第一三章美代(みよ)の浜(はま)〔三一三〕 烏羽玉(うばたま)の暗世(やみよ)を照(て)らす宣伝使(せんでんし)、日(ひ)の出神(でのかみ)の宣伝(せんでん)に、四方(よも)の曲津(まがつ)も祝姫(はふりひめ)、心(こころ)も清(きよ)き白雪郷(はくせつきやう)、渋紙面(しぶがみづら)の面那芸(つらなぎ)の、神(かみ)と現(あ)れにし宣伝使(せんでんし)、面那美(つらなみ)姫(ひめ)を後(あと)にして、暗(くら)きこの世(よ)を照(て)らさむと、別(わか)れに臨(のぞ)み門出(かどで)を祝(しゆく)する酒宴(しゆえん)は開(ひら)かれたり。白雪郷(はくせつきやう)の老若(らうにやく)男女(なんによ)は、三柱(みはしら)の宣伝使(せんでんし)の出発(しゆつぱつ)を見送(みおく)るべく、酋長(しうちやう)の家(いへ)に一人(ひとり)も残(のこ)らず集(あつ)まり来(きた)り別(わか)れを惜(をし)む。 振舞(ふるまひ)の酒(さけ)に舌鼓(したつづみ)を打(う)ち、感(かん)極(きは)まつて泣(な)くもの、酔(よ)うて笑(わら)ふもの、中(なか)には悪酒(わるざけ)の癖(くせ)ある男(をとこ)はブツブツ怒(おこ)り出(だ)したりける。 牛公(うしこう)『ヤイ皆(みな)の奴(やつ)、一体(いつたい)酋長(しうちやう)てな奴(やつ)は、訳(わけ)が判(わか)らぬぢやないか。ウラル彦(ひこ)の宣伝使(せんでんし)が来(き)をつて、酒(さけ)を飲(の)めと言(い)ひよつたその酒(さけ)は、とてつもない味(あぢ)の好(よ)い酒(さけ)だつたが、それをば死(し)ンでも飲(の)まぬ、神(かみ)様(さま)の信仰(しんかう)は止(や)めぬと気張(きば)つてな、俺(おい)らにまでその甘(うま)い酒(さけ)を飲(の)まさずに、エライ目(め)に逢(あ)はされたが、それに酒(さけ)は飲(の)まな飲(の)まぬで判(わか)つて居(を)るが、今日(けふ)の振舞(ふるまひ)は一体(いつたい)何(なん)の事(こと)だい。飲(の)めば神(かみ)様(さま)の信仰(しんかう)にならぬと云(い)つて居(ゐ)るくせに、今日(けふ)は宣伝使(せんでんし)になつてその門出(かどで)の祝(いはひ)に、酒(さけ)を飲(の)ますとは一体(いつたい)全体(ぜんたい)訳(わけ)が判(わか)らぬじやないかイ。これからこンな甘(うま)い酒(さけ)の味(あぢ)を知(し)つたら、もうよう忘(わす)れぬ。ウラル彦(ひこ)の宣伝使(せんでんし)について飲(の)ンで飲(の)ンで飲倒(のみたふ)してやろかい』 乙(おつ)『貴様(きさま)の云(い)ふことはヒヤヒヤするワ。黙(だま)つて居(を)れ、物(もの)には裏(うら)と表(おもて)があるのだ。酋長(しうちやう)さまは酒(さけ)は飲(の)ンだら悪(わる)いぞと、表(おもて)で眼(め)を剥(むき)ながら小(ちい)さい声(こゑ)で「チツトは飲(の)めよ」と仰有(おつしや)る謎(なぞ)ぢや。貴様(きさま)のやうに物(もの)は堅(かた)うなるといけないよ』 牛公(うしこう)『何(なに)が堅(かた)うなつたのだい。しようもない酒(さけ)を沢山(たくさん)飲(の)ましよつて堅(かた)くなつた処(どころ)か、骨(ほね)も魂(たましひ)もグニヤグニヤになつてしまひ、足(あし)もろくに立(た)ちやしない。ほんたうに人(ひと)を馬鹿(ばか)にするのも程(ほど)があるぢやないか。エーン』 丙(へい)『コラコラ牛(うし)、貴様(きさま)は、もつたいないことを吐(ぬ)かす奴(やつ)ぢや、ババ罰(ばち)が当(あた)るぞ』 と目(め)を拭(ぬぐ)ふ。 牛公(うしこう)『貴様(きさま)は泣(な)いてけつかるな。泣(な)く様(やう)な酒(さけ)なら飲(の)まぬが好(よ)いわ』 丙(へい)『よう思(おも)つて見(み)よ。酋長(しうちやう)さまは俺(おい)らを何時(いつ)も可愛(かあい)がつて下(くだ)さつたが、今日(けふ)は結構(けつこう)な身(み)の上(うへ)を捨(す)て、色(いろ)の白(しろ)い奥(おく)さまを後(あと)に残(のこ)して、千(せん)里(り)万里(ばんり)の海(うみ)を越(こ)え、常世(とこよ)の国(くに)とやらへお越(こ)し遊(あそ)ばすと云(い)ふじやないか。それも俺(おい)らを捨(す)てて俺(おい)らはどうでもよいと云(い)ふのじやない。世界(せかい)の人間(にんげん)を助(たす)けたさの御(ご)出立(しゆつたつ)。奥(おく)さまは奥(おく)さまで、アノ色(いろ)の黒(くろ)い目許(めもと)の涼(すず)しい口許(くちもと)のキツと締(しま)つた立派(りつぱ)な夫(をつと)に別(わか)れ、留守番(るすばん)をして今迄(いままで)のやうに俺(おい)らを庇(かば)つて下(くだ)さるといふ仕組(しぐみ)だ。さうでなければ恋(こひ)しい夫婦(ふうふ)、奥(おく)さまと手(て)に手(て)を取(と)つて一緒(いつしよ)に御(ご)出発(しゆつぱつ)なさる筈(はず)だが、それもせないで一人(ひとり)で、御(お)出(い)で遊(あそ)ばす事(こと)を思(おも)へば、俺(おれ)はモウ有難(ありがた)くて涙(なみだ)が溢(こぼ)れる』 と又(また)メソメソと泣(な)く。 面那美(つらなみ)の神(かみ)は立上(たちあが)り、この一行(いつかう)を送(おく)る可(べ)く歌(うた)を唱(うた)ひ始(はじ)めたり。 『久方(ひさかた)の天津(あまつ)御空(みそら)は蒼々(あをあを)と山野(やまの)は清(きよ)く花(はな)笑(わら)ひ 鳥(とり)は梢(こずゑ)に歌(うた)ひつつ神(かみ)の御国(みくに)を祝(いは)ふなる 白雪郷(はくせつきやう)を立出(たちい)でて光(ひかり)も強(つよ)き日(ひ)の出神(でのかみ) 世(よ)の村雲(むらくも)を永遠(とことは)に伊吹(いぶ)き祝(はふり)の姫司(ひめがみ)や 恋(こひ)しき夫(つま)の面那芸(つらなぎ)の神(かみ)の命(みこと)の三柱(みはしら)は 常世(とこよ)の闇(やみ)を晴(は)らさむと汐(しほ)の八百路(やほぢ)の八汐路(やしほぢ)の 汐(しほ)掻(か)き分(わ)けて渡(わた)ります嗚呼(ああ)天地(あめつち)の大神(おほかみ)よ 嗚呼(ああ)海原(うなばら)の大神(おほかみ)よこの三柱(みはしら)の宣伝使(せんでんし) 恙(つつが)も無(な)しに送(おく)らせて太(ふと)しき功績(いさを)を後(のち)の世(よ)に 建(た)てさせ給(たま)へ百(もも)の神(かみ)吾(わ)れは女(をみな)のただ一人(ひとり) 白雪郷(はくせつきやう)に止(とど)まりて郷(さと)の諸人(もろびと)守(まも)りつつ 孱弱(かよわ)き女(をみな)の一筋(ひとすぢ)の髪(かみ)に引行(ひきゆ)く千鈞(せんきん)の 重(おも)たき岩(いは)のその如(ごと)く朽(くち)たる綱(つな)に荒獅子(あらしし)や 虎(とら)狼(おほかみ)を繋(つな)ぐごと実(げ)にも危(あやふ)き吾(わが)務(つと)め 守(まも)らせ給(たま)へ百(もも)の神(かみ)嗚呼(ああ)三柱(みはしら)の宣伝使(せんでんし) また逢(あ)ふことも嵐(あらし)吹(ふ)く風(かぜ)の朝(あした)や雨(あめ)の夜(よ)に 君(きみ)に恙(つつが)もあらせじと祈(いの)る面那美(つらなみ)真心(まごころ)の 妾(わらは)は留(とど)まり守(まも)るなり稜威(みいづ)は高(たか)し天(あま)の原(はら) 恵(めぐ)みは深(ふか)し太平(たいへい)の海(うみ)の底(そこ)ひも白浪(しらなみ)の 世人(よびと)を救(すく)ふ宣伝使(せんでんし)救(すく)ひの舟(ふね)に棹(さを)さして 浮瀬(うきせ)に悩(なや)む人々(ひとびと)を神(かみ)の御国(みくに)に渡(わた)せかし 神(かみ)の御国(みくに)に渡(わた)せかし』 と歌(うた)ひ終(をは)つて別(わか)れを告(つ)げたりければ、三柱(みはしら)は名残(なごり)はつきずとここに改(あらため)て神言(かみごと)を奏上(そうじやう)し、集(あつ)まる諸人(もろびと)に一場(いちぢやう)の訓戒(くんかい)を与(あた)へ、白雪郷(はくせつきやう)を後(あと)に見(み)て遂(つひ)に美代(みよ)の浜(はま)の埠頭(ふとう)に着(つ)きにける。 （大正一一・一・三一旧一・四谷村真友録）