今（イマ）の臣民（シンミン）めくら聾（ツンボ）ばかりと申（モウ）してあるが、その通（トオ）りでないか、この世（ヨ）はおろか自分（ジブン）の身体（カラダ）のことさへ分（ワカ）りては居（オ）らんのざぞ、それでこの世（ヨ）をもちて行（ユ）く積（ツモ）りか、分（ワカ）らんと申（モウ）しても余（アマ）りでないか。神（カミ）の申（モウ）すこと違（チガ）ったではないかと申（モウ）す臣民（シンミン）も今（イマ）に出（デ）て来（ク）るぞ、神（カミ）は大難（ダイナン）を小難（ショウナン）にまつりかへてゐるのに分（ワカ）らんか、えらいむごいこと出来（デキ）るのを小難（ショウナン）にしてあること分（ワカ）らんか、ひどいこと出（デ）て来（ク）ること待（マ）ちてゐるのは邪（ジャ）のみたまぞ、そんなことでは神（カミ）の臣民（シンミン）とは申（モウ）されんぞ。臣民（シンミン）は、神（カミ）に、わるい事（コト）は小（チイ）さくして呉（ク）れと毎日（マイニチ）お願（ネガ）ひするのが務（ツト）めぞ、臣民（シンミン）近慾（チカヨク）なから分（ワカ）らんのぞ、慾（ヨク）もなくてはならんのざぞ、取違（トリチガ）ひと鼻高（ハナタカ）とが一番恐（イチバンコワ）いのぞ。神（カミ）は生（ウマ）れ赤子（アカゴ）のこころを喜（ヨロコ）ぶぞ、みがけば赤子（アカゴ）となるのぞ、いよいよが来（キ）たぞ。九月（クガツ）十日（トオカ）、ひつ九（ク）のかみ。