第五章日出(ひので)ケ嶽(だけ)〔三〇五〕 日(ひ)の出神(でのかみ)、石巣(いはす)比売(ひめ)、その他(た)二神(にしん)の前(まへ)に、息(いき)せき切(き)つて現(あら)はれきたり、石土(いはつち)毘古(びこ)の危急(ききふ)を報(はう)じたる男(をとこ)は、旧(も)と竜宮城(りうぐうじやう)の従属(じゆうぞく)なりし豆寅(まめとら)なりける。 豆寅(まめとら)はその名(な)のごとく、豆々(まめまめ)しく何(いづ)れの神人(しんじん)にも、よく仕(つか)ふる男(をとこ)なり。善悪(ぜんあく)正邪(せいじや)の区別(くべつ)なく、その旗色(はたいろ)の善(よ)し悪(あ)しを見(み)て、波(なみ)のごとく漂(ただよ)ふ軽卒(けいそつ)なるハシタ者(もの)なり。常(つね)に神業(しんげふ)の妨害(ばうがい)のみ不知(しらず)不識(しらず)の間(あひだ)に為(な)しつつありしが、彼(かれ)の本心(ほんしん)は極(きは)めて正直(しやうぢき)なりける。 大国治立(おほくにはるたち)の大神(おほかみ)の御代(みよ)より、この男(をとこ)の行動(かうどう)を看過(かんくわ)し給(たま)ひしも、彼(かれ)が心中(しんちう)には一片(いつぺん)の悪意(あくい)なかりし故(ゆゑ)なり。諺(ことわざ)にも『腐(くさ)り縄(なは)にも取(と)り得(え)あり、棒杭(ぼうぐひ)も三(さん)年(ねん)経(た)てば肥料(こやし)となる』との筆法(ひつぱふ)にて、至仁(しじん)至愛(しあい)の神(かみ)は之(これ)を寛恕(くわんじよ)し給(たま)ひたるなりき。 この時(とき)、豆寅(まめとら)は八岐(やまた)の大蛇(をろち)のあまりの暴虐(ばうぎやく)に驚(おどろ)き、石土(いはつち)毘古(びこ)を虐(しひた)ぐるを見(み)るに忍(しの)びず、驚(おどろ)いて本心(ほんしん)に立(た)ちかへり、その妻神(つまがみ)の石巣(いはす)比売(ひめ)に、この危急(ききふ)を報告(はうこく)したるなり。四柱神(よはしらがみ)は豆寅(まめとら)を先頭(せんとう)に、巌窟(いはや)の奥深(おくふか)く進(すす)みいりけるに、隔(へだ)ての岩戸(いはと)は堅(かた)く閉(とざ)され一歩(いつぽ)も進(すす)むこと能(あた)はざりしかば、四柱(よはしら)は止(や)むを得(え)ず、岩戸(いはと)に耳(みみ)をすりつけて様子(やうす)を聞(き)き入(い)るに、邪神(じやしん)の囁(ささや)く声(こゑ)、大蛇(をろち)の呶鳴(どな)る声(こゑ)、石土(いはつち)毘古(びこ)の怒(いか)り声(ごゑ)、手(て)にとる如(ごと)く聞(きこ)えけり。 されど、岩戸(いはと)は堅(かた)く閉(とざ)されて開(ひら)くこと容易(ようい)ならざりしが、この時(とき)、康代彦(やすよひこ)は祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、拳骨(げんこ)を固(かた)めて門戸(もんこ)を打(う)ちたたけば、門(もん)は意外(いぐわい)に脆(もろ)く左右(さいう)にサツと開(ひら)きぬ。日(ひ)の出神(でのかみ)はその勇気(ゆうき)を賞(しやう)し、我(わ)が神名(しんめい)の一字(いちじ)を与(あた)へて大戸日別(おほとびわけ)と称(とな)へしめたまひぬ。 日(ひ)の出神(でのかみ)を先頭(せんとう)に四柱(よはしら)は、なほも奥深(おくふか)く進(すす)み入(い)りぬ。流石(さすが)に弱(よわ)き豆寅(まめとら)も、四柱神(よはしらがみ)の勇神(ゆうしん)猛将(まうしやう)の力(ちから)を藉(か)り、虎(とら)の威(ゐ)を藉(か)る狐(きつね)のごとく、禿(は)げた頭(あたま)に捻(ね)ぢ鉢巻(はちま)きをしながら、瓢箪(へうたん)を逆様(さかさま)にしたやうな面(つら)をヌツと突(つ)き出(だ)し、真先(まつさき)に進(すす)み劫託(ごうたく)を並(なら)べ、 『こらやいこらやい八岐(やまたの)大蛇(をろち)今日(けふ)は命(いのち)の正念場(しやうねんば) この方(はう)を何(なん)と心得(こころえ)る酒(ささ)酌(く)め豆寅(まめとら)汗(あせ)拭(ふ)け豆寅(まめとら) 肩(かた)もめ豆寅(まめとら)腰(こし)うて豆寅(まめとら)豆(まめ)な俺(おれ)ぢやと思(おも)ひやがつて 今(いま)まで俺(おれ)を酷使(こきつか)ひ大事(だいじ)の大事(だいじ)の秘密(ひみつ)まで サツパリ明(あか)したうつけ者(もの)俺(おれ)を何(なん)ぢやと心得(こころえ)る 日(ひ)の出神(でのかみ)の一(いち)の乾児(こぶん)その乾児(こぶん)モ一(ひと)つ乾児(こぶん)また乾児(こぶん) そのまた乾児(こぶん)の豆狸(まめだぬき)オツトどつこい豆寅(まめとら)の 俺(おれ)の頭(あたま)を知(し)らないか目玉(めだま)も光(ひか)るがよく光(ひか)る 俺(おれ)の頭(あたま)にや日(ひ)の出神(でのかみ)が宿(やど)つて御座(ござ)るが知(し)らないか 八岐(やまた)の大蛇(をろち)の偉(えら)さうに岩戸(いはと)の中(なか)へと逃(に)げ込(こ)ンで 鳥(とり)なき里(さと)の蝙蝠(かうもり)か弱(よわ)い者(もの)虐(いぢ)めの曲津(まがつ)神(かみ) 豆寅(まめとら)さまのこの腕(うで)で曲津(まがつ)の神(かみ)も一掴(ひとつか)み 掴(つか)み潰(つぶ)して食(く)てやろかサアサアサア返答(へんたふ)返答(へんたふ)』 と、シヤチコ張(ば)りゐる。 大蛇(をろち)は噴(ふ)き出(いだ)し、 『塵(ちり)に等(ひと)しきヤクザ共(とも)、劫託(ごうたく)ひろぐな』 と言(い)ふより早(はや)く、鉄拳(てつけん)を堅(かた)めてポカリと打(う)てば、豆寅(まめとら)は三(み)つ四(よ)つ中空(ちうくう)を水車(みづぐるま)の如(ごと)く、くるくると廻(まは)つて、傍(かたはら)の巌窟(がんくつ)に腰(こし)を打(う)ちつけ、 『イヽヽヽイツタイ』 と泣(な)き出(だ)す。曲津(まがつ)共(ども)は此方(こなた)を目(め)がけて一斉(いつせい)に詰(つ)め寄(よ)り来(き)たる。 真鉄彦(まがねひこ)は真先(まつさき)に進(すす)み出(い)で、臍下(さいか)丹田(たんでん)より息(いき)を吹(ふ)きかくれば、忽(たちま)ち巌窟(がんくつ)の中(なか)は狭霧(さぎり)に包(つつ)まれ、四辺(しへん)を弁(べん)ぜざるに致(いた)りぬ。天地(てんち)も破(わ)るるばかりの音(おと)聞(きこ)ゆると共(とも)に、巌窟(がんくつ)の屋根(やね)は落(お)ちて、たちまち天上(てんじやう)の青雲(あをくも)あらはれ来(きた)り、大蛇(をろち)は数多(あまた)の部下(ぶか)を伴(ともな)ひ、黒雲(こくうん)を捲(ま)き起(おこ)し、西方(せいはう)の天(てん)を目(め)がけウラルの山(やま)指(さ)して一目散(いちもくさん)に逃(に)げ帰(かへ)りけり。 日(ひ)の出神(でのかみ)は真鉄彦(まがねひこ)に天吹男(あまのふきをの)神(かみ)といふ名(な)を与(あた)へたまひ、自分(じぶん)は東方(とうはう)の山巓(さんてん)に登(のぼ)り、天津(あまつ)日(ひ)の神(かみ)に感謝(かんしや)の祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)したまひけり。この山(やま)を今(いま)に日(ひ)の出ケ嶽(でがだけ)とぞいふ。 大事忍男(おほことおしをの)神(かみ)は大台(おほだい)ケ原(はら)の守護神(しゆごじん)となり、石土(いはつち)毘古(びこ)、石巣(いはす)比売(ひめ)は、この巌窟(がんくつ)を住家(すみか)とし、国土(こくど)を永遠(ゑいゑん)に守護(しゆご)し玉(たま)ふ事(こと)となりける。日(ひ)の出神(でのかみ)は大戸日別(おほとびわけ)、天吹男(あまのふきを)を伴(ともな)ひ、悠々(いういう)として大台(おほだい)ケ原山(はらやま)を下(くだ)り行(ゆ)く。 （大正一一・一・三〇旧一・三桜井重雄録）