豊日別(とよひわけ)『そりや実際(じつさい)だ。何(なに)は兎(と)もあれ、豊(とよ)の国(くに)の都(みやこ)へ案内(あんない)してくれ』 大(だい)の男(をとこ)は、不承(ふしやう)無精(ぶしやう)ながら先(さき)に立(た)つて、豊(とよ)の国(くに)の都(みやこ)へ、四(よ)人(にん)の宣伝使(せんでんし)を導(みちび)き行(ゆ)く。八公(はちこう)その他(た)四五(しご)の杣人(そまびと)は路傍(みちばた)に腰(こし)を抜(ぬ)かしたるまま、 八公(はちこう)『オイオイ熊公(くまこう)貴様(きさま)どこへ行(ゆ)く。豊(とよ)の都(みやこ)にでもそンな奴(やつ)を案内(あんない)したら、この国(くに)は大変(たいへん)だぞ。俺(おれ)一人(ひとり)でも雲天焼(くもてんやけ)に成(な)つてやるぞ』 と叫(さけ)ぶ。 熊公(くまこう)『八公(はちこう)の腰抜(こしぬ)け、喧(やかま)しう云(い)ふない、善(ぜん)か悪(あく)か未(ま)だ知(し)れやしない。馬(うま)には乗(の)つて見(み)い、人(ひと)には添(そ)うて見(み)いだ。貴様(きさま)も早(はや)く腰(こし)を癒(なほ)して後(あと)から俺(おれ)の処(ところ)を探(たづ)ねて来(こ)い』 と云(い)ひながら都(みやこ)を指(さ)してドンドンと急(いそ)ぎ行(ゆ)く。 四(よ)人(にん)の宣伝使(せんでんし)は又(また)もや宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひつつ進(すす)み行(ゆ)く。 （大正一一・二・二旧一・六谷川常清録） （第三三章～第三八章昭和一〇・二・二五於天恩郷透明殿王仁校正）