第五〇章大戸惑(おほとまどひ)〔三〇〇〕 宣伝使(せんでんし)の一行(いつかう)は役人(やくにん)の案内(あんない)につれ、悠々(いういう)として奥殿(おくでん)に導(みちび)かれた。元照別(もとてるわけ)は愴惶(さうくわう)として出迎(でむか)へ、畳(たたみ)に頭(あたま)を擦(す)りつけながら、 『曇(くも)り果(は)てたる汚(けが)らはしい身魂(みたま)の、吾々(われわれ)の願(ねが)ひをよくも聞(き)き届(とど)け下(くだ)さいました。サアサアこれへ』 と自(みづか)ら先(さき)に立(た)つて見晴(みはら)しのよい高楼(たかどの)に導(みちび)きけり。宣伝使(せんでんし)は二人(ふたり)の大男(おほをとこ)を伴(ともな)ひ高楼(たかどの)に登(のぼ)りて見(み)れば、山野(さんや)河海(かかい)の珍肴(ちんかう)美酒(びしゆ)は所狭(ところせま)きまでに並(なら)べられありき。而(しか)して元照別(もとてるわけ)は二人(ふたり)の宣伝使(せんでんし)を正座(しやうざ)に導(みちび)き、 『清(きよ)き御(ご)教示(けうじ)は後刻(のちほど)ゆるゆる拝聴(はいちやう)仕(つかまつ)ります。まづ御(お)食事(しよくじ)を取(と)らせられよ』 と誠実(せいじつ)面(おもて)に現(あら)はれて着坐(ちやくざ)を勧(すす)める。広道別(ひろみちわけの)天使(かみ)は、 『然(しか)らば御免(ごめん)』 と設(まう)けの席(せき)につき、二人(ふたり)の大男(おほをとこ)も末座(まつざ)に着席(ちやくせき)したり。出雲姫(いづもひめ)はなまなまに設(まう)けの席(せき)につき、 『コレハコレハ、元照別(もとてるわけ)殿(どの)、随分(ずゐぶん)贅沢(ぜいたく)な御(ご)馳走(ちそう)でござる。妾(わらは)は世界(せかい)の青人草(あをひとぐさ)の憂瀬(うきせ)に沈(しづ)み、木葉(このは)を喰(く)ひ木(き)の根(ね)を嘗(な)めて、わづかにその日(ひ)の生活(せいくわつ)を続(つづ)けてゐる悲惨(ひさん)の状態(じやうたい)を目撃(もくげき)いたして居(を)りますれば、妾(わらは)は斯(か)くの如(ごと)き珍味(ちんみ)を長(なが)の年月(としつき)見(み)たこともありませぬ。大宜津(おほげつ)姫(ひめの)神(かみ)の世(よ)とは申(まを)しながら、実(じつ)に呆(あき)れ果(は)てた次第(しだい)であります。しかし折角(せつかく)の思召(おぼしめし)なれば喜(よろこ)ンで頂戴(ちやうだい)いたします。かくのごとき御(ご)馳走(ちそう)は、吾々(われわれ)の口(くち)には勿体(もつたい)なくて頂(いただ)くことが出来(でき)ませぬから、鳥獣(てうじう)にも魚(うを)にも分配(ぶんぱい)をいたします』 といふより早(はや)く、高楼(たかどの)より眼下(がんか)の深堀(ふかぼり)に向(むか)つて、自分(じぶん)に与(あた)へられたる膳部(ぜんぶ)一切(いつさい)を、バラバラと投(な)げ込(こ)んで了(しま)つた。元照別(もとてるわけ)は顔赧(かほあか)らめ、物(もの)をも言(い)はず、差俯(さしうつむ)き涙(なみだ)をホロホロと流(なが)すのみ。広道別(ひろみちわけの)天使(かみ)はこの珍味(ちんみ)を食(く)ひもならず、又(また)もや、吾(われ)も衆生(しゆじやう)に分配(ぶんぱい)せむといひながら、眼下(がんか)の堀(ほり)を目(め)がけて惜気(をしげ)もなく投(な)げ捨(す)てて、元照別(もとてるわけ)にむかひ、 『かかる珍味(ちんみ)を吾々(われわれ)が頂(いただ)くよりも、一切(いつさい)の衆生(しゆじやう)に分配(ぶんぱい)いたした方(はう)が、何(なに)ほど心地(ここち)がよいか分(わか)りませぬ。甘(うま)い、美味(おいし)い、味(あぢ)ないは、喉三寸(のどさんずん)通(とほ)る間(あひだ)のこと、幸(さいはひ)今日(けふ)は貴下(きか)の御(お)誕生日(たんじやうび)と承(うけたまは)る。一国(いつこく)一城(いちじやう)の城主(じやうしゆ)の御(お)身分(みぶん)として、一切(いつさい)の衆生(しゆじやう)に恩恵(おんけい)を施(ほどこ)したまふは、民(たみ)に主(しゆ)たるものの勤(つと)めらるべき大切(たいせつ)なる御(ご)所行(しよぎやう)と察(さつ)し参(まゐ)らす。吾々(われわれ)もお芽出度(めでた)く、衆生(しゆじやう)も貴下(きか)の誕生(たんじやう)を喜(よろこ)び祝(しゆく)する事(こと)でありませう』 と言(い)ひ終(をは)つて元(もと)の座(ざ)に復(ふく)した。岩彦(いはひこ)や熊彦(くまひこ)はこの珍味(ちんみ)を前(まへ)に据(す)ゑられて、喰(く)ふには喰(く)はれず、負(ま)けぬ気(き)を出(だ)して自分(じぶん)も眼下(がんか)の堀(ほり)を目(め)がけて投(な)げ捨(す)てむかと、とつ、おいつ思案(しあん)はしたが、どうしても喉(のど)がゴロゴロ言(い)ふて仕方(しかた)がない、そこで岩彦(いはひこ)は一同(いちどう)に向(むか)ひ、 『私(わたくし)も一切(いつさい)の衆生(しゆじやう)になりかはり、有難(ありがた)く頂戴(ちやうだい)いたします』 といふより早(はや)く、大口(おほぐち)を開(ひら)いて食(く)ひ始(はじ)めた。熊彦(くまひこ)も、 『拙者(せつしや)も、ちよぼちよぼ』 と言(い)ひながら、沢山(たくさん)の飲食(おんじき)をケロリと平(たひら)げてしまつた。出雲姫(いづもひめ)は立(た)つて歌(うた)を歌(うた)ひ、誕生(たんじやう)を祝(しゆく)するためと舞(ま)ひ始(はじ)めたり。 『世(よ)は常闇(とこやみ)となり果(は)てて御空(みそら)をかける磐船(いはふね)や 天(あま)の鳥船(とりぶね)舞(ま)ひ狂(くる)ひ月日(つきひ)は空(そら)に照妙(てるたへ)の 美々(びび)しき衣(ころも)に身(み)を纏(まと)ひ山野(やまぬ)海河(うみかは)隈(くま)もなく 漁(あさ)り散(ち)らしてうましもの横山(よこやま)のごとく掻(か)き集(あつ)め 驕(おごり)も深(ふか)き大宜津(おほげつ)の姫(ひめ)の命(みこと)の世(よ)となりて 手繰(たぐり)になります金山(かなやま)の彦(ひこ)の命(みこと)や金山(かなやま)の 姫(ひめ)の命(みこと)の現(あら)はれて世人(よびと)害(そこ)なふ剣(つるぎ)太刀(たち) 大砲(おほづつ)小銃(こづつ)や簇(やじり)まで造(つく)り足(た)らはし遠近(をちこち)に 鎬(しのぎ)を削(けづ)る浅(あさ)ましさ怪(あや)しき教(をしへ)はびこりて 世人(よびと)の心(こころ)迷(まよ)はせつ元照別(もとてるわけ)の司(つかさ)まで 大戸惑子(おほとまどひ)の神(かみ)となりこの世(よ)はますます曇(くも)り行(い)く 曇(くも)る浮世(うきよ)を照(て)らさむと雲路(くもぢ)を出(い)でて出雲姫(いづもひめ) ここに現(あら)はれ神(かみ)の道(みち)広(ひろ)く伝(つた)ふる広道別(ひろみちわけ)の 貴(うづ)の命(みこと)と諸共(もろとも)に縦(たて)と横(よこ)との十字街(じふじがい) 現(あら)はれ来(きた)る時(とき)もあれ群(むら)がりおこる叫(さけ)び声(ごゑ) 耳(みみ)を澄(すま)して聞(き)きをればウローウローの声(こゑ)ならで ほろふほろふと聞(きこ)えけり滅(ほろ)びゆく世(よ)を悲(かな)しみて 九山八海(はちす)の山(やま)に現(あ)れませる天(あめ)の御柱(みはしら)大神(おほかみ)は 世(よ)を平(たひら)けく安(やす)らけく治(をさ)めまさむと埴安彦(はにやすひこ)の 貴(うづ)の命(みこと)や埴安姫(はにやすひめ)の貴(うづ)の命(みこと)に事依(ことよ)さし 三五教(あななひけう)を開(ひら)かせて神(かみ)の教(をしへ)の宣伝使(とりつぎ)を 四方(よも)の国々(くにぐに)間配(まくば)りつ大御心(おほみこころ)を痛(いた)めます 神(かみ)の御恵(みめぐ)み白雲(しらくも)の外(ほか)に見做(みな)して大宜津(おほげつ)姫(ひめ)の 神(かみ)の捕虜(とりこ)となりおほせ下民草(しもたみぐさ)の苦(くる)しみも 知(し)らぬが仏(ほとけ)か鬼(おに)か蛇(じや)かあゝ元照別(もとてるわけ)の城主(じやうしゆ)どの あゝ元照姫(もとてるひめ)のおかみさま今日(けふ)の生日(いくひ)の足日(たるひ)より 身魂(みたま)を立替(たてか)へ立直(たてなほ)し神(かみ)を敬(うやま)ひ民草(たみぐさ)を 妻子(つまこ)のごとく慈(いつく)しみ天(あめ)と地(つち)との大恩(たいおん)を 悟(さと)りて道(みち)を守(まも)れかし人(ひと)を審判(さば)くは人(ひと)の身(み)の なすべき業(わざ)に非(あら)ざらめ下(しも)を審判(さば)くな慈(いつく)しめ 下(しも)がありての上(かみ)もあり上(かみ)がありての下(しも)もある 上(かみ)と下(しも)とは打(う)ち揃(そろ)ひ力(ちから)を合(あは)せ村肝(むらぎも)の 心(こころ)を一(ひと)つに固(かた)めつつ世(よ)の曲事(まがこと)は宣直(のりなほ)し 直日(なほひ)の御霊(みたま)に省(かへり)みて神(かみ)の心(こころ)に叶(かな)へかし 清(きよ)き心(こころ)を望(もち)の夜(よ)の月(つき)に誓(ちか)ひていと円(まる)く 治(をさ)めて茲(ここ)にミロクの世(よ)神(かむ)伊弉諾(いざなぎ)の大神(おほかみ)の 御楯(みたて)となりて真心(まごころ)を尽(つく)せよ尽(つく)せ二柱(ふたはしら) 尽(つく)せよ尽(つく)せ二柱(ふたはしら)』 と厳粛(げんしゆく)に荘重(さうちやう)に謡(うた)つて舞(ま)ひ納(をさ)め座(ざ)につきぬ。 ここに元照別(もとてるわけ)夫婦(ふうふ)は、今(いま)までウラル彦(ひこ)の圧迫(あつぱく)によりて、心(こころ)ならずも体主(たいしゆ)霊従(れいじゆう)の行動(かうどう)を続(つづ)けつつありしが、今(いま)この二柱(ふたはしら)の宣伝使(せんでんし)の実地(じつち)的(てき)訓戒(くんかい)によつて、自分(じぶん)の薄志(はくし)弱行(じやくかう)を恥(は)ぢ、一大(いちだい)勇猛心(ゆうまうしん)を振興(ふりおこ)して神政(しんせい)を根本(こんぽん)的(てき)に改革(かいかく)し、大御神(おほみかみ)の神示(しんじ)を遵奉(じゆんぽう)し、伊弉諾(いざなぎ)の大神(おほかみ)の神政(しんせい)に奉仕(ほうし)する事(こと)となりぬ。この二神(にしん)の名(な)は遠近(をちこち)誰(たれ)いふとなく、大戸惑(おほとまどひ)子(この)神(かみ)、大戸惑(おほとまどひ)女(めの)神(かみ)と称(とな)へられゐたりける。 広道別(ひろみちわけ)は出雲姫(いづもひめ)の涼(すず)しき声(こゑ)とその優美(いうび)な舞曲(ぶきよく)に心(こころ)を奪(うば)はれ、知(し)らず識(し)らず吾(わが)席(せき)を立(た)ちて高楼(たかどの)の欄干(てすり)に手(て)をかけ見惚(みと)れゐたり。たちまち欄干(てすり)はメキメキと音(おと)するよと見(み)る間(ま)に、広道別(ひろみちわけの)天使(かみ)の身体(しんたい)は眼下(がんか)の深(ふか)き堀(ほり)の中(なか)にザンブと陥(お)ち込(こ)みた。その寒(さむ)さに震(ふる)うて気(き)がつけば、豈(あに)図(はか)らむや、王仁(おに)の身(み)は高熊山(たかくまやま)の方形(ほうけい)の岩(いは)の上(うへ)に寒風(かんぷう)に曝(さら)されゐたりけり。 （大正一一・一・二四旧大正一〇・一二・二七加藤明子録） （第四〇章～第五〇章昭和一〇・二・一七於奈良菊水旅館王仁校正） 道(みち)の栞(しおり) 天帝(てんてい)は瑞(みづ)の霊(みたま)に限(かぎ)り無(な)き直霊魂(なほひのみたま)を賚(たま)ひて、暗(くら)き世(よ)を照(て)らし、垢(あか)を去(さ)り、泥(どろ)を清(きよ)め、鬼(おに)を亡(ほろ)ぼさしめむ為(ため)に、深(ふか)き御心(みこころ)ありて降(くだ)し玉(たま)へり。天国(てんごく)に救(すく)はれむと欲(ほつ)する者(もの)は救(すく)はれ、瑞霊(みづのみたま)に叛(そむ)く者(もの)は自(みづか)ら亡(ほろ)びを招(まね)くべし。