第四八章鈿女命(うづめのみこと)〔二九八〕 一旦(いつたん)逃(に)げ散(ち)つたる群集(ぐんしう)は、再(ふたた)び十字(じふじ)街頭(がいとう)に潮(うしほ)のごとく集(あつ)まつて来(き)た。さうして互(たが)ひに争論(そうろん)をはじめ、つひには撲(なぐ)り合(あ)ひ、組打(くみうち)の修羅場(しゆらぢやう)となつた。敵味方(てきみかた)の区別(くべつ)なく、手当(てあた)り放題(はうだい)に、打(う)つ、蹴(け)る、撲(なぐ)る、たちまち阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)地獄(ぢごく)の巷(ちまた)と化(くわ)し去(さ)りにける。 例(れい)の仁王(にわう)は依然(いぜん)として、十字(じふじ)街頭(がいとう)に硬(かた)くなり佇立(ちよりつ)しをる。 一方(いつぱう)元照別(もとてるわけ)の従者(じゆうしや)は、声(こゑ)をかぎりに制止(せいし)した。されど争闘(そうとう)はますます激(はげ)しくなりぬ。 このとき女(をんな)の宣伝使(せんでんし)は、群集(ぐんしふ)の中(なか)に蓑笠(みのかさ)を脱(ぬ)ぎ捨(す)て、花顔(くわがん)柳腰(りうえう)あたりに眼(まなこ)を欹(そばだ)てながら、悠々(いういう)として長袖(ながそで)を振(ふ)り、みづから謡(うた)ひつつ舞(ま)ひはじめける。 『羅馬(ローマ)の都(みやこ)の十字街(じふじがい)押(お)し寄(よ)せきたる人(ひと)の浪(なみ) 心(こころ)も暗(くら)く身(み)も暗(くら)き常夜(とこよ)の暗(やみ)のウラル彦(ひこ) ウラルの姫(ひめ)の曲事(まがごと)に相交(あひまじ)こりて村肝(むらきも)の 心(こころ)も曇(くも)る元暗(もとやみ)の別(わか)らぬ命(みこと)の誕生日(たんじやうび) 飲(の)めよ騒(さわ)げの宣伝歌(せんでんか)一寸(いつすん)先(さき)は真(しん)の暗(やみ) 暗(やみ)の夜(よさ)には鬼(おに)が出(で)る鬼(おに)より恐(こは)い仁王(にわう)さま 十字(じふじ)街頭(がいとう)に待(ま)ち受(う)けて元暗別(もとやみわけ)の素首(そつくび)を 抜(ぬ)くか抜(ぬ)かぬかそりや知(し)らぬ知(し)らぬが仏(ほとけ)の市人(まちびと)は 元暗別(もとやみわけ)に欺(だま)されて眉毛(まゆげ)を読(よ)まれて尻(しり)ぬかれ 尻(しり)の締(しま)りはこの通(とほ)り渋紙(しぶがみ)さまが現(あら)はれて 渋(しぶ)い顔(かほ)して拳骨(げんこつ)を固(かた)めて御座(ござ)る恐(おそ)ろしさ 殿(との)さま恐(こは)いと強飯(こはめし)をこはごは炊(た)いて泣面(なきづら)で おん目出(めで)目出(めで)たい御(お)目出(めで)たい目玉(めだま)の出(で)るよな苦面(くめん)して 血(ち)を吐(は)く思(おも)ひの時鳥(ほととぎす)ホツと一息(ひといき)する間(ま)もあらず 現(あら)はれ出(いで)たる荒男(あらをとこ)その振(ふ)り上(あ)げた拳骨(げんこつ)に 荒肝(あらぎも)とられてあら恐(こは)い荒肝(あらぎも)とられてあら恐(こは)い 恐(こは)い恐(こは)いと言(い)ひながら何(なに)が恐(こは)いか知(し)つてるか 何程(なにほど)威勢(ゐせい)が強(つよ)くとも心(こころ)の暗(くら)い元暗別(もとやみわけ)の 醜(しこ)の霊(みたま)や仁王(にわう)さまそれより恐(こは)いは踵(あし)の皮(かは) まだまだ恐(こは)いものがある天地(てんち)を造(つく)り日月(じつげつ)を 造(つく)つて此(この)世(よ)を守(まも)られる神(かみ)の律法(おきて)は厳(きび)しいぞ 律法(おきて)を破(やぶ)れば其(その)日(ひ)から根底(ねそこ)の国(くに)へと落(おと)されて 焦熱(せうねつ)地獄(ぢごく)や水地獄(みづぢごく)地獄(ぢごく)の釜(かま)の焦(こげ)おこし それも知(し)らずに今(いま)の奴(やつ)盲目(めくら)ばかりが寄(よ)り合(あ)うて 飲(の)めよ騒(さわ)げと何(なん)のざま一寸先(いつすんさき)は火(ひ)の車(くるま) 廻(めぐ)る因果(いんぐわ)の報(むく)いにて羅馬(ローマ)の都(みやこ)は眼(ま)の当(あた)り 焼(や)けて亡(ほろ)びて真(しん)の暗(やみ)栄華(えいぐわ)の後(あと)には月(つき)が出(で)る 月(つき)は月(つき)ぢやが息尽(いきつ)きぢやきよろつきまごつき嘘(うそ)つきの 嘘(うそ)で固(かた)めた羅馬城(ローマじやう)天津(あまつ)神(かみ)より賜(たま)ひたる 元(もと)の心(こころ)を研(みが)き上(あ)げ元照別(もとてるわけ)の神司(かみ)となり 三五教(あななひけふ)の神(かみ)の法(のり)耳(みみ)を浚(さら)へて聴(き)くがよい お前(まへ)の耳(みみ)は木耳(きくらげ)か海月(くらげ)の如(ごと)く漂(ただよ)うた この人浪(ひとなみ)を何(ど)うするぞ浪(なみ)打(う)ち噪(さわ)ぐ胸(むね)の中(うち) さぞや無念(むねん)であろ程(ほど)に慢心(まんしん)するにも程(ほど)がある 羅馬(ローマ)の都(みやこ)を輿(こし)に乗(の)り吾物顔(わがものがほ)に練(ね)り歩(ある)く 貴様(きさま)は脚(あし)はどうしたか虎(とら)狼(おほかみ)や豺(やまいぬ)の 様(やう)な心(こころ)で世(よ)の中(なか)が治(をさ)まる道理(だうり)は荒浪(あらなみ)の 浪(なみ)に漂(ただよ)ふ民草(たみくさ)をどうして救(すく)ふ元暗(もとやみ)の 別(わけ)の判(わか)らぬ盲目神(めくらがみ)か弱(よわ)き女人(によにん)の吾(われ)なれど 天津(あまつ)御空(みそら)の雲(くも)別(わ)けて降(くだ)り来(きた)れる出雲姫(いづもひめ) 出雲(いづも)の烏(からす)が啼(な)くやうにうかうか聞(き)くなよ聾神(つんぼがみ) 盲目(めくら)聾(つんぼ)の世(よ)の中(なか)はなにほど立派(りつぱ)な神言(かみごと)も どれほど尊(たふと)い神(かみ)さまの声(こゑ)も聞(き)けよまい御姿(みすがた)も 見(み)えはしまいが神(かみ)様(さま)に貰(もら)うた身魂(みたま)を光(ひか)らして 元照別(もとてるわけ)の天使(かみ)となり昔(むかし)の心(こころ)に立復(たちかへ)り 撞(つき)の御柱(みはしら)大御神(おほみかみ)天(あめ)の御柱(みはしら)大御神(おほみかみ) 国(くに)の御柱(みはしら)大神(おほかみ)の御前(みまへ)に詫(わ)びよ伏(ふ)し拝(をが)め 元(もと)は尊(たふと)き大神(おほかみ)の分(わ)けの御魂(みたま)と生(うま)れたる 元照別(もとてるわけ)にはあらざるか甲斐(かひ)ない浮世(うきよ)に永(なが)らへて 吾物顔(わがものがほ)に世(よ)の中(なか)を振(ふ)れ舞(ま)ふお方(かた)の気(き)が知(し)れぬ ヤツトコドツコイ、ドツコイシヨヨイトサー、ヨイトサ ヨイヨイヨイのヨイトサツサ』 と節(ふし)面白(おもしろ)く、手(て)つき怪(あや)しく踊(をど)り狂(くる)うた。 木綿(もめん)の洗濯物(せんたくもの)に固糊(かたのり)を付(つ)けた様(やう)に、街頭(がいとう)に鯱(しやち)張(ば)つて居(ゐ)た岩彦(いはひこ)も、大(だい)の男(をとこ)も、この歌(うた)にとろかされて、何時(いつ)のまにか菎蒻(こんにやく)のやうに、ぐにやぐにやになつて了(しま)つて居(ゐ)た。 広道別(ひろみちわけの)天使(かみ)は女(をんな)宣伝使(せんでんし)にむかひ、 『貴方(あなた)は噂(うはさ)に聞(き)く、出雲姫(いづもひめ)におはせしか。存(ぞん)ぜぬこととて、無礼(ぶれい)の段(だん)御(お)許(ゆる)しくだされませ』 と慇懃(いんぎん)に挨拶(あいさつ)した。 出雲姫(いづもひめ)は丁寧(ていねい)に挨拶(あいさつ)を返(かへ)す折(をり)しも、礼服(れいふく)を着用(ちやくよう)したる四五(しご)の役人(やくにん)らしき者(もの)、前(まへ)に現(あら)はれ丁寧(ていねい)に辞儀(じぎ)をしながら、 役人(やくにん)『私(わたくし)は羅馬(ローマ)の城(しろ)に仕(つか)へまつる端下役(はしたやく)であります。今(いま)城主(じやうしゆ)の命令(めいれい)により参(まゐ)りました。どうかこの駕籠(かご)に乗(の)つて羅馬城(ローマじやう)へ御(ご)出張(しゆつちやう)を願(ねが)ひたい』 と頼(たの)み入(い)つた。 元照別(もとてるわけの)天使(かみ)の輿(こし)は何故(なにゆゑ)か、後(あと)へ一目散(いちもくさん)に引返(ひきかへ)して了(しま)つた。 この群集(ぐんしふ)の中(なか)から現(あら)はれ、十字(じふじ)街頭(がいとう)に拳(こぶし)を固(かた)め、口(くち)を開(あ)いたなり強直(きやうちよく)してゐた大(だい)の男(をとこ)は、いよいよ改心(かいしん)して宣伝使(せんでんし)となり、天(あま)の岩戸(いはと)の前(まへ)において手力男(たぢからをの)命(みこと)と相並(あひなら)び、岩戸(いはと)を開(ひら)いた岩戸別(いはとわけの)神(かみ)の前身(ぜんしん)である。 手力男(たぢからをの)神(かみ)の又(また)の名(な)を、豊岩窓(とよいはまどの)神(かみ)といひ、岩戸別(いはとわけの)神(かみ)の又(また)の名(な)を、櫛岩窓(くしいはまどの)神(かみ)と云(い)ふのである。さうして今(いま)現(あら)はれた出雲姫(いづもひめ)は、岩戸(いはと)の前(まへ)に俳優(わざをぎ)をなし、神々(かみがみ)の顎(あご)を解(と)いた滑稽(こつけい)洒落(しやらく)の天(あめの)宇受売(うづめの)命(みこと)の前身(ぜんしん)である。 （大正一一・一・二四旧大正一〇・一二・二七井上留五郎録）