第六章空威張(からゐばり)〔三〇六〕 日(ひ)は西海(せいかい)に没(ぼつ)せむとして、海面(かいめん)には金銀(きんぎん)の波(なみ)漂(ただよ)ふ。 港(みなと)に向(むか)つて集(あつ)まり来(きた)る百舟(ももぶね)千船(ちぶね)の真帆(まほ)片帆(かたほ)、眼下(がんか)に眺(なが)めて四五(しご)の旅人(たびびと)、坂路(さかみち)に腰(こし)うちかけ談(はなし)に耽(ふけ)り居(ゐ)るあり。 田依彦(たよりひこ)『あゝ今日(けふ)も貰(もら)ふのかナ』 芳彦(よしひこ)『貰(もら)ふつて何(なに)を。俺(おい)らに呉(く)れる奴(やつ)は何(なん)にもありやしない。呉(く)れると云(い)つたら、俺(おれ)らの行(や)る事(こと)が何(な)ンの彼(か)のと吐(ぬ)かして、大屋(おほや)毘古(びこ)が怒(おこ)つて、ちよいちよい拳骨(げんこつ)を呉(く)れる位(ぐらい)のものだよ』 田依彦(たよりひこ)『くれると云(い)つたら、日(ひ)が暮(く)れることだ。それで、くれるなら貰(もら)ふかと云(い)つたのだイ』 時彦(ときひこ)『馬鹿(ばか)、貴様(きさま)は何時(いつ)も水(みづ)の中(なか)で屁(へ)を放(こ)いた様(やう)なことばつかり云(い)ひよつて、まるで猿猴(ゑんこう)が池(いけ)の月(つき)を取(と)る様(やう)な考(かんがへ)ばつかり起(おこ)して、貰(もら)ふ事(こと)ばかり考(かんが)へてゐるが、それほど貰(もら)ひたけりや乞食(こじき)にでもなつたがよいワイ。田依彦(たよりひこ)と云(い)へば、ちつとは頼(たよ)りにもなりさうなものだのに、何時(いつ)とても頼(たよ)りない事(こと)をいふ奴(やつ)だなあ。便(たよ)り渚(なぎさ)の捨小舟(すてをぶね)、取(と)りつく島(しま)も無(な)いわいなだよ、イヒヽヽヽ』 田依彦(たよりひこ)『何(なに)吐(ぬか)しよる、是(これ)でも元(もと)は竜宮城(りうぐうじやう)の立派(りつぱ)な御(お)方(かた)さまだぞ』 芳彦(よしひこ)『玉(たま)とられ男(をとこ)奴(め)が』 田依彦(たよりひこ)『貴様(きさま)はなンだい。八尋殿(やひろどの)の酒宴(さかもり)に竹熊(たけくま)の計略(けいりやく)にかかりよつて、負(ま)けぬ気(き)を出(だ)して、玉(たま)を奪(と)られよつた張本人(ちやうほんにん)ぢやないか』 時彦(ときひこ)『もー玉(たま)の談(はなし)は止(よ)さうかい』 田依彦(たよりひこ)『時彦(ときひこ)、貴様(きさま)はアーメニヤ［※数行後にも「アーメニヤ」が出る。御校正本・愛世版ではどちらも「アーメニヤ」だが、校定版・八幡版では「デカタン」に変えている。時彦は第1巻第45章で、デカタン高原において玉を奪われている。アーメニヤにおける時彦の玉にまつわるエピソードは無い。後の方では、アーメニヤにウラル彦が現れたという意味のことが書いてあり、そちらはアーメニヤで正しい。そのため霊界物語ネットではどちらも「アーメニヤ」のままにしておく。］の野(の)で古狸(ふるだぬき)につままれよつてナ』 時彦(ときひこ)『もー云(い)ふな、玉(たま)の談(はなし)はこれ退(ぎ)りだ。もう玉切(たまぎ)れだよ』 芳彦(よしひこ)『たまらぬだらう』 時彦(ときひこ)『フン、たまつたものぢや無(な)い。たまたま持(も)ちは持(も)ちながら』 田依彦(たよりひこ)『冗談(ぜうだん)ぢやないぞ。それよりもこのごろ大事(おほこと)忍男(おしを)さまの御(お)布令(ふれ)が廻(まは)つたが、聞(き)いてるかイ』 時彦(ときひこ)『何(な)ンぞ大事(だいじ)が起(おこ)つたのかい』 田依彦(たよりひこ)『いや、神(かみ)さまの名(な)だ。時彦(ときひこ)の欺(だま)されよつたアーメニヤ［※数行前に出る「アーメニヤ」のコメントを参照せよ。］の野(の)で、くれる彦(ひこ)とかくれぬ彦(ひこ)とか、田依彦(たよりひこ)の好(す)きな神(かみ)さまが現(あら)はれよつてな「飲(の)めよ騒(さわ)げよ一寸先(いつすんさき)や闇(やみ)だ」なンて判(わか)つた事(こと)を云(い)ひよるぢやないか』 芳彦(よしひこ)『さうだ、よう判(わか)つたことをいふね。「万劫(まんごふ)末代(まつだい)この玉(たま)は、命(いのち)に代(か)へても渡(わた)しやせぬ、五六七(みろく)神政(しんせい)の暁(あかつき)までは、たとひ火(ひ)の中(なか)水(みづ)の底(そこ)」なンて、気張(きば)つてをつた時彦(ときひこ)でも玉(たま)を奪(と)られるのだから、ほンとに一寸先(いつすんさき)は闇雲(やみくも)だ。闇雲(やみくも)といつたら此(この)頃(ごろ)の大台(おほだい)ケ原(はら)の神(かみ)さまぢやないか。毎日(まいにち)日日(ひにち)彼方(あちら)の人(ひと)を奪(と)り、此方(こちら)の人間(にんげん)を奪(と)り、甲(かふ)も喰(く)はれた乙(おつ)も呑(の)まれたと、喰(く)はれたり、呑(の)まれたり、引張(ひつぱ)られたりする噂(うはさ)ばかりだ。ぐづぐづして居(ゐ)ると玉(たま)どころの騒(さわ)ぎぢやない、命(いのち)までも奪(と)られて了(しま)ふぞ。それで昔(むかし)から無(な)い大事(おほごと)、命(いのち)は惜(をし)いなり、そこで大事(おほこと)忍男(おしを)と云(い)ふのだよ。どえらい悪神(あくがみ)ぢやて』 玉彦(たまひこ)『馬鹿(ばか)云(い)へ。大事(おほこと)忍男(おしを)さまと云(い)ふのは、それは何(ど)ンな大事変(だいじへん)があつても、大艱難(だいかんなん)が出(で)てきても、大台(おほだい)ケ原(はら)の山(やま)の様(やう)に泰然(たいぜん)自若(じじやく)として能(よ)く忍(しの)び、世界(せかい)のために尽(つく)してくださると云(い)ふことだよ。お前(まへ)たちの忍(しの)ぶと云(い)ふことは、自分(じぶん)より強(つよ)い者(もの)が出(で)てきて、怖(こは)さに堪(こら)へ忍(しの)ぶのであつて、実際(じつさい)は屈(くつ)するのだ。吾々(われわれ)はそンな忍(しの)びとは違(ちが)ふ。大事(おほこと)忍男(おしを)さまの大御心(おほみこころ)を心(こころ)として、いかなる艱難(かんなん)辛苦(しんく)をも能(よ)く堪(た)へ忍(しの)びて、一言(いちごん)の小言(こごと)もおつしやらぬのだよ』 時彦(ときひこ)『ハヽア、それで嬶(かかあ)に呆(とぼ)けよつて、玉(たま)を奪(と)られて、屈(くつ)するのでなくつて能(よ)く忍(しの)ぶのだな、偉(えら)いものだい。併(しか)しこのごろ日(ひ)の出神(でのかみ)とか云(い)ふ、偉(えら)い宣伝使(せんでんし)がこの辺(へん)を廻(まは)つてをるぢやないか。なンでも大台(おほだい)ケ原(はら)の大事(おほこと)忍男(おしを)さまを亡(ほろ)ぼすと云(い)つて、ただ単独(ひとり)山(やま)を登(のぼ)つて行(い)つたさうぢや。どうせ、飛(と)ンで火(ひ)に入(い)る夏(なつ)の虫(むし)だがなア。ともかく、時(とき)の天下(てんか)に従(したが)へ。時節(じせつ)にや叶(かな)はぬ。なンぼ力(ちから)の強(つよ)い神(かみ)だつて大勢(おほぜい)と一人(ひとり)では叶(かな)はない。お負(まけ)に大(おほ)きな巌窟(いはや)の中(なか)に構(かま)へてをる魔神(まがみ)さまに向(むか)つて戦(たたか)つたところで、勝敗(しようはい)は見(み)え透(す)いてゐる。どれどれ早(はや)く帰(い)のかい』 芳彦(よしひこ)『おい、田依彦(たよりひこ)、貴様(きさま)のとこの姉婿(あねむこ)の豆寅(まめとら)は、たうとう巌窟(がんくつ)の中(なか)へ引張(ひつぱ)られて行(い)つたぢやないか、きつと今頃(いまごろ)にや喰(く)はれて了(しま)うて居(を)るぜ。引張(ひつぱ)られよつてから殆(ほとん)ど十(じふ)年(ねん)になるが、何(なん)の音沙汰(おとさた)も無(な)いぢやないか』 田依彦(たよりひこ)『音信(たより)しやうにも、言伝(ことづて)しやうにも巌窟(いはや)の中(なか)では仕方(しかた)がない。それよりも早(はや)う帰(かへ)つて草香姫(くさかひめ)にな、機嫌(きげん)でもとつてやるがよからう。それもう、そこらが暗(くら)くなつて来(き)たぞ、帰(い)のう帰(い)のう』 と立(た)ち上(あが)らむとする処(ところ)へ、豆寅(まめとら)は日(ひ)の出神(でのかみ)、大戸日別(おほとびわけ)、天吹男(あまのふきを)の三柱(みはしら)と共(とも)に宣伝歌(せんでんか)を歌(うた)ひながら、現(あら)はれ来(き)たり。 豆寅(まめとら)は勢(いきほひ)よく肩(かた)を聳(そび)やかしながら、 『日(ひ)は黄昏(たそがれ)となりぬれど光(ひか)り眩(まば)ゆき禿頭(はげあたま) 豆寅(まめとら)さまが現(あら)はれて日(ひ)の出神(でのかみ)の御(ご)家来(けらい)と なつたる今日(けふ)の嬉(うれ)しさは死(し)ンでも生(い)きても忘(わす)られぬ 千(せん)年(ねん)万(まん)年(ねん)たつたとてこの嬉(うれ)しさが忘(わす)られよか 巌窟(いはや)の中(なか)を逃(のが)れ出(で)て漸(やうや)く此処(ここ)へ帰(かへ)つてくるは来(き)たものの 一(いつ)ぺん草香(くさか)の顔(かほ)見(み)たい十(じふ)年(ねん)振(ぶり)でさぞやさぞ 女房(にようばう)の草香(くさか)は喜(よろこ)ンでやにはに飛(と)びつき獅噛(しがみ)付(つ)き まめであつたか豆寅(まめとら)さま嬉(うれ)し嬉(うれ)しと泣(な)くであろ それに付(つ)けても何時(いつ)までも音信(たより)の無(な)いは田依彦(たよりひこ) 玉(たま)を抜(ぬ)かれた玉彦(たまひこ)や死(し)んでもよしの芳彦(よしひこ)や 胸(むね)もときとき時彦(ときひこ)をけなりがらしていちやついて 一(ひと)つ吃驚(びつくり)させてやろあゝ面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い 面白狸(おもしろたぬき)の腹鼓(はらづつみ)山(やま)が裂(さ)けよが倒(たふ)れよが びくとも致(いた)さぬ豆寅(まめとら)の一(ひと)つ度胸(どきよう)を見(み)せてやれ やれやれ嬉(うれ)しい嬉(うれ)しい』 と手(て)を振(ふ)り足(あし)を奇妙(きめう)に踊(をど)らせながら、この坂路(さかみち)を下(くだ)りきたる。 路傍(みちばた)に憩(いこ)へる田依彦(たよりひこ)以下(いか)の四(よ)人(にん)は、暗(くら)がりに光(ひか)る豆寅(まめとら)の頭(あたま)に向(むか)つて、傍(かたはら)の木(き)の枝(えだ)を取(と)つて光(ひかり)を目当(めあて)に、ぴしやりと投(な)げつけたれば、豆寅(まめとら)は『アツ』と叫(さけ)んでその場(ば)に仆(たふ)れ、 『でゝゝ出(で)た出(で)た、ばゝ化物(ばけもの)。ひゝゝ日(ひ)の出神(でのかみ)、おゝお助(たす)けお助(たす)け』 と声(こゑ)をかぎりに泣(な)き叫(さけ)ぶこそ可笑(をか)しけれ。 （大正一一・一・三〇旧一・三井上留五郎録）